文忠集（宋欧阳修） - 第 39 页/共 103 页
书梅圣俞河豚鱼诗后
予友梅圣俞于范饶州席上赋此河豚鱼诗余每体中不康诵之数过輙佳亦屡书以示人为竒赠翰林东阁书
书三絶句诗后
前一篇梅圣俞咏泥滑滑次一篇苏子美咏黄鸎后一篇余咏画眉鸟三人者之作也出于偶然初未始相知及其至也意輙【一作趣】同归岂非其精神防通遂暗合耶自二子死余殆絶笔于斯矣翰林东阁书
跋晏元献公书
右观文殿大学士兵部尚书晏元献公一帖公为人真率其词翰亦如其性是可佳也
跋李西台书
嘉祐三年三月晦日和叔携以过余因得览之不能释手嗟今之人清尚如西台君者何少也遂书其后而还之庐陵欧阳修
同前
李公为人端重清方为当时所重不徒爱其笔迹也嘉祐三年三月晦日修题
跋李翰林昌武书
昌武笔画遒峻葢欲自成一家宜其见称于当时也修览其书知此道【七字一作风雅】寂寞乆矣向时苏梅二子以天下两穷人主张斯道一时士人【一作人士】倾想其风采奔走不暇自其沦亡遂无复继者岂孟子所谓折枝之易第不为耶覧李翰林诗笔见故时朝廷儒学侍从之臣未尝不以篇章翰墨为乐也
记旧本韩文后
予少家汉东汉东僻陋无学者吾家又贫无藏书州南有大姓李氏者其子尧【一作彦】辅颇好学予为儿童时多逰其家见有弊筐贮故书在壁间发而视之得唐昌黎先生文集六巻脱落颠倒无次序【一作第】因乞李氏以归读之见其言深厚而雄博然予犹少未能悉究其义徒见其浩然无涯若可爱是时天下学者杨刘之作号为时文能者取科第擅名声以夸荣当世未尝有道韩文者予亦方举进士以礼部诗赋为事年十有七试于州为有司所黜因取所藏韩氏之文复阅之则喟然【一有而字】叹曰学者当至于是而止尔因怪时人之不道而顾巳亦未暇学徒时时独念于予心以为方从进士干禄以养亲苟得禄矣当尽力于斯文以偿其素志后七年举进士及第官于洛阳而尹师鲁之徒皆在遂相与作为古文因出所藏昌黎集而补缀之求人家所有旧本而校定之其后天下学者亦渐趋于古而韩文遂行于世至于今葢三十余年矣学者非韩不学也可谓盛矣呜呼道固有行于逺而止于近有忽于徃而贵于今者非惟世俗好恶之使然亦其理有当然者而孔孟皇皇于一时而师法于千万世韩氏之文没而不见者二百年而后大施于今此又非特好恶之所上下葢其乆而愈明不可磨灭虽蔽于暂而终耀于无穷者其道【一有皆字】当然也予之始得于韩也当其沉没弃废之时予固知其不足以追时好而取势利于是就而学之则予之所为者岂所以急名誉而干势利之用哉亦志乎乆而已矣故予之仕于进不为喜退不为惧者葢其志先定而所学者宜然也集本出于蜀文字刻画颇精于今世俗本而脱缪尤多凡三十年间闻人有善本者必求而改正之其最后巻帙不足今不复补者重增其故也予家藏书万巻独昌黎先生集为旧物也呜呼韩氏之文之道万世所共尊天下所共传而有也予于此本特以其旧物而尤惜之
题薛公期画
善言画者多云鬼神易为工以为画以形似为难鬼神人不见也然至其隂威惨淡变化超腾而穷竒极怪使人见輙惊絶及徐而定视则千状万态笔简而意足是不亦为难哉此画虽传自妙本然其笔力精劲亦自有佳处嘉祐八年仲春旬休日窃览而嘉之题还薛公期书室庐陵欧阳修题【一作俗言见画鬼神者易为工以其人不常见也然而隐见出没于无有之际千状万态笔简而意足难矣及其变化飞腾穷竒极怪使人见輙惊絶岂不又难哉此画虽所传好本然其笔力精劲亦自有佳处庐陵欧阳修窃览而嘉之遂题其后以还公期书室嘉祐八年仲春休日】
跋杜祁公书
右杜祁公墨迹公当景祐中为御史中丞时余以镇南军掌书记为馆阁校勘始登公门遂见知奬后十五年余以尚书礼部郎中龙图阁直学士留守南都公已罢相致仕于家者数年矣余嵗时率僚属问起居见公福寿康宁言笑不倦嵗余予遭内艰去居于颍服除来京师蒙恩召入翰林为学士与公书问徃还无虚月又二嵗公以疾薨于家予既泣而论次公之功德而铭之又集在南都时唱和诗为一巻以传二家之子孙又发箧得公手书简尺歌诗类为十巻而藏之余与时寡和辱公之知乆而愈笃宜于公有不能防矧公笔墨为世楷模人人皆寳而藏之然世人莫若余得之多也嘉祐八年六月晦日
跋永城县学记
唐世执笔之士工书者十八九葢自魏晋以来风流相承家传少习故易为能也下逮懿僖昭哀衰亡【一作世】之乱宜不暇矣接乎五代四海分裂士大夫生长干戈于积尸白刃之间时时犹有以挥翰驰名于当世者岂又唐之余习乎如王文秉之小篆李鄂郭忠恕之楷法杨凝式之行草至于罗绍威钱俶皆武夫骄将之子酣乐于狗马声色者其于字画亦有以过人及宋一天下于今百年儒学称盛矣唯以翰墨之妙中间寂寥者乆之岂其忽而不为乎将俗尚苟简废而不振乎抑亦难能而罕至也葢乆而得三人焉向时苏子美兄弟以行草称自二子亡而君谟书特出于世君谟笔有师法真草惟意所为动造精絶世人多藏以为寳而予得之尤多若荔枝谱永城县学记笔画尤精而有法者故聊志之俾世藏之知余所好而吾家之有此物也庐陵欧阳某书嘉祐八年嵗在癸卯中元日
荔枝谱后
善为物理之论者曰天地任物之自然物生有常理斯之谓至神圆方刻画不以智造而力给然千状万态各极其巧以成其形可谓任之自然矣【二十七字一作千态万状维不以智造而功给一任之自然故能各极其妙】而其【一无此字】丑好精麤寿夭多少皆有常分不有尸之孰为之限数由是言之又若有为之者【一无此十字】是皆不可诘于有无之间故谓之神也牡丹花之絶而无甘实荔枝果之絶而非名花昔乐天【二字一作人】有感于二物矣是孰尸其赋予邪然斯二者惟一【一无此字】不兼万【一无此字】物之美故各得【一作得各】极其精此于造化不可知而推之至理宜如此也余少逰洛阳花之盛处也因为牡丹作记君谟闽人也故能识荔枝而谱之因念昔人尝有感于二物而吾二人者适各得其一之详故聊书其所以然而以附君谟谱之末嘉祐八年七月十九日庐陵欧阳修题
跋学士院题名
余向在翰林七年尝以为宰辅有任责之忧神仙无爵禄之宠既都荣显又享清闲而兼有人天之乐者惟学士也自顷以来叨被恩私俾参政论力疲矣而勤劳不得少息心衰矣而忧患浩乎无涯却思玉堂如在天上偶因发箧闲览题名不觉慨然遂书于此嘉祐八年中秋日
熈宁四年正月二十九日载览至却思玉堂如在天上之语因思余作内制集序亦为此语英宗皇帝尝加称赏为之然感涕不能止也六一居士书跋茶録
善为书者以真楷为难而真楷又以小字为难羲献以来遗迹见于今者多矣小楷维乐毅论一篇而已今世俗所传出故髙绅学士家最为真本而断裂之余仅存者百余字尔此外吾家率更所书温彦博墓铭亦为絶笔率更书世固不少而小字亦止此而已以此见前人于小楷难工而传于世者少而难得也君谟小字新出而传者二集古録目序横逸飘发而茶录劲实端严为体虽殊而各极其妙葢学之至者意之所到必造其精予非知书者以接君谟之论乆故亦粗识其一二焉治平甲辰
古之善书者必先楷法渐而至于行草亦不离乎楷正张芝与旭变怪不常出乎笔墨蹊径之外神逸有余而与羲献异矣襄近年粗知其意而力已不及乌足道哉【此蔡忠惠公所题】
跋观文王尚书【举正】书
右观文学士尚书王公字伯中清德之老也余晩接公逰爱其为人未防公以病卒因録其遗迹而藏之实思其人不独玩其笔也天圣中公与谢绛希深黄鉴唐卿修国史余为进士初至京师因希深始识公而未接其逰后三十年余为翰林学士公以书殿兼职经筵始得窃从公后故得公手笔不多呜呼天圣之间三人者皆一时之选今皆亡矣其遗迹尤可惜矧公素以书名当世也治平元年清明前一日书
跋学士院御诗
列圣御制刻石龛在玉堂北壁扄鏁甚严至和元年秋余初蒙恩召为学士尝因事独对便殿先帝宻谕将幸玉堂及欲如祖宗时夜召学士因问唐朝故事余奏曰唐世学士以献替为职业至于进退大臣常防密议故当时号为内相又谓之天子私人其职在禁近故唐制学士不与外人交通比来选用非精致上恩礼亦薄渐见踈外无异百司若圣君有意崇奬则当渐修故事予遂退而建言不许私谒执政时人喧然共以为非葢流俗习见近事不知学士为禁职旧制不通外人也真宗时刘子仪当直既不为丁晋公草制明日晏元献公入直刘见晏来遽趋【一作移】以出相遇不揖掩面而过葢当时学士犹交直也近时当直者多不宿宿者暮入晨出玉堂终日閴然吏人共守空院而已职隳事废已乆自朝廷近臣皆不知故事流俗不足怪也因览刻石遂并记之于后治平元年清明日
院中名画旧有董羽水僧巨然山在玉堂后壁其后又有燕肃山水今又有易元吉猿及狟皆在屏风其诸司官舍皆莫之有亦禁林之竒玩也余自出翰苑梦寐思之今中书枢宻院惟内宴更衣则借学士院觧歇每至徘回画下不忍去也
跋薛简肃公【奎】书
右薛简肃公诗并书其背乃天圣四年司农卿李湘门状是嵗丙寅至今丁未实四十二年矣偶得于家人箧中因褾轴而藏之公之清节直道余既铭之而有传在国史此不复书治平四年闰月十八日
跋醉翁吟
余以至和二年奉使契丹明年改元嘉祐与圣俞作此诗后五年圣俞卒作诗殆今十有五年矣而圣俞之亡亦十年也阅其词翰一为然遂轴而藏之熙宁二年五月十三日
题青州山斋
吾尝喜诵常建诗云竹迳通幽处禅房花木深欲效其语作一聨乆不可得乃知造意者为难工也晚来青州始得山斋宴息因谓不意平生想见而不能道以言者乃为已有于是益欲希其髣髴竟尔莫获一言夫前人为开其端而物景又在其目然不得自称其懐岂人才有限而不可彊将吾老矣文思之衰邪兹为终身之恨尔熙宁庚戌仲夏月望日题
跋三絶帖
南唐澄心堂纸为世所珍今人家不复有曼卿诗与笔称雄于一时今亦未有继者谓之三絶不为过矣余家藏此葢三十余年熙宁壬子正月雨中记六一居士
文忠集巻七十三
钦定四库全书
文忠集巻七十四
宋 欧阳修 撰
外集二十四
近体赋【诗附】
进拟御试应天以实不以文赋【并引状】
臣伏覩今月十三日御试应天以实不以文赋题目初出中外羣臣皆欢然以为至明至圣有小心翼翼事天之意葢自四年来天灾频见故陛下欲修应天以实之事时谓出题以询多士而求其直言外议皆称自来科场只是考试进士文辞但取空言无益时事未有人君能上思天戒广求规谏以为试题者此乃自有殿试以来数百年间最美之事独见于陛下然臣窃虑逺方贡士乍对天威又迫三题不能尽其说以副陛下之意臣忝列书林粗知文字学浅文陋不自揆度谨拟御题撰成赋一首不敢广列前事但直言当今要务皆陛下所欲闻者臣闻古者圣帝明王皆不免天降灾异惟能修德修政则变灾为福永享无穷之休臣不胜大愿其赋一首谨随状上进
赋【推诚应天岂尚文饰】
天灾之示人也若响应声君心之奉天也惟德与诚固当务实以推本不假浮文而治情彼虽不言讁见以时而下告吾其修德祸患可销于未萌臣闻天所助兮惟善则降祥德苟至兮虽妖而不胜皆由人事之告召然后天心之上应若国家有阙失之政则当频见于众灾欲人主知戒惧之心所以保安于万乗臣请述当今之所为引近事而为证至如阳能和隂则雨降若嵗大旱则阳不和隂而可推【去年大旱】隂不侵阳则地静若地频动则隂干于阳而可知【去年河东地频动】又如黑者隂之色晦者隂之时或暴风惨黑而大至白昼晦冥而四垂【康定元年三月黒风起白日晦】日食正旦雨冰木枝【今春二月】如此之类皆隂之为葢隂为小人与妇人又为大兵与蛮夷若四者之为患则羣隂之失宜故天象以此告吾君不谓不至陛下所宜奉天戒不可不思是谓应以实者臣敢列而言之若夫慎择左右而察小人则视听之不惑肃清宫闱而减冗列则恭俭而成式况乎逺佞人者孔宣父之明训放宫女者唐太宗之盛德又若西师乆不利宜究兵弊而改作叛羌乆未服宜讲庙谋之失得在陛下之至圣行事而不忒庶天意之可囬虽有灾而自息方今民疲赋敛之苦又值饥荒之年赀财尽于私室苗稼尽于农田刼掠居人盗贼并起流离道路老幼相连陛下视民如子覆民如天在于仁圣非不矜怜故德音除刻削之令赦书行赈济之权然而诏令虽严州县之吏多慢人死相半朝廷之惠未宣夫天至髙逺也惟可动以精诚民之休戚也皆系君之好尚惟善政之能惠则休符之并贶而况富有四海之大独制万民之上一言之出兮谁敢不从百事责实兮自然无旷发号施令在圣意之必行变灾为祥则太平之可望今汉史有五行之志尚书有洪范之文愿诏侍臣之讲说许陈古事于听【一作聪】闻可以见自召妖灾虽由于时政能招福应亦自于明君故禾偃于风表周王之觉悟雉鸣于鼎成商帝之功勲葢恐惧修省者实也在乎不倦祈禳消伏者文也皆不足云臣生逢纳谏之圣明不间直言之狂斐惟冀愚衷【一作忠】之可采苟避诛夷而则岂葢赋者古人规谏之文臣故敢上干于旒扆
监试玉不琢不成器赋【良玉非琢安得成器】
至寳虽美因人乃彰欲成器而斯尚由载琢以为良瑕玷弗施始中含于温润切磋有则取应用于圆方披大礼之遗言洞先儒之所録以为玉不因琢器莫得以自贵人不因学道无由而内朂故我诱之于人喻之以玉内美其含虽禀质而可嘉外饰其形假载雕而后足然以寳有可尚世诚所希价连城而有待气如虹而上挥礼神之用斯在磨玷之言则非禀尔天真包十德而成质制由工巧参六瑞以凝辉然则攻自它山列乎良璞虽曰寳也不能效于自用虽曰坚也未有成于不琢美在中矣徒内抱于英华礲而错诸始外成于圭角岂不以玉者华于国而可重器者用于人而克安规矩殊形于圭璧短长具制于躬桓亦犹在镕者金必资乎鍜链之设从绳者木遂分乎曲直之端且夫人务其师玉贵其德性虽本善不学则弗至于道质虽至美不琢则弗成其饰稽匪刻匪雕之说理实异斯嘉如切如磋之言义诚有得彼大圭贵乎尚质鸣佩取乎扬声虽效珍而并用在记谕以非精曷若彰教诲而有渐譬雕琢而可成是故西琥东圭舍规模而安创半璋全璧非制度以难明向若追琢不加刻画非备虽缜宻以含彩在文华而曷视故子以为玉不雕则璠璵不作器
国学试人主之尊如堂赋【堂陛隆峻人主尊矣】
位既异等君宜有常惟居尊而体国爰取谕于如堂望而畏之使下民之咸仰髙为贵者譬逺地以同彰稽徃牒之遗文懿嘉言之洞啓谓立制于君上谕相承于堂陛葢以贵贱殊品尊卑异礼下临于物必也尊严而有仪上譬于堂所以崇髙乎正体诚以赫赫化被巍巍道隆俨正宁以居极统羣黎于宅中葢取乎驭民之贵非资乎搆厦之功位正当阳若盛九筵之制民欣戴后如瞻七尺之崇然则堂非髙则偪下而易陵君非尊则保位而难慎卑髙必贵乎不渎上下于焉而克顺迩臣内附类榱栋之相依【一作髙】列辟下陈由陛聨而比峻岂不以富有函夏躬临兆民示臣庶之不越表等威之有伦将使制尔万国宗予一人下絶僭王非厯阶之可及世惟与子彰肯构以相因是知制众室者莫先乎堂奄九有者必尊其主葢兼统于邦国匪专称于栋宇化有于下奉穆穆以深居仰之弥髙若耽耽之可覩葢由堂不可以卑而乱制君不可以黩而不尊喻穹隆于九仞用总制于羣元且异夫葢之如天但述居髙之防就之如日惟明照下之言大哉陛峻而堂髙者势之然臣贵而君尊者国之理伊制度之有别俾崇髙而是视所以建公卿大夫而天子加焉其尊也于斯见矣
诏重修太学诗
汉诏崇儒术虞庠讲帝猷丛楹新寳构万杵逐欢讴照烂云甍丽囬环璧水流冠童仪盛鲁蒿柱德同周舞翟弥文郁横经盛礼修微生听昕鼓愿齿夏游
省试司空掌舆地图赋【平土之职图掌舆地】
率土虽广披图可明命乃司空之职掌夫舆地之名奉水土以勤修慎司无旷覧山川而尽载按牒惟精所以专一官而克谨辨九区而底平者也伊昔令王尊临下土以为绵宇非一不可以周览众职异守俾从于各主故我因地理【二字一作舆地】之察宜建冬官而法古将使如指诸掌括乎地以无遗皆聚此书着之图而可覩险固咸在方隅异宜分形势以昭若庶指陈而辨之度地居民既修官而有旧辨方正位俾披文而可知其或作屏建亲命侯封国小大有民社之制逺迩异封圻之式非图无以辨乎数非官无以奉其职主于空土既险阻之尽明别尔分疆志广轮而可识诚由据函夏之至要赞大君之永图上以体国而经野下以建邦而设都参古号于周官各司其局辨羣方于禹迹无得而逾是何标区域以并分限华夷而靡爽域中所以张乎大天下无以逾其广亦犹五土异物必辨于司徒之官九州有宜乃命乎职方之掌用能三壤咸则四民奠居穷人迹于遐域包坤载于方舆具异夫充国论兵但摹方略之状酂侯创业惟收图籍之余彼夏贡纪乎州名汉史标乎地志虽前防之并载在设官而未备曷若我谨三公于汉仪专掌图于舆地
翠旌诗
盛礼郊仪肃纯音帝乐清葳防飘翠羽赫奕展华旌凤邸光交覆鸾旗色共明缤纷拂葩葢辉映杂緌缨且异文竿饰非同翿舞名竹宫歌毖祀雅曲播遗声
殿试藏珠于渊赋【君子非贵难得之物】
稽治古之敦化仰圣人之作君务藏珠而弗寳俾在渊而可分效乎至珍虽希世而弗产弃于无用嫓还浦以攸闻得外篇之寓言述临民之致理将革纷华于媮俗复芚愚于赤子谓非欲以自化则争心之不起葢贱货者为贵德之义敦本者由抑末而始示不复用虽至寳而奚为舍之则藏秘诸渊而有以诚由窒民情者在杜其渐防世欲者必藏其机使嗜欲不得以外诱则淳朴于焉而可归将抵璧以同议谅弹雀而诚非照乗无庸尽遗碕岸之侧连城奚取皆沉媚水之辉用能崇俭德以外昭复淳风而有谓民心朴以归本物产全而靡费珍虽无胫俾临渊而尽除事异暗投永沉川而不贵然而道既散则民薄风一浇而朴残玩好既纷乎外役质素无由而内安故我斥乃珍竒之用絶乎侈靡之端将令物遂乎生老蚌蔑剖胎之患民知非尚骊龙无探颔之难是则恢至治之风扬淳古之式不寳于逺则知用物之足不见其欲则无乱心之惑上苟贱于所好下岂求于难得是虽寳也将去泰而去奢从而屏之使不知而不识彼捐金者由是类矣摘玉者可同言之谅率归于至理实大化于无为致尔汉臯之濵各全其本虽有淮蠙之产无得而窥自然道着不贪时无异物民用遵乎至俭地寳蕃而不屈所以虞舜垂衣亦由斯而弗咈
博爱无私诗【阙】
赏以春夏赋【天子行赏钦顺时令】
赏出于国时行在天纪勲庸而有序顺春夏以昭宣无防尔劳法蠢生而布惠用嘉乃绩因长养以旌贤原夫执政者君为民之纪惧赏罚之一失则恩威之两弛受焉不以其私赐之非为其喜葢夫欲固其国者必谨国之常能奉乎天者是谓天之子将出令以无僭必顺时而后轨显庸制爵爰占星鸟之中茂惠建官当俟薰风之始且夫春居东以首嵗夏司南而执衡在气为燠于时主生东动也以之起南任也以之成我所以推本万事之理钦象四时之行政刑由是以有度寒暑于焉而不争颁以土田顺木行而养育昭其服物助火德之光明故曰天之大端在隂阳君之大柄在刑赏操其柄以归已求其端而取象法太蔟赞阳之月行庆有常体林钟种物之时劝功无爽诚以赏当则民协泽流而德深但虑过时之失敢懐虚受之心故月令有布德之文前规具在景风为赐爵之徃牒攸钦呜呼王者畏天以临民天道在人而可信事与时合则为和而为福时与事逆则有灾而有馑在乎察动静以为本布仁恩而克慎亦由狝田主教非仲秋而不行议狱断刑须大冬而乃顺故能光昭国体钦奉邦彛用岂有于逾德举无闻于振时具异夫赐以鞶缨示假人而取诮赠其衮冕讥锡命以非宜大哉君之举者必书上之出者为令苟违时而不度惧招尤而失正故左氏载声子之言以戒后王之立政
畏天者保其国赋【只畏天道能守其国】
圣人以凝命恭黙膺图肃祗爰务畏天之义但彰保国之规惟帝难之翼翼固钦于乾道为人上者兢兢慎守于邦基用能御寳位而惟永隆昌运以咸熙者也探齐王之式陈懿子舆之所谓将设治民之术先本爲君之贵且曰天惟简在诚由乎不敢荒宁国乃洽乎是宜乎克自抑畏惠此方国钦若昊天实克遵于栗栗示无爽于干干虑威宣咫尺之间所以严恭罔怠致疆啓幅员之内所以底定无愆葢由仰髙明以惟勤遂邦家而永保又新之戒斯在无逸之篇可考顺帝之则始敦危惧之诚俾民不迷终得阜安之道岂不以天者本降鉴而是显国者在缉绥而以兴畏乎天表降鉴之甚迩保乎国示缉绥而可凴审虽休勿休之理遵日慎一日之称是故惧无灾以为懐见楚庄之勿伐不敢康而在念识周成之有能夫如是则垂拱是图持盈可乆不遑啓处兮以圆灵之是奉无敢暇豫兮以中区而自守昭事而宜乎宗社咸宁之防攸同钦承而惠彼民人设险之功何有不然又安得惟寅谨尔匪懈昭其葢足惮于覆焘必克固于蕃维周诗垂陟降之文亦足畏也洊雷着修省之说于时保之至哉阐绎圣猷铺昭皇极眷戁悚以为本在抚绥而作式有以见惟天为大而君则之故定于万国
斵雕爲朴赋【除去文饰归彼淳朴】
德以俭而为本器有文而可除爰斵载雕之饰将全至朴之余篆刻未销见背伪归真之始镂章咸灭知去华就实之初稽史牒之前闻述政风而遐举懿淳俭之攸尚斥浮华而可沮谓乎防世伪者在塞其源全物性者必反其所素以为贵将抱朴而是思焕乎有文俾运斤而悉去诚由淳自浇散器随朴分骋匠巧而伤本掩天真而蔑闻故我返淳风而矫正杜末作之纷纭剖刻桷之形复采椽而不琢灭镂簋之僭反木器于无文则知工巧尽捐浮淫是抑道尚取乎反本理何求于外饰圭磨岳镇归璞玊以全真罍去山云表瓦罇而务德是则遵乎朴者将反始而臻极斵乎雕者恶乱真而饰非约浇风于一变矫治古以同归礲而错诸尽灭雕虫之巧质为贵者宁慙朽木之讥用能杜文彩之焕然返淳和而遵彼雕虽着则尚可磨也朴其复则在其中矣弃末反本小巧之工尽捐革故取新见素之风可美彼琢玉然后成器命工列乎雕人务以文而胜质徒散朴以逺淳曷若剞劂之功靡施大巧若拙刻镂之华尽减其德乃真懿之隆者非假饰以为资俭之至者匪奇淫而是觉但期乎去泰去甚宁患乎匪雕匪斵有以知一变至道之风由是而复归乎朴
祭先河而后海赋【王者行祭先务其本】
在祭者必有常典务本者贵乎不防既先河而告备乃后海以为常币玉始陈恭视诸侯之渎牲牢继列方祠百谷之王探国典之旧文抚礼经之大防以为河导其本一勺而始矣海纳其防实百川之委也祀容肃设必先有事于灵长望秩并修然后功归于善下诚以决九川而分导括众流而混并一则穷本而有自一则兼容而积成是用分礼章而异数昭祭典以推行命祀首陈始则出图之所祷辞以设方祈纪地之名用能缛乃令仪昭夫重祭利万物以斯善用五材而并济无文既秩禜经渎以领祠羣望继行祷朝宗而用币外则尽物中惟告防既义取于源委乃礼分于后先一祷致诚必告荣光之涘大川并走嗣临重润之渊得非众岳肇乎一拳椎轮生乎五辂考厥初之攸在彰返始而为务亦犹文王之祀虽贵不逾后稷之尊齐人之事将行敢越配林之故是知河必居首取发源而肇兹海不自大由积众以成其导洪流而并注散灵润以旁滋顾乃滥觞之因必有生也视尔委输之广然后从之异哉祭尚洁诚礼惟思反将展报以为义必讨源而自逺故夫三王之祭川必务其本
大匠诲人以规矩赋【良匠之诲人以规矩】
工善其事器无不良用凖绳而相诲由规矩以为常度木随形俾不欺于曲直运斤取法必先正于圆方载考前文爰稽哲匠伊作器以祖善必诲人而攸尚有模有范俾从教之克精中矩中规贵任材而必当诚以人于道也非学而弗至匠之能也在器而攸施既谆谆而诲尔俾拳拳而服之黙受以全曲则轮而直则轸动皆有法捖为鞠而防为棊然则道不可以弗知人不可以无诲苟审材之义失则教人之理昧规矩有取为圭为璧以异宜制度可询象地象天以是配匠之心也本乎大巧工之事也作于圣人因从绳而取谕彰治材而有伦学在其中辨葢舆之异状艺成而下明凿枘之殊陈义不徒云道皆有以将博我而斯在宁小巧而专美殊玊工之作器惟求磨琢之精异扁人之斵轮但述苦甘之防是知直在其中者谓之矩曲尽其妙者本乎规然工艺以斯下俾后来之可师道或相营引圆生方生而作谕言如未达譬周旋折旋而可知是何朴斵为工剞劂斯主翫其役以虽未听乃言而可取故孟子谓学者之诲人亦必由于规矩
鲁秉周礼所以本赋【鲁公之后基本周礼 见振竒録】
侯国修度时王着彛惟东鲁之大本秉西周之旧仪曲阜袭封率奉先规之盛镐京遗法限为至治之基说者谓惟王建国裂疆分土禀正朔者归于元后尊制度者合于前古惟周之典世为大则惟鲁之盛法为常矩及夫姬道衰逸邦侯侵侮虽周公之才之美不行于时文王之德之纯尽在于鲁逮夫礼与时至教由治隆翊奉孺子位为上公千乗之国仰有遗法数世之后敢弃元功虽治邦治刑尚可宏宣于祖业而教典教法犹能固本于民风大德纯纯兮世不敢防至文微微兮流而自逺守茂典之惟永遵飞【疑】休而可损一变于道圣人之后所以昌百世可知先王之法以为本且夫德固则邦化法行则教流治而乆于诸侯则莫若鲁教而正于三代则莫如周在隐桓之世力行纯轨至定哀之后不弃芳猷葢固蒂以惟至以治人而可求彼虽发叹于诗人改王室而作离黍何俟兴言于声子见易象之与春秋葢夫与治同道罔不兴安上治民莫如礼礼与邦化则莫窥其枝叶法因时至则深蟠其根柢亦如齐有太公之遗制定作民彛杞观夏道之可知式成邦体呜呼圣之所治人不可追移茂实以参用着通规而有宜遂使化民之议有所经理之大者治国之君无乱纪则而行之大哉周世所行鲁邦慎守秉其法为治之极则其文延付而后故仲孙知鲁而不可取者礼为本焉致邦仪之含厚
秋狝诗【见古省题诗】
豳籥迎寒至商飇应节流戎容修大狝杀气顺行秋多稼登方茂三农隙始休饮归军实献誓众黻为裘索享仪非蜡围田礼异搜国威思远播神武畅皇猷
文忠集巻七十四
钦定四库全书
文忠集卷七十五
宋 欧阳修 撰
外集二十五
论
殿试儒者可与守成论【阙】
三皇设言民不违论
论曰夫至治之极也涂耳目以愚民之识畅希夷以合道之极化被而物不知功成而迹无眹古有臻于是者其大道之行乎圣人之兴也捐仁义以为徳之细放约束以取民之信徳及而物自化言行而人必从古有盛于此者其三皇之世欤故孔子有三皇设言而民不违之説敢试论之若乃畅上古之至道张亿世之逺御结绳所以为信也而惧信之未孚我则有书契之易于是乎画八卦以由数起茹毛所以飬生也而惮生之未具我则有烹饪之利于是乎尝百谷以粒烝民网罟利人以为用使以畋而以渔牛马异性而必驯使可乘而可服壮栋宇以易古者之居垂衣裳以兴天下之治凡所以使民不倦者皆伏牺神农黄帝之世为然而治既行矣民既赖矣守之以至静化之以无为上有淡泊清净之风下无薄恶叛离之俗故言为教诏非诰誓而自听言为号令不鞭朴而自随且夫防血以涖盟约要之于信者由不信而然也为刑以残肌骨威之使从者由不从而设也不若御至质之民行大道之化悦不以爱故不待赏而劝畏不以威故不待罚而责政不防民故不待约而信事不申令故不待诰而从一言以行万民禀命赖其徳者百年而利服其化者百年而移非三皇之徳其孰能与于此乎噫商人作誓欲民之从也而人始疑周人防盟欲信之固也而诸侯叛由是而言则诅民于神明狃民于赏罚而违之者末世之为也服民以道徳渐民以教化而人自从之者三皇之盛也夫设言而不违者其在兹乎
贾谊不至公卿论
论曰汉兴本恭俭革末移风俗之厚者以孝文为称首议礼乐兴制度切当世之务者惟贾生为美谈天子方忻然説之倚以为用而卒遭周勃东阳之毁以为儒学之生纷乱诸事由是斥去竟以忧死班史赞之以谊天年早终虽不至公卿未为不遇予窃惑之尝试论之曰孝文之兴汉三世矣孤秦之未救诸吕之危继作南北兴两军之诛京师新喋血之变而文帝由代邸嗣汉位天下初定人心未集方且破觚斵雕衣绨履革务率敦朴推行恭俭故改作之议谦于未遑制度之风阙然不讲者二十余年矣而谊因痛哭以悯世太息而著论况是时方隅未宁表里未辑匃奴桀黠朝那上郡萧然苦兵侯王僭儗淮南济北继以见戮谊指陈当世之冝规画亿载之防愿试属国以系单于之颈请分诸子以弱侯王之势上徒善其言而不克用又若鉴秦俗之薄恶指汉风之奢侈叹屋壁之被帝服愤优倡之为后饰请设庠序述宗周之长乆深戒刑罚明孤秦之速亡譬人主之如堂所以优臣子之礼置天下于大器所以见安危之几诸所以日【疑】不可胜而文帝卒能拱黙化理推行恭俭缓除刑罚善飬臣下者谊之所言略施行矣故天下以为可任公卿而刘向亦称逺过伊管然卒以不用者得非孝文之初立日浅而宿将老臣方握其事或搴旗斩级矢石之勇或鼔刀贩缯贾竖之人朴而少文昧于大体相与非斥至于谪去则谊之不遇可胜叹哉且以谊之所陈孝文略施其术犹能比徳于成康况用于朝廷之间坐于廊庙之上则举大汉之风登三皇之首犹决壅裨坠耳奈何俯抑佐王之略逺致诸侯之间故谊过长沙作赋以吊汨罗而太史公传于屈原之后明其若屈原之忠而遭弃逐也而班固不讥文帝之逺贤痛贾生之不用但谓其天年早终且谊以失志忧伤而横夭岂曰天年乎则固之善志逮【疑作殆】与春秋褒贬万一矣谨论
夫子罕言利命仁论
论曰昔明王不兴而宗周衰斯文未防而仲尼出修败起废而变于道扶衰救弊而反于正至如探造化之本几深之虑以穷乎天下之至精立道徳之防张礼乐之致以逺乎人情之大窦故易言天地之变吾得以辞而系诗厚风化之本吾得以择而删礼乐备三代之英吾得以定而正春秋立一王之法吾得以约而修其为教也所以该明帝王之大猷推见天人之至隠道有机而不得秘神有密而不得藏晓乎人伦明乎耳目如此而详备也然独以利命仁而罕言其防何哉请试言之夫利命仁之为道也渊深而难明广博而难详若乃诱生民以至教周万物而不遗草木贲殖而无知所以遂其生跂喙行息而不知所以逹其乐物性莫不欲茂则薰之以太和人情莫不欲夀则济之以不夭滞者导之使逹防者开之使明衣被羣生赡足万类此上之利下及于物圣人逹之以和于义也则利之为道岂不大哉函五行之秀气兼二仪之肖貎禀尔至命得之自天厥生而静谓之性触物而动感其欲派而为贤愚诱而为善恶贤愚所以异贵贱善恶所以定吉凶贫富竆逹死生夭夀赋分而有定循环而无端圣人逹之内照乎神明小人逆之外灭于天理则命之为义岂不逹哉又若兼百行以全美居五常而称首爱人而及物力行而能近守而行之一日由乎复礼推而引之天下称乎逹道则仁之为理岂不盛哉噫三者之説诚皆圣人之深逹非难言之也易曰干以美利利乎天下又曰利者义之和中庸曰天命之谓性又曰君子居易以俟命系辞曰乐天知命故不忧礼记曰仁者天下之表又曰仁者右也道者左也酌是而论之则非不言也然罕言及者得非以利命仁之为道防而奥博而逺贤者诚而明之不假言之道也愚者鲜能及之虽言之弗可晓也故曰中人以上可以语上中人以下不可以语上又曰仁则吾不知者举一可知也子贡以为夫子之言性与天道不可得而闻者诚在是乎然则利命仁之罕言由此而见矣谨论