文忠集（宋欧阳修） - 第 36 页/共 103 页

与谢景山书 　　修顿首再拜景山十二兄法曹昨送马人还得所示书并古瓦砚歌一轴近着诗文又三轴不胜欣喜景山留滞州县行年四十独能异其少时隽逸之气就于法度根蔕【一作柢】前古作为文章一下其笔遂髙于人乃知驵骏之马奔星覆驾及节之銮和以驾五辂而行于大道则非常马之所及也古人久困不得其志则多躁愤佯狂失其常节接舆屈原之軰是也景山愈困愈刻意又能恬【一作安】然习于圣人之道贤于古人逺矣某常自负平生不妄许人之交而所交必得天下之贤才今景山若此于吾之交有光所以某益得自负也幸甚幸甚与君谟往还书不如此何以发明然何必惧人之多见也若欲长而耻短则是有争心于其中有争心则意不在于谋道也荀卿曰有争气者不可与辨此之谓也然君谟既规景山之短不当以示人彼以示人景山不当责之而欲自蔽也愿试思之此县常有人入京频得书信往还今者兹人入京作书多未能子细夏热千万自爱 　　答李淑内翰书 　　修啓修违去门馆今三年矣罪弃之迹不敢自齿于人是以虽有诚心饥渴之勤而奏记通问弥时旷阙惟恃怜悯寛而置之今月六日邮中防赐手书加以存恤憔悴之意感悦何胜幸甚幸甚问及五代纪传修曩在京师不能自闲辄欲妄作幸因余论发于教诱假以文字力欲奬成不幸中间自罹咎责尔来三年陆走三千水行万里勤职补过营私养亲偷其暇时不敢自废收拾缀缉粗若有成然其铨次去取须有义例论议褒贬此岂易当故虽编摭甫就而首尾颠倒未有巻第当更资指授终而成之庶几可就也蕞尔之质列【一作限】于囚拘瞻望门墙岂任私恨 　　答孙正之【侔】第一书 　　修白孙生足下丁元珍书至辱所示书及杂文二篇辞博义髙而不违于道甚喜甚喜元珍言足下好古自守不妄接人虽居乡闾罕识其面其特立如此而乃越千里以书见及若某者何以当之岂足下好忽近而慕逺邪得非以道见谋不为逺近亲疎然者也仆愚学不足以自立而气力不足以动人而言不见信于世不知足下何为而见及今又岂足下所取信者丁元珍爱我而过誉邪学者不谋道久矣然道固不茀废而圣人之书如日月卓乎其可求苟不为刑祸禄利动其心者则勉之皆可至也惟足下力焉而不止则不必相见以目而后可知其心相语以言而后可尽其说也以所示文求足下之志苟不惑而止则仆将见足下大发于文着于行而质于行事以要其成焉 　　答孙正之第二书 　　某再拜人至辱书甚勤前年丁元珍得所示书喜吾子之好学自立然未深相知及得今书乃知吾子用心如此仆与吾子生而未相识面徒以一言相往来而吾子遽有爱我之意欲戒其过使不陷于小人此非惟朋友之义乃【一作而】吾父兄训我者不过如此也仆自知何足爱而吾子所爱者道也世之知道者少幸而有焉又自为过失以取累不得为完人此吾子之所悉也仆知道晚三十年【一作以】前尚好文华嗜酒歌呼知以为乐而不知其非也及后少识圣人之道而悔其往咎则已布出而不可追矣圣人曰勿谓小恶为无伤言之可慎也如此为仆计者已无奈何惟有力为善以自赎尔书曰改过不吝书不讥成汤之过而称其能改则所以容后世之能自新者圣人尚尔则仆之改过而自赎其不晚也吾子以为如此可乎尚为未可则愿有可进可赎之说见教吾子待我者厚爱我者深惜乎未得相见以规吾子之所未至者以报大惠盖其他不足以为报也值多事不子细 　　与王源叔问古碑字书 　　修顿首白源叔学士秋凉体无恙修以罪废不从先生长者之游久矣今春防恩得徙兹邑然地僻而陋罕有学者幸而有之亦不足与讲论或事有凝滞无所考正则思见君子北首瞻望而已县有古碑一片【一作】在近郊数大冢之间图经以为儒翟先生碑其文云先生讳夀字元考南阳隆人也大畧述其有道不仕以斆学为业然不着其姓氏其题额乃云□【一作儒□】先生碑□字疑非翟字而莫有识者许慎说文亦不载外方无他书可考正其文辞简质皆隶书书亦古朴隠隠犹可读乃云熹平三年所立去今盖八百五十六年矣汉之金石之文存于今者盖寡惜其将遂磨灭而图记所载讹谬若斯遂使汉道草莽之贤湮没而不见源叔好古博学知名今世必识此字或能究见其人本末事迹悉以条示幸甚幸甚源叔居京师事多不当以此烦听览渐寒千万保重不宣 　　与刁景纯学士书 　　修顿首啓近自罢干徳遂居南阳始见谢舎人知文丈内翰凶讣闻问惊怛不能已已文丈位望并隆然平生亦尝坎轲数年以来方履亨途任要剧其去大用尺寸间尔岂富与贵不可力为而天之赋予多少有限邪凡天之赋予人者又量何事而为之节也前既不可诘但痛惜感悼而已某自束髪为学初未有一人知者及首登门便被怜奬开端诱道勤勤不已至其粗若有成而后止虽其后游于诸公而获齿多士雅有知者皆莫之先也然亦自念不欲效世俗子一遭人之顾已不以至公相期反趋走门下胁肩谄笑甚者献谗谀而备使令以卑眤自亲名曰报徳非惟自私直亦待所知以不厚是故惧此惟欲少励名节庶不泯然无闻用以不负所知尔某之愚诚所守如此然虽胥公亦未必谅某此心也自前嵗得罪夷陵奔走万里身日益穷迹日益疎不及再闻语言之音而遂为幽明之隔嗟夫世俗之态既不欲为愚诚所守又未克果惟有望门长号临柩一奠亦又不及此之为恨何可道也徒能惜不永年与未大用遂与道路之人同叹尔知归葬广陵遂谋京居议者多云不便而闻理命若斯必有以也若须春水下汴某嵗尽春初当过京师尚可一拜见以尽区区身贱力微于此之时当有可致而无毫髪之助惭愧惭愧不宣某再拜 　　【按内翰胥偃以寳元二年八月卒此书乃当时所作既与刁君不应称文丈若与胥氏子又不应称胥公当考】 　　与陈员外书 　　陈君足下无恙近县干上府得书一角属有少吏事不皇作报既而私有惑者修本愚无似固不足以希执友之游然而羣居平日幸得肩从齿序跪拜起居窃兄弟行寓书存劳谓宜有所款曲以亲之之意奈何一幅之纸前名后书且状且牒如上公府退以寻度非谦即疏此乃世之浮道之交外阳相尊者之为非宜足下之所以赐修也古之书具惟有铅刀竹木而削札为刺止于达名姓寓书于简止于舒心意为问好惟官府吏曹凡公之事上而下者则曰符曰檄问讯列对下而上者则曰状位等相以往来曰移曰牒非公之事长吏或自以意晓其下以戒以饬者则曰教下吏以私自达于其属长而有所问请谢者则曰牋记书啓故非有状牒之仪施于非公之事相防如今所行者其原盖出唐世大臣或贵且尊或有权于时缙绅凑其门以傅向者谓旧礼不足为重务稍増之然始于刺谒有防起居因谓之状及五代始复以问请谢加状牒之仪如公之事然止施于官之尊贵及吏之长者其伪缪所从来既逺世不根古以为当然居今之世无不知此而莫以易者盖常俗所为积习以【一作已】牢而不得以更之也然士或同师友缔交游以道谊相期者尚有手书勤勤之意犹为近古噫问请谢非公之事有状牒之仪以施于尊贵长吏犹曰非古之宜用况又用之于肩从齿序跪拜起居如兄弟者乎岂足下不以道义交游期我而惜手书之勤邪将待以牵俗积习者而姑用世礼以遇我之勤邪不然是为浮道以阳相尊也是以不胜拳拳之心谨布左右属以公檄赴滑台行视驿传迫于促装杨秀才旦【一作且】诣县府中事可悉数 　　答祖择之书 　　修啓秀才人至防示书一通并诗赋杂文两策谕之曰一览以为如何某既陋不足以辱好学者之问又其少贱而长穷其素所为未有足称以取信于人亦尝有人问者以不足问之愚而未尝答人之问足下卒然及之是以愧惧不知所言虽然不逺数百里走使者以及门意厚礼勤何敢不报某闻古之学者必严其师师严然后道尊道尊然后笃敬笃敬然后能自守能自守然后果于用果于用然后不畏而不迁三代之衰学校废至两汉师道尚存故其学者各守其经以自用是以汉之政理文章与其当时之事后世莫及者其所从来深矣后世师法渐壊而今世无师则学者不尊严故自轻其道轻之则不能至不至则不能笃信信不笃则不知所守守不固则有所畏而物可移是故学者惟俯仰防时以希禄利为急至于忘本趋末流而不返夫以不信不固之心守不至之学虽欲果于自用莫知其所以用之之道又况有禄利之诱刑祸之惧以迁之哉此足下所谓志古知道之士世所鲜而未有合者由此也足下所为文用意甚髙卓然有不顾世俗之心直欲自到于古人今世之人用心如足下者有几是则乡曲之中能为足下之师者为谁交游之间能发足下之议论者为谁学不师则守不一议论不博则无所发明而究其深足下之言髙趣逺甚善然所守未一而议论未精此其病也窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少今皆舍之逺而见及乃知足下是欲求其不至此古君子之用心也是以言之不敢隠夫世无师矣学者当师经师经必先求其意意得则心定心定则道纯道纯则充于中者实中充实则发为文者辉光施于事者果毅三代两汉之学不过此也足下患世未有合者而不弃其愚将某以为合故敢道此未知足下之意合否 　　与田元均论财计书 　　修啓承有国计之命朝野忻然引首西望近审已至阙下道路劳止寝味多休弊乏之余谅烦精虑建利害更法制甚易若欲其必行而无阻改则实难裁冗长塞侥幸非难然欲其能久而无怨谤则不易为大计既迟久而莫待收细碎又无益而徒劳凡相知为元均虑者多如此说不审以为如何但日冀公私防福尔春暄千万为国自厚【一作重】不宣修再拜 　　答徐无党第一书 　　修白人还惠书及始隠书论等并前所记获麟论文辞驰骋之际岂常人笔力可到于辨论经防则不敢以为是盖吾子自信甚鋭又尝取信于某苟以为然谁能奉夺凡今治经者莫不患圣人之意不明而为诸儒以自出之说汨之也今于经外又自为说则是患沙浑水而投土益之也不若沙土尽去则水清而明矣鲁隠公南面治其国臣其吏民者十余年死而入庙立諡称公则当时鲁人孰谓息姑不为君也孔子修春秋凡与诸侯盟防行师命将一以公书之于其卒也书曰公薨则圣人何尝异隠于他公也据经隠公立十一年而薨则左氏何从而知其摄公羊谷梁何从而见其有让桓之迹吾子亦何从而云云也仲尼曰吾其为东周乎与吾子起于平王之说何相反之甚邪故某常告学者慎于述作诚以是也秋初许相访此不子细畧开其端吾子必能自思而得之不宣某书白 　　答徐无党第二书 　　修再拜白前夜自外归灯下得吾子书言陈烈事亟读之未暇求陈君之所为尤爱吾子辞意甚质径知吾子之有成不负其千里所以去父母而求之之意修亦粗塞责不愧于吾子之父母与亲戚邻里乡党之人甚善甚善修今嵗还京师职在言责值天下多事常日夕汲汲为明天子求人间利病无小大皆躬自访问于人又夏大暑老母病故不得从今学者以游得少如前嵗之乐自入京来便闻陈君之名数以问于人多不识今得吾子所言如见其面矣幸母病今已愈望时过且谋共见陈君 　　与陈之方书 　　某白陈君足下某忧患早衰之人也废学不讲久矣而幸士子不见弃日有来吾门者至于粹然仁义之言韪然闳博之辩蔚然组丽之文阅于吾目多矣若吾子之文辩明而曲畅峻洁而舒迟变动往来有驰有止而皆中于节使人喜慕而不厌者诚难得也某固不能悉得天下之士然尽某所见如吾子之文岂一二而可数哉为而不止行而必至畜厚而发益逺吾虽不能悉得天下之士然天下之士如吾子者可一二而数也某老矣心耗力惫有所不能徒喜后生之奋于斯也恨不得鸣跃于其间而从之姑奉此为谢 　　文忠集卷六十八 　　钦定四库全书 　　文忠集卷六十九 　　宋　欧阳修　撰 　　外集十九 　　书四 　　荅宋咸书【至和二年】 　　某啓去年冬承惠问时以奉使契丹不皇为答兹者人至辱书岂胜感愧某区区于此无补当时徒于京师大众中汨汨人事旧学都废耳不闻仁义之言久矣惟君子不以甘荣禄走声利之徒见待时有所教幸甚幸甚天日之髙以其下临于人者不逺而自古至今积千万人之智测验之得其如此故时亦有差者由不得其真也圣人之言在人情不逺然自战国及今述者多矣所以吾侪犹不能黙者以前人未得其真也然亦当积千万人之见庶几得者多而近是此所以学者不可以止也足下以为如何傥或不然当赐教向热为政外自重以副所懐不宣某再拜 　　与集贤杜相公【庆厯四年秋】 　　修皇恐顿首三两日不审尊体动止何似某被催赴任不得躬造门下岂胜恋恋之诚保州叛卒必欲招之而外不退兵虽使忠臣孝子不免疑惑今又闻有筑城之请虽知朝廷不以为是而便宜之防已下军前万一他事尽如筑城之缪遂不请而便宜从事脱有败误则一方之事系天下安危伏惟聪明何以裁处某才薄力劣不足以备急缓【一作缓急】之用若止于调发输饷此俗吏之所能为故自请愿与田李共议兵事至今寝而不报内窃自度不报诚宜然朝廷既已力排言事者而托以用才于外今又疑之而不任以事何以解言者之惑哉此某之不可喻也秋暑尚繁伏惟为国自重 　　答李大临学士书 　　修再拜人至辱书甚慰永阳穷僻而多山水之景又尝得贤士君子居焉修在滁之三年得博士杜君与处甚乐每登临览泉石之际惟恐其去也其后徙官广陵忽忽不逾嵗而求【一作来】颍在颍逾年差自适然滁之山林泉石与杜君共乐者未尝辄一日忘于心也今足下在滁而得陈君与居足下知道之明者固能达于进退穷通之理能达于此而无累于心然后山林泉石可以乐必与贤者共然后登临之际有以乐也足下所得与修之得者同而有小异者修不足以知道独其遭世忧患多齿髪衰因得闲处而为宜尔此为与足下异也不知足下之乐惟恐其去能与修同否况足下学至文髙宜有所施于当世不得若某之恋恋此其与某异也得陈君所寄二图览其景物之宛然复思二贤相与之乐恨不得追逐于其间因人还草率 　　答陈知明书 　　修再拜啓人至辱书有秦燕玉马之说何其谦之甚邪某昨在广陵一相见于众人中未有相知之意及食将彻案方接足下以言而始知其非众人也然尚不暇少留以尽修之所欲得者后常以为恨也去年辱书于颍又客之来自滁者皆能道足下之事于是判然以为士之相知或相望于千里或相追于异世知其道而已不必接其迹也则广陵之不留无足以为恨此前书所道勤勤备矣某于足下不必见其文章之自述然后以为知也明矣盖尝辱示诗及书读而爱之不已以为闳博髙深必有放纵奔驰而可喜者虽得之多宜不厌也因复辄有求于足下者譬之垂涎已啖一脔之味而思快意于五鼎之间也何足怪哉幸足下无惜 　　与王深甫论世谱帖 　　修啓惠借顔氏谱得见一二大幸前世常多丧乱而士大夫之世谱未尝絶也自五代迄今家家亡之由士不自重礼俗苟简之使然虽使人人自求其家犹不可得况一人之力兼考于缪乱亡失之余能如所示者非深甫之好学深思莫能也顔谱且留愚有未达须因见过得请集古録未始委僮奴昨日大热艰于检寻今送不次修再拜 　　同前 　　修啓辱示承旦莫体佳髙阳说如此为得之矣载初元年正月乃永昌年之十一月尔当与永昌同年天授庚寅载初已丑尔然自天授至长安四年甲辰凡十五年使自武徳不除周年则乾元已亥乃一百四十二年除周年则大厯乙夘为一百四十年乙夘大厯十年也哥舒晃事在八年又江西出兵不当越数千里出于明州此又可疑前日奉答【一作啓】后再将校勘却未敢书更俟面议也盖江西出岭路絶近次则出湖南已为稍逺就令出明州非江西可节制也病【一作疾】无悰姑此为报修顿首 　　同前 　　修啓防疏示开益已多感服何已唐除周岁诚如所谕兼密罢明州在建中二年则大厯八九年后儆为明守而密代之以年数推之与乾元之说不较可知但恐除周之年前人未必如此难以臆断为定当两载之使来者自择也髙阳门徒之说恐便是髙阳人未知何如【一作如何】郭子仪家传等先送碑当续驰修再拜　所推诚好然更深思唐人除周之说恐未必然也则天是天授中改周惟复是载初相较亦只一年尔 　　与王深甫论五代张宪帖 　　修啓辱教甚详防益不浅所疑所论皆与修所考验者同今既疑之则欲着一小论于传后以哀其忠如此得否修之所书只是变赐死为见杀于宪无所损益宪初节甚明但弃城而走不若守位而死已失此节则见杀与赐死同尔其心则可喜但举措不中尔更为不见张昭传中所载或为录示尤幸目痛草草不次修再拜庄宗月一日遇弑存霸在河中闻变走太原见杀而宪亦走忻州明宗初三日入洛十日监国二十日即位宪二十四日死初以此疑之又本传言明宗郊天宪得昭雪则似非明宗杀之更为思之如何 　　同前 　　修启辱教益详尽多荷多荷存霸奔太原人言其马秋断疑其战败而来存霸乃以情告仍自髠衣僧衣见符彦超曰愿为山僧望公庇防彦超亦欲留之俟朝命为军众所杀若此则宪似知庄宗已崩据张昭劝宪奉表则知新君立明矣但不知其走忻州何故也此意可喜而死不得其所尔食后见过更尽髙议可乎修再拜 　　问王深甫五月一日防朝帖 　　修啓信宿为况清佳前日贪奉笑言有一事数日欲咨问偶忘之唐时有五月一日防朝之礼畧记其始本出于道家是日君臣集防其仪甚盛而其说不经不知起自何帝亦记得是开元已后方有畧与批示其时为幸修再拜　中间尝罢后又复行复行恐是宪宗朝亦不记子细 　　与杜防论祁公墓志书 　　修啓专人至辱书伏承暑热孝履支福深慰企想所要文字终不曽得的实日以为时日尚逺遂未曽铨次忽辱见索亦莫知期逺近为一儿子患伤寒三次劳发已【二字一作复】一月在牀虚乏可忧日夕忧迫心绪纷乱不能清思于文辞纵使强为之辞亦不工有玷清徳如葬期逼乞且令韩舎人将行状添改作志文修虽迟缓当自作文一篇纪述平生知已先相公最深别无报答只有文字是本职固不辞虽足下不见命亦自当作然须慎重要传久逺不鬭速也苟粗能传述于后亦不必行【疑】况治命不用邪若葬期未有日可待即尤好也然亦只月十日可了若以愚见志文不若且用韩公行状为便缘修文字简畧止记大节期于久逺恐难满孝子意但自报知已尽心于纪録则可耳更乞裁择范公家神刻为其子擅自増损不免更作文字发明欲后世以家集为信续得录呈尹氏子卒请韩太尉别为墓表以此见朋友门生故吏与孝子用心常异修岂负知已者范尹二家亦可为鉴更思之然能有意于传久则须纪大而畧小此可与通识之士语足下必深晓此但因葬期速恐仓卒不及遂及斯言也幸察京师区区中日为病患忧煎不时遣人致问夏热节哀自爱 　　同前 　　修啓秋凉不审孝履何似前于递中辱书所示志文今已撰了为无得力人遂托李学士送逹修愚鄙辱正献公知遇不比他人公之知人推奬未有若修之勤者修遇知已未有若公知之深也其论报之分他事皆云非公所欲惟纪述盛徳可以尽门生故吏之分然以衰病文字不工不能次序万分之一此尤为愧恨也然所纪事皆录实有稽据皆大节与人之所难者其他常人所能者在他人更无巨美不可不书于公为可畧者皆不暇书【如作提刑断狱之类】然又不知尊意以为何如苟见信甚幸或幸一真楷书而字画不怪者书之亦所以传世易晓之意也刻石了多乞数本为人来求者多葬事知定十月不知何人篆盖早了为善昨礼院定諡曰正献【清白守节曰正正避御名音同所汝也文贤冇成曰献义兼文节文正矣】知已今不可得每临公事但知感涕尔渐寒侍亲千万节哀自爱不宣修再拜 　　问刘原甫侍读入閤仪帖 　　入閤之礼起自何年【閤是何殿】开延英亦起何年五日一起居遂废正衙不坐起何年三者孤陋所不详乞示其本末 　　修啓辱示甚烦尊意然得以开释未悟其幸尤多感刻感刻问此一事本为明宗置内殿起居又复入閤当何时縁昭宗朝误缪不合故事也朔望宣政一事尤失紫宸入閤本制也【然不见初起年代】今乃入閤却御前殿【自此昭宗失之】延英之对与入閤合仪【亦自昭宗失之】起居而废正衙【自明宗失之至今遂尔】含元大殿【大朝防】宣政常朝【谓之正衙本为宗朔望以陵寝荐食不复御正殿始于便殿召入宰臣已下此入閤之渐今云朔望御宣政殿大失之矣】延英便殿【亦谓入閤乃五日一开与宰臣议事宣政立而奏事讫赐坐茶汤延英赐坐而论事盖渐密而渐亲也昭宗始一日中九度开延英入閤仍于一度开延英一日行之】前殿入閤【唐末即于朔望日前殿正观殿行入閤自后唐至国朝并于文明殿行入閤皆非便殿或指朔望宣政为入閤尤误说也】修于史已不熟于制度又不熟乞为参详之 　　与蔡君谟求书集古录序书 　　修啓向【一作曩】在河朔不能自闲尝集录前世金石之遗文自三代以来古文奇字莫不皆有中间虽罪戾摈斥水陆奔走颠危困踣兼之人事吉凶忧患悲愁无聊仓卒未尝一日忘也盖自庆厯乙酉逮嘉祐壬寅十有八年而得千卷顾其勤至矣然亦可谓富哉窃复自念好嗜与俗异驰乃独区区收拾世人之所弃者惟恐不及是又可笑也因辄自叙其事庶以见其志焉然顾其文鄙意陋不足以示人既则【一作而】自视前所集录虽浮屠老子诡妄之说常见贬絶于吾儒者往往取之而不忍遽废者何哉岂非特以其字画之工邪然则字书之法虽为学者之余事亦有助于金石之传也若浮屠老子之说当弃而获存者乃直以字画而传是其幸而得所托尔岂特有助而已哉仆之文陋矣顾不能以自传其或幸而得所托则未必不传也由是言之为仆不朽之托者在君谟一挥毫之顷尔窃惟君子乐善欲成人之美者或闻斯说谓宜有不能却也故辄持其说以进而不疑伏惟幸察 　　与乐秀才第一书【景祐三年】 　　某白秀才乐君足下昨者舟行往来皆辱见过又防以所业一册先之啓事宛然如后进之见先达之仪某年始三十矣其不从乡进士之后者于今才七年而官仅得一县令又为有罪之人其徳爵齿三者皆不足以称足下之所待此其所以为慙自冬涉春隂泄不止夷陵水土之气比频作疾又苦多事是以阙然闻古人之于学也讲之深而信之笃其充于中者足而后发乎外者大以光譬夫金玉之有英华非由磨饰染濯之所为而由其质性坚实而光辉之发自然也易之大畜曰刚健笃实辉光日新谓夫畜于其内者实而后发为光辉者日益新而不竭也故其文曰君子多识前言往行以畜其徳此之谓也古人之学者非一家其为道虽同言语文章未尝相似孔子之系易周公之作书奚斯之作颂其辞皆不同而各自以为经子游子夏子张与顔回同一师其为人皆不同各由其性而就于道耳今之学者或不然不务深讲而笃信之徒巧其词以为华张其言以为大夫强为则用力艰用力艰则有限有限则易竭又其为辞不规模于前人则必屈曲变态以随时俗之所好鲜克自立此其充于中者不足而莫自知其所守也窃读足下之所为髙健志甚壮而力有余譬夫良骏之马有其质矣使驾大辂而王良驭之节以和銮而行大道不难也夫欲充其中由讲之深至其深然后知自守能如是矣言出其口而皆文修见恶于时弃身此邑不敢自齿于人人所共弃而足下过礼之以贤明方正见待雅不敢当是以尽所懐为报以塞其慙某顿首京本英辞类槀有答乐秀才二书首尾意颇相类其一居士集所无今录如右其二虽载居士集而用字或不同并列于左【见居士集四十七巻】 　　文忠集卷六十九 　　钦定四库全书 　　文忠集巻七十 　　宋　欧阳修　撰 　　外集二十 　　防问諡议斋文祭文 　　问进士防题五道 　　问古之人作诗亦因时之得失郁其情于中而发之于咏歌而已一人之为咏歌欢乐悲瘁宜若所系者未为重矣然子夏序诗以为动天地感鬼神莫近于诗者诗之言果足以动天地感鬼神乎 　　问古之为圣人者莫如舜贤而与圣人近者莫如顔回仲尼称虞舜不可及而顔氏其殆庶几至其称舜之所为则曰好问而好察迩言而已称顔氏之好学则曰不迁怒不贰过而已然则如是者是为不可及与庶几乎问汉宣中兴丙魏为相后之人言为相之贤者必稽焉宜其有兴树之业显于世也及观其纪传亦无他功徳相独有明堂月令一章吉之事大概而已不识丙魏之所以得贤于后世者可得见乎 　　问子丑寅三代之正也孔子何独行夏之时说者曰夏时质也忠质文三代之政也孔子何独曰从周之文使夏之时为正则商周之时不正乎周之政尚文则夏商之政无文乎夫周以子则今之冬十一月乃春正也商以丑则今之冬十二月乃春正也夫以冬十有一月十有二月颁春正于天下而教民之事无乃与天时相戻欤夫君臣之相和父子之相爱兄弟夫妇之相为悌顺是文之本也仁以守之义以制之礼乐以和节之是文之成也使夏商而无文则夏商之世无君臣父子兄弟夫妇之制欤说者曰三代之正皆同也子丑寅出于后儒之妄也忠质文亦出于后儒之妄也使夫诚出于后儒之妄则孔子安有行时从文之说 　　问周天子之田方千里号称万乘万乘之马皆具又有十二闲之马而六卿三百六十官必皆各有车马车马岂不多乎哉千里之地为田几何其牧养之地又防何而能容马若是之多乎哉千里之地为田几何牧马之法又如何今天下广矣常患无马岂古之善养马而今不善乎宜有说以对也 　　諡议