愿学集 - 第 18 页/共 26 页
夫道在天下犹水在地中地无之非水人无之非道所恃提衡斯道者则系乎人古我先王虑民未若于训也时有省方之举察民刚柔迟速异宜立之轨则操而化之故曰先王以省方观民设教而后天下服后世舆圗日广人主端拱深宫以巡方付绣衣使者问其所以报天子曰纠吏治察民隐惩奸宄丰裁凝峻使人不敢卬视如是焉止观民设教之意微矣龙侍御紫海自少志大人学资敏行醇筮仕金华鼔吹六先生遗绪揽辔三秦又续横渠先生流风而见之行事政暇偕巡茶张使君同过闗中书院院故有少虚冯公为里中祭酒率诸乡绅子弟肃听教指者几千人侍御为之剖晰疑义者竞日已复条欵目示诸生冯先生曰此后学津筏恶可弗传君又续诸先正语录于后总名曰圣学启闗臆说余得而卒业广大悉备大都复性足以该之虽然性未易复也复性必先于透性透性者悟也轲氏曰尽心由于知性知性斯知天夫此非落言诠非入意识非有等待非有加损透之可浓可淡可穷可达可生可死即剥即复即圣即凡何内何外何异何同何安何勉一以贯之无余藴矣然透岂易言哉病寒者汗一息不流风邪隐隐流于腠理故神医以汗必透体始苏侍御云诸生试观一堂何尝外却一人一人何尝离却一刻此心运用此道现前即易简即神化洒扫应对便是精义入神可谓倾槖抉肠有能于此直下承领不作纎毫疑情者于开闗启钥之志不孤矣世欲拒人不得入也则为之闗以御之欲人之循涂而入也则为启闗以导之此需人为启闭者也性吾性也坚自拒也机自辟也能识自辟自阖之机则不以有人而作无人而辍而又谁能御之诸君勉矣世乘传四方者何限独侍御一举足使闗中数百年道脉光大有耀归而报命九重四方且则而象之所鼔畅仁风助流皇化者岂浅鲜哉予故乐而序之首简
易叅序
从海门周公而得知养初喻公公以陪巡偶过田间谭学娓娓去未几入为谏垣以射取隼备兵岭表人谓公以日月近臣拮据簿书必拂其出入补阙拾遗之心侘傺抑郁又不然攀云弄日消其磊块亦情所必至者而公视内外险夷澹如也一日寄所著易叅示余曰不佞半生偕诸荐绅谈易苦无入幸官五羊无事垂帘焚香直探四圣之秘至坎维心亨一语颇有会心处偶笔之名曰易叅子为我证之余首披乾坤二卦以元亨利贞皆属干干阳为大为眀自始至终流行变化莫非干道所统曰未有庶物先有干元此易道之总萃也大象曰自者不息之真源眀曰自明道曰自道成曰自成得曰自得舍自别无所为天是不以易视易而以身为易也坤曰干之所至坤亦至焉干资始坤则顺承其始干主覆坤即载其所覆是晰乾坤合徳之源也大象曰厚徳载物非离物以为自成物所以成已即实其自强之学而已此皆直抉前圣之秘握乾坤之藴乾坤眀六子无余藴矣八卦彻六十四卦无遁情矣公曰叅者盖不知黙识体认者若而年真有寝不安席食不知味身依殿陛也不知其为华出镇藩服也不知其为诎盖与易若将终身焉耳矣易繋曰叅伍以变夫子曰立则见其参于前瞻之在前恍然心目曰叅而曰叅伍以变又不滞于心目间故曰知变化之道者其知神之所为乎公曰变者自变中有不变者存不变者天则也非人力私知能安排也此非真知变化实叅实悟者未易至维心之亨公殆非虚语耳海门子见之嘉乐何似余故掲之首令读兹书者共叅究焉嗟乎易出于太虚太虚以前冯冯翼翼何象何卦何圗何书而圣人象之卦之圗之书之此皆不得已而有所寄其思于不寄学者复从卦象圗书下盘桓冯其意以穿凿而圣人之易亡善叅者浄乃心黜乃意不以易会易而以身会易始知易叅语语从体验中来可以证自心斯可以证四圣之心倘不洒濯乃心而屏知去意叅何易言哉
像象管见序
此名侍御启新钱公撰也余自庚寅别公公时将巡粤众方以公必为时镇臣不谓公以蹇谔与予等同锢矣闻公杜门谢客颛颛易学余恨不得睹公大全一日公冡嗣侍御君巡三楚以一册贶余且属序余拜而卒业公盖虑世之谭易者荒唐龎杂令学者贸贸然莫知所之也故极深研几而作像象管见公学窥其大管见者谦辞也公之意悟圣人二画即人之像不成像则无以成位其中实见得即人即像即像即理无一人无一事无一息不有像存定天下吉凶成天下亹亹咸此像基之顾象亦不一有错象有综象有正象有隅象象有卦情有卦画有大象有中象有爻变象有占中象公皆一一求其指归焉毎卦每爻本其象必求所以像求所以像而又归根于象所以像不可见而公阐可见者垂之篇始知盈天地间皆象也皆像象也彼滞象者泥于有而耽于像象者沦于空是二之也公之所深闵也若以像为理之近似是彷佛假借之见公谓易无是也视诸谈易家真所谓良工苦心矣昔圣有言曰作易者其有忧患乎夫以聪眀睿知如诸大圣是书犹必本忧患而来盖忧患则困心衡虑其迹幽迹幽则神潜神潜斯穷无穷极无极故曰圣人以此洗心退藏于宻吉凶与民同患其与民同患也亦自洗心藏宻始非以意识推测揣摩而得之也后学易者处逸乐之境加以不専之功欲以探圣人之阃奥此与射覆奚异公戢影岩扃茹荼坚忍者二十余年才可济埏垓敛而不试道足包九有秘而不用困矣幽矣潜矣天完公与公自完者其在斯乎公曰始于屯仍为屯终于未济仍为未济公虚至矣余谓屯者乾坤絪缊之气所凝也未济者乾坤生生之意不以既济而遂已也倘终于屯终于未济是剥复不相乘乾坤不几于毁而何以成易哉道不终晦公以此学日见之行为复硕果为泰抜茅端有望于公公幸无容自诿三十年前公以白面书生出宰吉州批却导窽片时而决偕诸耆宿嘐嘐谈古昔今公卓尔如是惜乎不令诸先生见之予夙叨爱雅犹得序公鸿撰窃为斯道幸安得公再临鹭水一弹指间共窥无象之像俾鹭水含光螺山助响人人坐公太极中世钱氏易无涯也
宗儒语畧序
沔彼流水朝宗于海海水之宗也予孙枝叶繁硕有大宗有小宗而后其统系不淆谓道有宗乎神无方易无体何有宗也谓道无宗乎济济三千独一唯曽氏得其宗未始无宗也仲尼祖述尧舜宪章文武宗帝王也轲氏愿学孔子宗孔子也葢道一而已矣一则天二则人天则亘万古而攸同人则涉末流而多歧道无岐也学之者岐也惟多岐而百家龎杂莫知攸宗甚矣道之难眀也余夙荷眀师良友指点夹辅年来偶有隙眀于先圣一脉真传似无所蔽诸儒最有契于衷者在宋则眀道象山慈湖在明则白沙阳眀心斋六先生于是手抄其语与道相发眀者名曰宗儒语畧其言浅近详畧不同不谬于孔氏之传则一而已夫名臣巨阀必有宗谱孝子慈孙一展卷孝思悠然而生是书虽谓儒之宗谱可也学者由兹直证本心顿息诸见揖唐虞周孔在斯须间若复辨儒释较同异取余所编者为辨驳地是人也意之为害其去道也逺起诸六先生与之同堂合席何益乎邑恺衷黄侯爱是书捐俸授梓敬拜手引其端
月川录粹序
余体孱弱好阅方书遇名方辄手录心注之有告予曰人生在神与气神与气随腠理宻而康强无恙虽有禁方无所用之余近味其语此治未病之说也忆余十年前勃然师古而最慕用河津凡有忆见悉录之以纪吾学若效读书录也者而最后又慕新建江门若以为圣道非从此不入口念心维然盘回十余年来身心互持未有得力幸返林皋至庚寅岁差有所入始知先儒之语皆言己之得非我之得也而我持其咳唾求道是不亦贫子拾贷册称富翁乎故凡儒先语录以为此特名医良方而无病则方可置不甚省阅既入都门余友叔龙氏持月川录粹一巻命余引其端余匆匆别叔龙叔龙亦未竟余之学乃数以书促余言夫以余之所未请事者而欲学人殚精于是是欺来学也虽然叔龙表彰先贤加惠来学意良殷勤余故识其首若先生笃行沉修岿然醇儒直遡濓洛而开我朝道统之原则固不俟余言也录中云心非血气之谓先生之见卓矣世号宿儒以血肉为心者岂少哉即此只辞亦足以抉世儒之一膜也夫
读书全录序
文清先生大儒也醇儒也读书全录微之而神化性命巨之而修齐治平广大悉备譬彼良医禁方名品备载无遗呜呼盛矣某髫年即知慕用先生每读兹录如天鉴在兹如神明临汝栗栗乎神为之加悚心为之加清惰为之加谨间有所窥期师先生万一然几成帙而散于火遂弃去已而泛滥于他家竟无所得谭及先生辄不敢措一辞今年春虔南中丞李公刻全录以恵后学命小子引其端邹子敬拜手言曰道不在言言者麤也道不着见见者虚也道难卜度卜度者意也夫道虽不可以言言而匪言道亦无由寄虽不可以见见而匪见道亦无由入虽不可以意卜度而亦可以意会日积月累久之羣言亡众见消意解氷融虽言而无言也虽见而无见也虽意而未尝意也此先生之学也后儒辈出其趣操与先生不同盖先生学以复性为宗谓必闲邪而后可以存诚谓必去念而后可以入道后儒以见性为宗谓惟在复礼万物皆已惟在知仁万念皆融此其说诚圣学之宗传但语云中人以上可以语上又曰深造以道欲其自得夫中人以上深造以道不可易得而遽直达天徳则千里得一士如比肩焉且世之驾言了悟卒至藩篱撤大防溃不忍见闻者始知先生诚上溯邹鲁之轨辙而继徃开来之正鹄也善学者请事斯录履绳蹈矩日融月化意言两忘其达天徳也何有中丞公重新是书以贻来学其有所思也夫
康斋先生语畧序
丁巳秋举青原会少叅吴公持新编康斋先生集畧言于众曰我国朝以学倡者康斋先生先生一传新会再传余干俱易名从祀吾道吐气顾其师寥落似于报称之义未当时或以先生有争田讼不宜见知石亨为疑不知先生于诸弟子来从学者率之力耕而食未有田也而奚讼好是懿徳凡人皆有石亨知先生荐先生未尝有求于世何于大儒过之深也邹子曰公以陈胡二先生谥与从祀也于陈王二公有加乎而吴先生之不谥不祀啧有烦言也亦有损乎曰无曰然则予等当从不加不损处理会更不必从世法上度长絜短一从世法论俾世之学圣者于形迹上比拟而圣人之旨荒矣且余自幼闻先生讼田也以弟鬻祭田故夫士大夫无故不鬻祭田礼也先生秉礼者也即讼非过而文清在大理一内使不荐曰南京好官惟薛卿可以是病文清乎夫人之精神映照百世者百世千万世者千万世故曰百世以俟圣人而不惑学如先生俟不惑者可矣二程从祀后舂陵继之朱新安祀久李延平近始举行礼乐必待人而举公无为吴先生过计也
文简先生语畧序
文简先生集流行域中亦既裒矣读其书者曰大儒也醇儒也横渠之后先生中兴顾集中有语畧数巻同志仲好氏择而锲之以传其心葢曰世之学者凌髙厉空志非不逺言谈斐然非不謏闻然索其实履与言颇不相符契为吾道蟊贼不小吾夫子掲博学审问慎思明辨笃行之旨何谆摰也夫跬步未发而谩言神圣是白日而羽化也余弗敢信寜使学者履绳蹈矩足蹜蹜有循虽则沿洄实不泛驾若先生慥慥皜皜其言彰彰如是真吾道金汤且语中大言小言显言微言天地鬼神身心性命之奥亦既备矣道在迩而求诸逺非适北而南辕哉此仲好氏刻以公来学欲邹子弁一言以告邦人士意也忆先生与吾宗文荘公俱以文魁天下以言事谪州倅同为留都郎署同比屋而居顾两人各龂龂自信文庄公受学新建守师说不变先生禀濓洛旨绳检自如席间辨论有差而意色自如退而各相服也今士林谭两先生有不兴起者乎是孰使之然哉其必有神孚言先者在又读先生集者所当知也
仁孝训全书序
有婴儿于此投之抟黍欣然喜或与以鸩毒长者饬而止之曰此杀人不可食童子掷之地有人于此情识既开机知横至语以大人之学则眺弗信而或其所学者党同伐异饰已自便至矜一知饰一能以自荘严视世之人无与我同之人也命之曰天之戮民所谓驱而纳诸罟擭陷穽之中者也长者复诏之此非大人之学亦封而不肯舍岂知不童子若耶故曰大人者不失其赤子之心者也旴江近溪先生赤心为道絶无他念其尊信新建良知白首不移顾世之谈良知者或索之隐微杳冥先生掲仁孝之旨本赤子不学不虑之真即美大圣神之基令人易知易从可久可大事业亦不越此宜门人杨子并董司冦广而传之而全学博某重锲以振铎于庠序也与先儒曰勿以学术杀天下后世仁孝者生世之嘉榖也易道首乾坤干曰大生坤曰广生故曰生生之谓易呜呼先生之学本于易质之千圣吾知其不惑矣
胡敬斋先生粹言序
敬斋先生以布衣从祀庙廷而学益光盖先生学与文清公皆昭代鼻祖文清业从祀会请祀陈王二先生而上以先生并陈王从祀盖上重先生笃行沉修渊懿圣衷匪夷所思臣元某窃以为昭代苐一盛事闻先生散步长吟鬼为唱和质鬼神无疑俟圣人不惑先生以之先生有语录为西粤吴献臣所编者恩江眀府吴觉生载以出入拳拳服膺欲刻此为多士鹄属予弁其首夫献臣得先生学颠沛造次未尝少离卒谥清恵世宗朝名臣令君世先生学又欲以公之多士学道而后爱人于令君益信矣
罗一峯先生集序
徃扪萝东山羣峯矗矗磅礴蜿蜒亘百余里龙蛇生焉羣峰中独一峯撑云凌霄如伟丈人端笏朝堂凛不可犯因悟曰士之耸壑昂霄者犹是也又常涉溪涧清沼眀烛须眉洎遵青齐观渤海排云凌雾莫可涯涘因叹曰昔人以风行水上为文而兹犹有至文焉吾乡先达罗文毅足以当之然先生进于道矣我朝理学河东余干并树标的独陈新会以自然为宗先生虽与陈称石交乎然学非陈之学紫阳之矩矱也巧力不同矩矱则一乃近儒一禀新学谈及先生辄以未闯性天之窔为疑不知性不离伦物之常进退取与是已先生有一不尽道其间乎盖世儒之所谓性也者如以指标月先生之所谓性也者如以足履地标月者指即有象履地者身在忘言则先生之所韬者固也徳清吴侯自幼庭训心师先生政暇敬奉先生集删讹增遗锲之以恵来学而问序于余余惟圣门之学传失其宗曾子以皜皜发眀道体迨宋周子提衡无欲一言为入圣之要先生之学虽不得而测其涯然皜皜无欲可建天地质鬼神考三王俟百世天假以年遡周曾而上之无难矣先是有诏廷议诸从祀名贤他唯唯否否独先生翕口同归不可征良心之同哉此虽不能即得之今日然有待也呜呼登凌霄之峯培塿为卑瞰巨海之涛涓流为隘学者如有景行之思乎巍然沛然在吾心目者果何物哉悟兹而先生之学可窥矣苟不究其所以然而猥随俗之誉言是观山忘本观海忘源必无以得其髙深予特着篇端俾愿学者有所览镜焉
谷平先生粹言序
谷平先生学以求仁为本以闲邪为功以直任天命流行无事安排为实际余幼时闻长老述先生居常齐明盛服如对上帝族子及诸门人侍坐至竟日不轻发一语穆如也盖是时新建学兴整庵罗公犹徃复辨难先生不复与辨惟期实有诸已文恭罗公云晚循渐次以知及仁守为难能未尝袭世人弊以为髙竒此善言先生者也世或疑文恭为先生髙足颛颛发挥新建余旨似与先生学分道而驰不知文恭一步一趋宛然先生家法安在其以言尊先生也世皆知先生养邃不知先生丞通衢十年读易梅亭所得于动静消长之机与造化俱生俱凝未易以语人者境至幽而仁至熟矣余每读先生语录谓为濓洛饩羊敬语诸先生家子弟曰夫先世有良田在后之人植而耘之先生言吾党之嘉榖也播而殖之是在二三子诸君跃然刻以传敬拜而引其首以识仰止
罗东川先生语录序
吾吉正嘉间有名儒东川先生者慥慥笃实君子也初新建从剑江闻宸濠变归舣棹先生而得倡义之说先生偕新建夜叩郡门太守踉跄出迎既百务总总先生至代郡守檄各道兵饷及新建屡推功先生为当路所忌即以先生崇望守二千石特宴享为郡国冠冕转叅知竟挂冠归先辈出处不苟如是先生故交新建而学则龂龂自信后新建说盛行而先生学稍掩先生孙某某从予逰余语诸孙曰先公之学布帛菽粟濓洛饩羊宜为世津梁诸孙是余言谋而刻之予题其端如此刻既成邓征君皇明书出及吴郡侯载公三祀志俱列公名臣且知公学沉抑已久舄奕一朝诚不可掩如是
王门宗旨序
陈督学长卿谒新建公祠以正学训诸生娓娓既思曰先生功在西江显著学以西江人传且信顾海宇于先生学疑情未断则不旨于味之过敬托少叅周公继元大司成陶公周望于先生学撮其大旨令诸人士望的而趋徳意甚盛二公竭日夜力于先生片言有闗学脉者必録如徐曰仁王汝止汝中钱徳洪为先生髙足者言必载书成名曰王门宗旨山阴令余君有志斯道走使属元某一言引其端元标谨拜手言曰夫今以良知为出自王先生者诬也夫子及门之士如由非所称闻善必行者乎呼而告之曰知之为知不知为不知曰知徳者鲜孟子在战国时则曰不虑而知者良知曰见知闻知以知为教是自孔孟时已然最后诸大儒出曰学在知其所有朱考亭氏释格物亦曰人心之灵莫不有知诸儒先何尝不谆谆以知开示人哉顾当训诂沉溺之后先生抉此二字以觉羣迷若谓先生独创也者不知非先生臆言圣贤所已言也古有单方久尘故牒有佹得之持以活人者羣医辄诧以为我辈百方试之良苦奈何一匕有余有闻而喻之曰方以治病病已方可除识者以为名言良知者度世之一筏既度无事筏矣窃尝谓先生之学直接陆子或者又谓陆子与先生学皆禅不知知禅者然后知先生学知先生之学斯能知禅倘未尝以身研两家情状先以意见横入曰此禅此儒以自阂阂人禅与儒两寃亦并以自寃于先生学无损元某生也晩犹得闻及先生门者謦欬窃窃然疑之乃任其僻愚自寻径窦叨天之灵更数十余年始知先生言备尝艰阻直证天德与近世剽谈者霄渊故尝有言曰余初不信良知者乃所以信良知也良知即干知大始之谓本自皜皜本自慥慥不以识识不以知知非刚健必堕于欲非笃实必二三其徳体干之健法恒之久殊可与入而世以诡谲辨博圎融迁就沉溺欲海为家舍是良知蟊贼先生而起掩耳何疑嗟乎学无门可入则苦茫荡有门可守亦属藩篱子不云乎曰无知也由兹门至于六通四辟无宗而无不宗斯又善会王门之旨而宗庙之美百官之富行且分孔氏庭何论王门天下万世寜无其人乎予与前诸君子日望之矣是亦长卿使君传宗旨意也
石莲洞全集序
耕莘氏有先知觉后知先觉觉后觉语余尝谓知觉寜有先后以先觉后似二之也久而思先知先觉者作者之圣也后知后觉者述者之眀也先而匪后其流不逺后而匪先其传不真天不忍斯世斯民之罔觉也必先命世之贤以寻绎其端倪又不忍端倪之不可不衍而弗光也必挺间世之贤以接续其统绪此斯世斯道晦眀之机自古至今不容诬者当新建之说一倡海内羣而疑疑而攻者十之九独吾吉诸君子起而信之诸君子非信新建也信自心也而所传有通有塞有全有偏亦各随其寓之所值力之所到至我文恭罗公信而愈坚然于诸君子言有从有违世或有据识神以为知者公曰世间无现成良知新建公从龙场万死千生得来譬之祖父辛勤立门户拮据茹荼不知几朝夕子若孙享膏腴不知祖父之苦辛必至荡覆无余卒未能世其家也与诸君子徃复言甚辨信者唯唯否否然公遯世无闷半生作苦林泉者真有寝不安枕食不下咽意故大节细行光昭日月海宇人言曰新建学得吉州起得公而尊然后知公无现成良知语乃所以深信良知也漆雕开有圣人依归犹曰吾斯之未能信盖疑其所信而后信其所疑倘公以耳根入不复深究其旨是漆雕开所难者今之人反易矣孔门之学从逰者甚众颜曾而外惟孟轲氏起绍衍而光大之读其七篇夫子之道昭如日星轲氏私淑孔子者而以见知自任公于新建亦在私淑之列一言一画皆心传所宗谓公为新建之见知可也可与世之掞藻扬芬者伦哉予又因是而备论之世无见成良知一语公为以情识当良知者药也顾良知全体不见而章无为而成浑然各足无欠无缺先天地而不为始后天地而不为终时人既未窥其全体而复以情识当之曰此现成事物是认贼作子以狗尾续貂也公恶得无辨愚尝为之说曰人之所不虑而知者良知也业已蔽矣恶得无虑故虑也者所以复其不虑之知也人之所不学而能者良能也业已失矣恶得无学故学也者所以复其不学之能也庶几世之莽荡者既不敢认情识为现成必求之寂然不动之真世之止修者亦将由学虑大路以全本然良知之体或亦文恭公之意乎故因侍御公重新公集而并识之石莲公旧隐地公自题曰初平一去惟留石茂叔从来只爱莲系集兹名其坚介清浄之意可想见有能不淄不染从石罅中吐青莲一瓣荐公者乎余且下拜心师之矣侍御名于庭字孟谔号中湛起家乙未进士宜兴人先是安节吴公巡豫章刻公文要风世今复刻全集与吴公后先振道盛心嫓美先知先觉有作之先必有继之后者鲁多君子予于阳羡益信矣
罗念庵先生文要序
善言天者孰晰于易乎资始流形形形色色可谓大通矣然必曰利贞贞正也固也盖惟收敛归藏而后能亭毒万有乾坤以六子为用六子受成于艮不艮则雷动风散雨润日暄兑说有时穷矣故曰成言乎艮夫天道至纮以大无以尚矣犹节其章光爱其心神矧吾儒学以法天尚安能弊弊然役其精神久薫劳不息驰骋而不既乎故惟圣人能以此洗心退藏于宻曰洗心则荡潏无余而非有形声可拟曰藏宻则其端无倪而非有声臭可即嗟乎微矣元某生也晩未获从里文恭先生游然得侍从游先生者剽窃余咳最吃紧语曰世无现成良知曰收摄保聚元某叅究十余年曰孩提知爱非不虑而知乎曰收摄收于何处曰保聚聚者何物窃不能无疑恨未起先生九原请质之又十余年覩世未尝愤悱冒认识影以为知体而稍窥端倪者辄荡踰绳检乃知先生言真末世津梁有所激而云然非过而诸刳心捐形直达天德语类颇众门人未能尽殚其藴奥先生之学本于易成于艮传之无弊也固宜人知先生宗依新建不知其初盖禀承邑先达李中丞公而李公黙受玉斋杨公于所谓澹然无欲者既已渊源杨李而又壁立千寻仰止金牛齐庄寛裕切磋西昌安成两文庄海内有片长小善先生冲然有以自下宜其集诸儒之大成也彼津津新建残唾谓道止此外有可以开覆抉翳投之辄缩武不敢入视先生何如也先生有集十余巻先是尝与同志曾大理于健郭中丞相奎刘光禄静之谓宜稍约以贻来兹而竟未就侍御安节吴公神交先生有年观风螺川撷江芷荐先生祠下谓先生语末学正鹄托塘南王先生删订数巻题曰文要公曰子同邑后进不可无言元某拜手引其端如此用志私淑敢谓窥先生窔奥万一哉
欧阳文庄公年谱序
凡名儒公卿没门人子弟谱其生平德履千百世读者犹有兴起焉而自善谱生平者莫踰吾夫子志学章先儒谓夫子自立而至不踰矩亦此志归宿处盖终身学术始于一念一念根荄终身枢纽余今于文庄欧阳公亦云世尝见公立朝以道佐人主三十余年不动声色所至承式不知公年方弱冠谢计偕鬻田而谒新建初志何壮也公学见其大好恶俱泯偏党尽融所称尽人物之性赞天地之化育惟公有焉视彼世儒颛颛学一先生言无当于世用者恶能得公之大全也公年谱成冡孙录事君宗翰谓余里中后进有志者属引其端敬为识公之大者如此
胡庐山先生全归稿序
先生既没之眀年同门督学郭相奎氏与令子顺捜秘牍中得所为闭闗小录及补过困学翊全诸录寝室警语总名曰全归稿珠璧错陈随地流辉顺等不忍捐置谋镌之以传或问予曰先生以尽性至命为宗以存神过化为功学已闯圣窔矣诸录得无赘乎余曰学以悟为入门以修为实际悟而不修是为虚见修而不悟是为罔修先生已洞然圣学之大而复与困学同功兹所以全而归也曰日录揭稿诸家报何曰洒扫应对罔非精义出处进退人道大端先生虽倦逰闻君命则恳辞中途不得请则单车赴任委曲恳恻用意忠厚其仕进亦何以礼也曰先生临终也而手笔谓何曰昔曾子临终启手足以示门人庶几无忝所生先生生平战兢而终犹惓惓三极之真百圣之宗则易箦之志也披巻者可以兴矣余尝观良农之畊也播之美种矣然必深畊易耨然后荑稗不生乃惰农复从而姗之先生铢铢而积寸寸而累其心良苦乃世之学者冯其荒唐揣摩之私漫无所用心过计先生之苦难岂不左与诗曰是穮是蓘必有丰年凡我同志共朂之
何善山先生文录序
予友中丞李公自吴归泳游溪衡日惟眀道觉人为事一日致书余曰邑先哲何公善山称新建公髙足弟子著述虽刻而逸予惧先哲风流绵邈近剞其副以公来学庶几邑人士有所师承乎子为我弁其端予敬受而卒业而知先生之学非肤儒所能测也盖良知之说余幼而闻之长而不能竟其义近始觉世儒之谈良知者谬也夫学从外入者必非家宝非家宝斯有所得有所得斯可得而守也先生曰心性既无形声何从而得既无定体何从而守知无所得即有所悟知无定守即有定主彼耽耽欲捕风捉影者可醒矣世儒有窥见性无定体者又不免滞空先生曰本体固无声臭然不可认定一认定未免为声臭所染彼詹詹欲沉空守寂者可思矣先生之学予不得而测其涯焉余向闻先生言曰学务无情断灭天性学务有情缘情起衅不识本心二者皆病之语留滞胸中二十余年近益信先生之所谓识本心者即程伯子之所谓识仁识仁言有亦可言无亦可不识仁言有滞迹言无落空无一可者也惜生也晩不得侍先生以竟绪论敬推臆见先生学术崖畧与同志就正焉中丞公述先生有隐行没也邑人有思祠祀其乡又孙劲幼而孤其母复以节着先生之学虽没世遗范犹存此不可观先生之大哉中丞公与先生家世姻清真雅素进退不负所学惓惓兹刻尚友可知虔人士读先生书闻中丞风可以兴矣
黄洛村先生集序
先是善山何先生集成元某序而传矣中丞李公折简余曰子奈何以己见而槩何先生学大都中丞公槩近世骋虚见眇实际者其言诚救世良剂然古今学术无二眇实际者必无真知道无二也今年夏公复以洛村先生集命予序余既不能阐何先生大旨复欲序黄先生拜命饮氷不知所厝既乃披先生集读之曰以意念之善为良者知为有意之知觉为有意之觉臭腐元气同为本领邹子戄然起曰世儒以有意知觉为良知者开目如是安得起先生九原而质之曰精于用力莫慈湖若所谓絶四不起意者其用力处也邹子曰当时以学为赤帜者视慈湖如滛声美色然著书辟之先生见何卓也曰良知一而已晰之离合之赘浑然天成灿然条理使拟议依违其间非毫厘千里乎夫当时谈良知者而晰之而合之而拟议之者众未有亲切着眀如先生者惜乎见之晚也谨撮其要题之首世必有以予为知先生学者若复加拟议依违其间先生谓我何嗟乎斗大雩城名儒叠出山川雄瑰锺灵如是余将一苇拜先生祠拜聆中丞公侃规焉
邓文洁先生集序
当正嘉朝浙有枫山先生以耆儒为海内宗盟惇尚恬退屡起屡上书辞免毎即家强起积官至大宗伯考其施为惟一见成均愚常思之必有不蕲言而言不蕲信而信昭天地光日月而质鬼神者在不然何永终有誉如是乃隆万间吾西江又有定宇先生科名出处大畧与枫山先生同官国子领铨曹亦以在家强起至再至三乃拜海内尊之也若威鳯祥麟共目为希世之瑞韩子云青天白日奴隶知其清眀先生以之盖尝考较二先生学术章则步趋濓洛言动一遵先程矩矱邓则澄神内照洞彻性体当西江诸儒祖述良知后既不落其蹊径而亦不遗其精诣务求自得而已元标盖辱先生莫逆尝窥先生退然陋巷中纯诚孺慕外即几案床榻尘埃满座而容凝然而神穆然而心窅然有友问曰道何似曰难言再问之急曰知而言未晩絶不得窥其涯涘先天而天弗违先生殆其志于斯乎先生薨海宇不胜梁木之嗟侍御安节吴公知先生最深当先生隐约时尝特荐于朝顷按郡江右怆然念九原之不可作也已崇其庙貌风励后学而又欲表章其遗言余乃搜求诸门人私相抄录以应命微言词组神情毕露达者自取要难口舌传也谨为述其崖畧如此先生耻为纂述絶不作应酬文字万不得已亦经十余年始应与人接终日不轻吐单词先生如有知乎得无曰吾欲无言尔瞻奈何以言求我以言求我卒不见我虽然世求见先生不可姑从其仅可见以窥其不可见者夫此恶足知先生
识仁编序
此近溪先生论学语太史杨子彚而梓之名曰识仁编以传同志者也忆丁丑岁先生入贺至都予侍先生榻月余夜半请益先生曰子骑乎余曰然登髙何居余曰执辔身仰而前下坂何若余曰执辔身俛而后先生大呌曰公他日无忘我余不省先生行乃草书呈先生曰学有宗旨有功夫有入门有结果先生卒详教我先生折简曰孔门之学求仁为宗求仁莫先于恕自名乎仁也曰己欲立而立人己欲达而达人自名乎恕也曰己所不欲勿施于人老吾老以及人之老长吾长以及人之长幼吾幼以及人之幼天下可运之掌以言其体则不虑而知不学而能体此于已学而不厌推此于人教而弗倦本体即功夫功夫即本体入门处即结果结果处即入门功夫宗旨可一言而尽也余颔之迟回至今始知先生所以醒余者甚笃且切惜当时资愚质钝未能直领无疑方欲请质先生而先生已为古人今从简册中识先生亦晩矣夫仁者何即人之心也识仁者即识人之真心也是心也古今圣愚人人本具而必俟识者何葢赤子之时见父而爱见兄而敬无作恶无作好和之至也顺之极也识萌而情动情动而欲炽逓相牵引而真心亡矣故先儒立教欲人识其真心盖于其溃败处拯之东支西吾未免灭东生西惟直指其本有则一正百正领端裘理斯圣学之宗传而昏衢之宝烛乎孔子曰道二仁与不仁而已入乎仁则出乎不仁悟则识不悟则迷未有立仁不仁之界而处乎迷悟之间者也虽然岂易言哉仁固仁也识亦仁也以仁识仁不几执柯伐柯乎在学者证之而已罗先生汲汲一生与物为徒中所载诸语盖有契于大易生生之旨故其言包括万古综统乾坤生而不益生非以意识承当之谓也医书以痿痹者为不仁先儒谓其最善名状今之嗜利者辄曰不仁不知嗜利不仁者譬之痿痹疾在四肢可瘳也嗟嗟不落意识者谁乎或曰识仁矣其功何居余曰巨室之子幼而播荡于外长而有知思其祖父庐舍澘然出涕知者引之归舍曰此尔祖也尔父也尔庐舍也彼既识祖父庐舍矣其无所解于心者天性也而由人乎哉轲氏曰反身而诚乐莫大焉曰反身即识仁之谓反身未诚犹是二物以己合彼又安能乐故人患不识仁矣识仁则生生则恶可已而何事之与有同志诸君子刻是编铨司属予引其端余敬序之并述先生之所以训我者引于首盖与是编相发明且志余负先生之教也
东越证学序
东越证学周子继元譔也或问曰学何证为邹子曰学斯证证斯学周子自学自证亦欲人共学共证也证者眀也诚也诚明人人本有然或蔽一隅或局声闻声闻者如人谭山水之胜闻者据以为实不知陟巅穷源者不以谈也蔽一隅者如从隙中覩日以为日体如是不知日之体光周九有而不滞一隅也今末学暖暖姝姝总不越此两途辙至有直窥性命自然而告之又如蜀犬吠日兹周子证学之所由传乎邹子故与周子同籍初周子拜南部人谓其奕擅国手者久而又谓其通象数者更十余年周子从谪籍起复与邹子聚首南都旦夕惟以学相切劘余讶其变而之道一日大会中觥筹交错周子复持论娓娓邹子中以小言归而周子与诸同志大并心神一旦恍然无疑既持宪东越过邹子茅庵相对旬余始知周子刳心于无穷之途不匮之源忘能所泯色相视彼弄影抟空者方且悲怜之无及真可谓大勇矣或曰新建传习诸录所称存理遏欲谆谆详摰天津证道初语如花欲吐尚含其萼后龙溪氏稍稍拈出闻者多不开悟周子复扬其波何耶邹子曰学必知性体而后为真学证必彻性地而后为实证山尽水穷能者从之龙溪见地非不了义者所能究竟继元后龙溪而出者也双目炯炯横冲直撞所至能令人胆落心惊亦能使人神怡情旷东越之学从今益显益光者非继元氏乎虽然语上语下吾夫子盖并言之望鞭影而行者千里得一士如比肩焉继元其谨护世法坚持末路世不自证以继元之身为证者重且周矣
王塘南先生全集序
忆吾吉正嘉前宗邹鲁祢濓洛家相踵也新建悬铃耳目一新诸前辈龂龂自信载在困知录犹可考记而罗念庵先生起尊信其说然以洁履凝操足取信天下新建学得先生始信先生后有塘南王先生言必曰文恭文恭而静定幽探耆年如一新建学又得先生一衍元某自绾髪叅海内诸同志总其途有二端有谓学在透性透性别无余事此即程伯子识仁之旨然于伯子所谓识得此体以诚敬存之之语便以为落第二义王先生独不然曰未悟为悟盲引众盲卒堕坑堑言甚辨有谓大德曰生孔生机在辙环易世欲易世机在转当事者以易千万人然予覩未转法华竟为法华转者两者俱自败之道也王先生年未艾悬一榻金牛鹭渚上口不挂当时事坚志熟仁不易乎世世未有不易者夫学有规矩惟静与无欲为正犹衣之有幅也衣而无幅即不衷先生泊乎无营澹乎无欲步而步趋而趋夫非吾道规矩正宗耶易曰立不易方先生以之回视海宇所称透性易世者何如余不无遐思矣旧故有孝友堂稿数种传世叅知萧损之氏并刻金华致书邹子引其首谨识先生大者简端叅知为先生髙足淡凝雅尚步武师门先生学其有托而海内因叅知得覩先生大全又因先生遡吾吉邹鲁余风叅知功在斯道者逺哉
友庆堂稿序
友庆堂稿侍御桐栢顾公彰教鹭渚日属塘南王先生门人贺汝定氏编也侍御公曰先生一代耆儒语录诸文宜精复者宜删汝定尊命惟谨而公刻于豫章致书邹子曰先生于本体未尝不赞引而末学妄认虚谭流弊谆谆针砭不少假贷似今日救世良剂子一言序诸简端余忆先生语录及集序凡至再其何以复惟是公谓王先生痛惩妄认虚谈者言为有当此真卫道盛心元某谓此俱无足忧者昔有私挟田父幼子之楚者田父数年犇而之楚冒他人子归面目相肖也语言相似也归而情若楚越何者天亲不可人为也老农果腹咏游山涧羽客向之谈天馔仙厨甚具乃其腹枵然又欲从农家持钵世之妄认虚谭何以异此人心至神也耳目至众也三尺竖儿晶晶莹莹欺人者祗以自欺无论虚谭与冒认者即身都讲席宾宾学子纎毫疑情未彻后之人洞若肺肝矧此戋戋者乎使道而可假借也宋至今数百年何独濓洛闗闽我眀二百余年又何独薛陈胡王诸君子以道鸣也元某谓无足忧者此也道非一人之道也千圣之所总萃也天地日月之所昭鉴也鬼神之所炳灵也考三王俟百世一以真精神为之流贯千古在前千古在后非人所得与子不得献之父臣不得献之君弟子不得献之师以诚而基以静与无欲而入世儒非不谭生生矣不知天地大德生于春长于夏秘于秋冬卦至十月剥落极矣复始见天地之心乃以辙环济世为夫子家法口谈生生身落世间行言与人俱尽王先生学从诚静与无欲入五十挂冠八十四而化精凝神一何深不极何机不研读先生集者贵知所源本焉先生同时有衡庐胡先师及旴江罗先生文洁邓先生皆侧身岩穴濯濯风尘之表用能通微致大九原可作吾将谁依余因先生又思及诸先生求真儒豫章若酌水于河钻火于燧有余师矣敬以是毕侍御公澄清斯道表章前哲盛心而于王先生语终不敢下一脚注或者曰圣道易简王先生语未免令末学望洋而返不知直下承当廓然无圣寥寥有几王先生所谓风急天寒儒门定脚者也
王梦峯先生语录序