愿学集 - 第 17 页/共 26 页
柬祝南山二守
簿书丛剧处是大法门无当面错过我辈必不利于仕途惟当以闻道为第一义饱食终日无所用心固可惜而功亏一篑者其致一也兄果闻道耶亦半眀半暗耶半眀半暗是今日学者通弊以悠悠为功课最是害事同侪中一副心肠拿出与人看能得几人兄诚有物我无间之胚但须深入彻底研求不彻底研求如彼良玉不斵削难为国寳此弟苦口吾元兄更将何以敎弟倘有新得不妨直示弟近归数年觉林皋不解错过人只是错过山林何时与吾兄披襟匡庐之巅一订千古学脉耶
荅祝南山二守
阅王麟泉疏云中有不在期会簿书之间弟甚不喜此语作官期会簿书是实学如周茂叔吏事甚精程眀道筦库必亲嗣望长兄留意当以此自反弟尝反发言太易思长兄发言更易今当彼此更勉此皆欠涵养沉潜之故徳盛者发言自中节也年华渐入佳境此件大事当彻底理会弟为一官在身归来五年不敢一出门庭毕竟不是翻飞汉子伶俐汉子若是古人直当尚友四方那能左顾右避何时得与长兄相看一翻犹胜静坐三年念之念之
荅顾泾阳光禄
丹阳书至知丈入南都今得台函似尚未到任此是正当道理吾辈老矣入队丛中为官乎为国乎为官非吾辈事为国不能弟尝思念庵先生再三劝荆川公出山亦当任其责丈谓若何丈于此学机将露当下绎容当细请终少放下一着放下而后能知源头闗头除却当下更何处讨源头闗头丈久而知老友心头热也季时兄以丈入官故不敢寄奠为世道伤正人弟岂无心附具见一刍惟麾顿致之莫春四诗此等题目考倒秀才容当具上记得元旦日已有又忽忘可知老矣敬此复诸不尽祠记弟当作丈不知弟世系与南都共派也此自后人之责幸致声
荅钱启新侍御
弟云未发时善耶恶耶诸语似有意来敎云遗下未发之中似又添一层注脚此时欲讨未发之中何处讨大力量大聪眀如门下向诸人谈书义非弟所望总在精神真真则万派千流同归于海镜中生妍媸影子来敎诚然诚然吾辈在山林世路一切抹下不必问除目也拜意贤郎世兄一入台省且归向家庭静修一畨今日言路有言与无言则一相机而动可也
荅王丰舆方伯
门下来敎洞彻无碍之体吾辈既彻此体又能小心翼翼乃为完学盖习俗浸滛五浊交攻不免为识神所使今誓坚末路惟门下敎而掖之至于世路念头弟久已抹杀山间亦有功课与门下出处一心实时时如面也
荅钱继修太仆
吾軰冉冉老矣不论在外在家各各收拾旧头颅求不愧天之与我者自成自道一真百真一实百实口嘴说得眀笔下冩得开济得甚事悟后以心宰事事无不妥未悟与半悟少不得因事求事亦致知之一道强而求心与事合未免凑泊仁兄诸条从体验力行中来可救近世径情空荡之弊弟受敎多矣
寄孙月峯司马
刘泸潇敝里同志其开眼处亦畧涉彼敎入而此兄初生时梦龎居士入其家此兄遂生不肖一日与之坐语曰龎居士此转身却折了本渠笑曰还添了些岂至折本又此兄最不信因果曰人去即去形声俱无予曰君以春秋经发家左传所载彭生事不一而足何言无轮回掉头者再余启之曰君中乡试曾有梦否曰有曰奈何又不信轮回不肖指诸粪语之曰去谷为食出腹为粪粪或于田为嘉榖于园为佳果果食于人又复为粪生生不已人生之修持千生之报应皆如此此学不透此其修地必不真此兄真心粹行今已矣敢述其言以告于翁翁盖不知精薫几千刼来生忠孝之门作清朝名卿岂龎居士可比再于此畧叅一畨始知邹生受翁教爱不敢负翁耳陆平湖亦岂漫漫人者子曰未知生焉知死又曰原始要终故知死生之说儒者多忽畧而不讲故不觉饶舌
荅顾泾阳光禄
弟犬马之年杜门自省劳大篇以学相商弟不敢复教惟审而敎之来教云学到知天命至矣由知命而耳顺还隔十年岂知命时尚有未顺耶愚见知命者知性也吾辈初入门久入门于性地难道无窥处惟觉隐隐疑情未断则亦有不顺处至耳顺则于知性处无顺无逆耳来教云孩提之童知爱亲知敬兄此不虑而知良知不学而能良能所谓从心不踰矩者也盖自堕地已然乃由耳顺而从心岂耳顺时尚有未从耶愚见孩提知爱知敬总是心发窍处此孩提之矩夫子不踰矩者亲其亲及人之亲不独亲其亲长其长及人之长不独长其长故平天下只在絜矩孩提亲长是平天下端倪圣人从发窍处指点是圣胚见人皆可圣夫子不踰矩则已直入圣域学至不踰矩如中秋之月大圎眀境界知爱知敬则初升之月耳来教云说者谓耳目口鼻以精气用惟耳以神用耳顺听以神也作如是分别见然与否与又曰耳顺无复好丑拣择也试思好丑是同是异同则何庸拣择异则何嫌拣择作如是颟预见然与否与愚见此语似无可疑惟以神用则好者是好丑者是丑有同异无同异见有拣择无拣择想若以为无拣择无好丑无同异则所谓神者是顽而不灵不谓之神矣来教云耳奚而顺乎知命之果奚而结乎从心之因奚而起乎有渐次乎无渐次乎无渐次何以逓列而为三有渐次精粗难易不近倒置乎愚见结果原于发因发因即是结果发因地总不外一志志小善人即结小善人果志善士即结善士果志真在闻道则有渐次也要走过走过然后无渐次处自然透得穿透得穿如白沙先生云一齐穿纽一齐收拾者自然理会倒置与不倒置无可言说海中皓月捞者知之耳夫一息尚存此志不容少懈时时提醒此志志学即知命也耳顺也从心也吾辈今日万分苦心筭不得夫子志学处愿各勉之昔有一乡老年六十从刘狮泉问耳顺之旨狮泉笑曰今日劝尔当耳逆诸人愕然请狮泉曰你好饮酒以后众人劝尔吃酒你逆勿饮你好客气儿子劝你与人打官事你逆而勿动气是即耳顺诸人皆大笑吾辈今日于世间种种习见习闻顺处一逆丢得下得力处舍得下然后于古先贤圣性命处摸得着即逆一下正所谓耳顺也弟与老丈并处林皋境以逆为顺论学彼此商搉以顺为逆逆乎顺乎鞭勉末路取日虞渊愿两地同心焉
柬朱玉槎文选
江阁相对大足快心覩计籍见所未有已自畅意而每覩启事真令人喜而不寐昔人云时当可出寜须我今始见之门下功在社稷甚伟大不但桑梓之光也至于未竟拂衣犹仞门下濯濯无欲真脉此一段即是仁为已任何微不入仆老而庆斯世斯道之有人也窃尝窥世间一欲字颠倒多少豪杰纵谈王说霸言与声尽以是心服门下之得请里中数十年间无此髙识仆有余师矣九顿称贺匪为其私惟恕不躬而麾顿之
荅涂镜源中丞
自奉教后覩奏凯时闻倡学塞上又定封事真真实实皆社稷伟代名硕经纶吾里人何负君父而以科名论轩轾也翁丈胸中光霁故所至表表伟伟敬服敬服弟以翁丈今在谦三爻矣说者曰谦者有而不居之义夫知其有而不居则犹有居之意未化知其功而不伐则犹有功之意未化谦者只见其无见其虚夫安得不谦翁丈肤功不有弟所深信若满腔子知止修二字未化得无似之语曰为学日益为道日损损之又损此道之极也翁丈计日必有殊恩所云善刀之义亦当不作套语弟尝与青螺翁兄云为国家不可不作官为自己计不当出又与郭氏诸子云有余不敢尽此切至语敢奉闻见道友不作貌言迟数年再出领百官未晚造化忌盈思之思之及其老也血气既衰戒之在得谓学有所见有所得即得也山农直布惟翁丈亮之
荅吴彻如光禄
见上赐环足下白云司以足下仍在家山不谓足下之任矣仆喜而可知仆在此处照磨厯俸一年员外厯俸两年半亲厯无一日空闲尝自念不肖生平气髙心粗得此以降心抑眉始知人间官不必美能降心抑眉即美尝念今上吾师也吾师也吾何敢忘之仆当时有魏敬吾再谪有邓文洁朱鉴师相朂勉足下今友谁氏余不敢知弱侯仆畏友也足下幸信而与之切磋直谅多闻今人谁伍足下无错过仆在刑曹三年半不少一日足下肯以此为练魔场望耐心处之仆之能是部者亦有由乙酉仆转铨曹入仪部拜汪登原覩主客题名吾宗文庄公尚为郎中不肖屈指文荘公辛亥生辛未鼎甲尚为郎官我何人斯而之比耶泪数行下故尝有言曰世人之患患官小吾儒之患患官大足下勉之郎中非小彻如先生自大毋忽鄙言不尽
荅于景素仪部
久未请事殊仰殊仰顷友人有传翁居里事弟心喜可为末流师法吾辈立朝有立朝道理居乡有居乡道理孔子立朝侃侃居里恂恂是圣贤家法学无可见见之于行故曰君子以成徳为行日可见之行也翁丈见之行矣弟心喜者以此来教似有厌博求约之意一段冲襟令人可挹自以为不归宗即归宗矣自以心未愿息肯息即息矣夫所谓约者非外博而求约也翁知搅丝者乎千脉万络约而之一处故经之纬之无不如意圣贤千言万语只是约到自家身上来将以反说约也反者反到自身也修齐治平约到修身身即约也何待言说故曰以约失之者鲜矣君臣父子夫妇昆弟朋友节目何等不一只约于亲义序别信亲义序别信必有所从出之原圣贤曰心曰性曰命又提之曰知此约之至精至妙处而实总知止上天之载无声无臭约且不得名之此学之极功也夫子教子贡曰恕终身可行恕虽为约然吾亦无加诸人非尔所及则恕非约之至处可见夫子一呼曾子一唯至此名言两忘声色俱泯即博即约即约即博夫子曰约之以礼亦可以弗畔矣畔者无然畔援之谓非有邉际非有一物捧而持循之谓翁丈寻究此向上一路必有恍然自得处白沙先生云如今老去无筋力独坐江槎看水流敬以此请正若云学有着岸处学海无涯回头即岸议有异同处理会自家异者自异此弟一得异见未知当否惟高眀裁之
荅薛钦宇方伯
学问先在见性性体一物不容而近来诸公见地太髙是以舌见性也黙而成之不言而信愿与门下交勉之门下今捖钱榖之司濯濯无欲弟处林皋之下兢兢自守此真见性也髙见谓何末路难持神眀难欺言及此令人懔懔
荅马冲六贰守
承教渐觉知放心矣足仭学力不知者谓为放达之放知者则谓不从神识中认心虽然放之则弥六合语体也卷之退藏于宻语功也门下一言一动一饮一食士民观望同寅左右窥伺岂能放得兢兢业业小心翼翼乃真放也先正云心能大亦能小知大而不知小会流于狂路承问及敬复幸教之
荅文别驾
学问固不在任情识然人情物理未磨练亦未可谓从性中流出性中有节文有条理白沙先生谓分殊处须理会正理会此先儒谓儱侗佛性正此意吾弟一副骨骼任道之器既在仕途愿从人情物理处一加意所恶于上一节请以此致爱助之私不尽
荅刘学博
尝念门下服官虔中竟不得一闻耿耿来敎具仞学问大进水落天根见信然观法是学佛者初入门无奈此心何故敎之观十八观其总萃也然上根中根者亦无用此兄谓圣门不以观敎人诬矣黙而识之观入细矣父在观志父没观行观其所由无非敎人观法但被世措大错解兄既信此一步日消月融自有时节不消言说也吾辈老冉冉至不大发愤非男子愿各努力
荅曾先醒
世间事故俱假然见道假亦真不见道真亦假真假无二若不从悟道入未免厌弃世故忽畧庸徳足下叅之众醉独醒四字不佞不忍书此未知醉者醒乎醒者醉乎圣贤惟思觉天下不忍自居已于醒居天下一节虽孟夫子语亦不敢书中云不得志独行其道语亦未莹吾辈不得志生平何止数千万人乡党夫妇父子兄弟朋友终日如鱼在水相泳相游难道是独行足下谓何
愿学集巻三
愿学集巻四
（眀）邹元标 撰
○序
四书大全纂序
圣人心如眀镜学庸语孟皆从大镜知中吐辞为经昭哉烁乎不可尚已厯代以来家执锥凿人健私见圣人之旨始晦子朱子忧之于诸圣贤语句寻字绎凡大儒有一言足抉先圣阃奥者必采以证如步天者日月星辰左右次舍毫厘不爽如注水经者沟港断流源委必悉圣贤道昭如指掌名曰集注我成祖诏诸儒臣胡广等校定赐名曰大全集注惟惧学者溺于异指令童习家学见之躬行厝之政事以翊戴皇图无疆之治而近时学者因陋就简至不知朱注何物且有操戈向者懐古陈公复忧之虑大全灏瀚繁衍学者不能徧观尽识则取大全集注删其繁冗名曰纂注约而精之可谓紫阳功臣矣书藏箧笥乆而公嗣侍御君思公一生沉埋兹道盖欲镜今传后岂可令之饱蠧鱼来巡豫章遂锲以传盖曰前是书成皆吉州豫章诸大儒为政诸大儒护紫阳如护要领引人者于其素习则人之从之也常易入此侍御君意也以尊制则忠以阐扬家学则孝以承前启后则仁一举数善备焉陈氏眀徳逺矣侍御君属元某一言缀之简端余惟道布濩天地间如日月经天江河流地亡弗眀也亡弗行也有弗行弗眀者私见害之也以紫阳之精神光天地质鬼神岂其不能晰至道之精盖虑学者蜡等而进中人以上可以语上古今几人故其言之切说之详叮咛告戒不遗余力世偶有管窥者輙执公格物穷理一言为疑城物非在外格物非逐物紫阳岂不了了且其释眀徳曰虚灵不昧不昧者何物释时习曰眀善复初何者为善何者为初如释学思曰劳心以必求不如逊志而自得如释知性知天曰知性则物格之谓尽心则致知之谓此岂从逐物上起者有能悉心忘见始知紫阳之学必不从脚注下盘旋精而一之是在纂注中矣嗟乎时当凶岁有货东海之粟者辄奔而赴即有袖眀珠者光烁烛天人跳而不顾以无当于饥馁紫阳之注吾道菽粟也懐古之纂注择稻黍稷麦以为菽粟助也肤学小生井窥蛙鸣以爝火槩太阳此侍御父子之所闵而欲援之也
学庸或问选序
学庸一书本文自眀顾无奈后儒之溺其旨也子朱子忧之作或问余读其语大学曰学大小不同其道则一而已中庸曰庸惟其平常故可常而不可易若惊世骇俗事可暂而不得为常此二语足以槩学庸之阃奥千载而下洞若观火啻其忧时之心太切觉世之心太重虑时之人不深惟圣贤所以故千言万语勤勤恳恳不嫌于反复叮咛譬之严父贞母忧其子无成也大言之小言之深言之浅言之随其子耳入或一有得焉可以为人子朱子意葢类此乃后世观者苦其浩瀚终年白首竟未入目又如荡子以父母规为瑱也者且格物一训为后儒所异同新安之学遂少晦嗟乎继徃开来慥慥皜皜今有新安其人乎余执鞭所欣愿焉荩夫氏约而传之不但有功朱子且有功斯道甚大语云多闻守之以约多见守之以卓荩夫之谓与昔文贞公在穆庙时集海宇冠裳订学悬识仁定性二书以为士鹄眀道新安旨虽不同至其精神直欲接孔颜真传则一今欲上长安有佹而至者有逶迤至者迟速不同其至则一有志斯道精神而真何论程之与朱孰异孰同哉荩夫氏丕承烈祖缵绪有耀余为斯道庆敬拜而弁之首简
孝经序
太史贞复杨子学悟性宗一见与余论合聨榻信宿而别一日出所编孝经征余序余卒业迟回者久之经曰身体髪肤受之父母不敢毁伤余之足已毁矣又曰爱亲者不敢侮人敬亲者不敢慢人予生平取世忌嫉不少必予爱敬之未至矣虽然吾有尊足者存卒不敢以世忌嫉弛吾爱人敬人真心敬敛袵而序之序曰大哉经乎千圣之道之总萃咸备于是无所容吾赘矣古今称孝舜曰大孝武王曰达孝下此者即不得谓孝余请纵言之可乎乞人贱行也丐者行食于道得食饮即遗母母食且为之歌数阕尽欢而止彼不得不丐者遇也丐而娱亲者真性也苗乃异族也有苗泣亲继以殒命彼沦于苗者族也不以苗忘亲者真性也禽兽无知也而跪食而返哺禽兽未始不知有亲也夫大者谓其弥纶六合有一物不孝者非大也达者谓其达之天下有一物不顺者非孝也呼途之人曰来吾语汝以大道彼未必不四顾踌躇惟语之以孝亲三尺竖儿心动神怡觉世君子从人所常有者提撕之则人不沮于其难而吾言之入也常易此杨子惓惓于是经不忘也或曰集灵引证何居余曰草木微物必有以鼔动之始甲而拆拆而条达子舆氏曰乐则生生则恶可已此集灵引证意也罗子宗旨何居余曰鹄诚设射者至之轨道诚立行者由之罗子宗旨孝道之轨鹄也一切揣摩意识思虑悬想仪章度数盭宗旨逺甚且斯道也吾不知其所自来也穷之无原执之无端用之不可既洞焉通焉广大无际穷天蟠地无弗周浃以之事君以之事长无二道也仁曰仁宜曰义履曰礼知曰知乐曰乐所谓不敢毁伤不敢侮人不敢慢人者皆是物也皆人所固有罗子非能为人加益之也必眀乎斯而后可以言孝事父孝故事天明事母孝故事地察不然事父母且不知父母矧曰天地嗟乎安得起罗子而质之余闻陆象山氏曰孝经十八章夫子从曾子笃实处说出来学者必践履笃实久则恍然无疑斯语晦庵年方七岁即题其上曰不如是非人呜呼思先儒格言绎罗子微旨而后杨子之志不孤
圣学宗传序
夫道一而已矣昔者圣人仰观俯察形容摹拟此一不可得于是系以一画画之阳者曰干干曰大哉干元万物资始乃统天此宗统所自来也夫子曰文不在兹子舆氏曰见而知之曰兹与知虽不眀言所以而万古斯文之统卒不越此寥寥数千余载唐昌黎氏云尧舜禹汤文武以是逓相传授宋周子所谓太极程子曰识仁我眀新会曰自然新建曰良知皆是物也随人所指而名之譬之天一也东南西北之人各随俗而名之而仰观太虚昭昭日月星辰则无不一然难言矣予友绍兴周子早志真宗学有本原虑前圣以一脉相传恐后之人不曙斯义乃遡自羲轩及我朝诸儒先有闗斯学者名曰圣学宗传盖其意曰帝之与王圣之与贤隐之与显微之与彰虽异位而人同人同而此心同此心同通之千百万世无弗同独奈何不求者既委至寳于草莽而求之者又横以意见意见穿凿是取至寳而付之烈焰又不如隐于草莽之为完璞也其意良苦矣予读是书因有感于昔儒曰虞夏之书浑浑尔商书颢颢尔周书噩噩尔今于兹书亦云读虞夏商周之语如身逰浑浑颢颢噩噩之天未尝不神逰心醉厥后源逺派分辩驳愈多心愈戚心愈戚视浑浑之风益逺虽然此亦诸儒先不得已也滔滔东注其何已时长天永日恃有此真性在真性不昧直息诸见揖唐虞周孔羮墙间兹传也吾不知其尽也
圣学象教图序
夫今以注易名者葢亡虑数十家大都憔悴枯槁山林间发愤于世者所为可以观世矣子曰作易者其有忧患乎忧者幽也迹不潜则神不幽患者幻也迹不幻则神不化易化书也非近心粗心浅心者能入干初九曰潜龙勿用勿用乃潜潜乃化邹子沉埋半生矣亦尝手一编稿形深菁然生平醉心慈湖氏已易尝睹诸君子于卦爻象变各有所主茫然自失虽有管窥徒藏之腹笥而已至于圗书尤不敢注一语近阅岳大夫某所注诸图如木难波斯百寳杂陈光怪夺目私恨曰安得促席从公指点以毕残生一水非遥徒自怅惘一日公以范围象教圗见示欲余一弁其端余一生从老头巾度日半眀半暗于易也浅公彻上彻下于易也深其何能复公惟是觉公恐释与玄之乱吾儒欲纳之范围中其忧患深矣忆昔有友欲折三教者余曰虚空之中何所不有各自为宗虚空不可剖也又有友欲合三教者余曰天下之道原贞夫一一分为三三归于一此自然之理太虚原自合也友唯唯否否公之意得无同友人之悲乎不佞与公皆在潜之初爻矣不易乎世不成乎名即欲易世成名其谁与我惟在确乎其不可拔释者曰确如石声坚确然余谓石声犹有消陨坚石亦可磨磷学惟休心忘见则无我无我乃能遯世能遯世乃能不见是无闷凡人得一爻即足以毕世眀夷一卦文王得之内文眀而外柔顺箕子得之蒙难正志文眀而曰内艰贞而曰晦眀潜之义可窥矣夫子于易曰终身焉尔已愿与公共请事焉
圣学启闗臆说序