御制文集 - 第 62 页/共 78 页
降龙尊者而弗见龙是为真降岂在形容玉人琢玉初不尽知和南法侣度世慈师
第十八嘎巴喇玛尊者
纳达喇传梵传十六震旦十八实异西域谘之章嘉【十六罗汉见梵经纳传及汉经法住记其今之所称十八罗汉者不见梵典向尝谘之章嘉国师云西域本止十六益以荅荅喇降龙尊者嘎巴玛伏虎尊者即为十八是刻玉尊者未刻龙虎之形以限于玉耳】曰有伏虎傍无于莬实冺我汝
和阗玉三世佛赞
佛説法界曰有三世过去未来及现在是三一一三非是非非曰燃灯佛称过去之其刦久近不可数纪大圆镜中消一弹指火传于灯度世无量玉以肖体稽首好相
右过去燃灯佛
善防菩萨应念降生浄梵王宫弗染世情雪山行道鹿苑説法曰丈六身曰广长舌有説是非无説非是三乗六度如是而已色见声求无能见我球琳写之亦何不可
右现在如来佛
贤刦如过星宿当来问其时日乆矣悠防其佛何号曰惟弥勒以大慈力度众生厄未来孰知曰出佛语殷因夏因百世如覩世出世间夫岂有二不二法门第一义谛
右未来弥勒佛
元人大士像赞
卓立弹指指间出水水中生莲莲承足趾曰现神通入窟里大士黙然如是如是
【臣】等窃惟文以载道而道出于学道之显者谓之文而大学之道其极致在乎治国平天下葢功用不足以立治平之极不可以言学其言之不足以裕治平之理其见诸事不足以措治平之业不可以言文我
皇上握治要筦道枢以发之为文自
御制文初集告成以来敷天之下是
训是行靡不仰
晖日月被
润江河凡识字觧文义者共知
圣学之崇深
圣心之宥宻
圣人立言之法所为理明识卓气盛词达者相与口沫手胝二十余年于兹矣即【臣】等获直
西清皆在
初集成编数年或十数年之后服膺之日亦已乆矣
及幸逰门观海争先快覩每
一篇甫成传宣下逮欲窥
文中之义理则求古人之説而未之前闻拓下学之
胸而何尝梦见或偶
征引典实采拾原委【臣】等披寻累日而始得厓畧并
有穷于搜稽而犹烦
指诲者更何能仰赞一词以冀有当万一顾就籓篱之见求迹象之麤窃欲抒愚臆以申赞颂者盖
御制文二集与辟雍同年而观成也尚书载自尧以来虞夏商皆史臣所纪而非帝王自作舜有歌而无文帝王之文始于文王之彖辞自有虞氏米廪以下二代皆有学至兼四学以为辟雍亦始于文王故文之极盛而学以成
皇上复古制建辟雍
亲临讲学二论具载
集中仁敬孝慈信平天下之道也行健不息平天下
之本也凡
二集四百一十一首之文按籍钻仰句窥字测无一
不闗于
治法无一不闗于
心法皆
圣人所以平天下也故辟雍成而一四学
二集成而六五经也诗之咏辟雍曰自西自东自南自北无思不服説经者以为东西南北四学言化之自近也注孟子所引为天下之东西南北言化之被逺也其説虽殊其理则一今读
睿文而无思不服者【臣】等与圜桥人士横经鼓箧忭
舞讲习于
教思无穷中而天下之心悦诚服极大章竖亥之所
歩咸仰流景骛于
观文成化之盛更曷有涯涘也夫【臣】梁国治【臣】刘墉【臣】曹文埴【臣】彭元瑞【臣】王杰【臣】董诰【臣】金士松【臣】沈初拜手稽首恭防
钦定四库全书
御制文三集目録
巻之一
经筵御论
仁者安仁知者利仁
正徳利用厚生惟和
天与贤则与贤天与子则与子
刚健笃实辉光日新其徳
安而后能虑虑而后能得
明作有功惇大成裕
子在齐闻韶三月不知肉味曰不圗为乐之至于斯也
子谓韶尽美矣又尽善也谓武尽美矣未尽善也
栽者培之倾者覆之
天行健君子以自彊不息
囘也闻一以知十赐也闻一以知二
大禹谟允执厥中
君子思不出其位
唯几也故能成天下之务
至诚无息不息则久
天聪明自我民聪明天明畏自我民明威悠逺则博厚博厚则髙明
显诸仁藏诸用
小徳川流大徳敦化
亶聪明作元后元后作民父母
巻之二
论
论赵简子齐威王事
伊尹周公诸葛亮论
苏轼御书颂论
苏杨论
四得论