四忆堂诗集校笺 - 第 91 页/共 92 页

“驿使应先痛哭书”，“驿使”，传达官方文书之使者。此句是说，你洪太保就应先派驿使痛哭上书，反映民情，革除这些弊政，以杜绝“群盗”所乘之“虚”（即群盗）滋生的根源。 　　隋堤 　　隋家天子绿杨堤②，万古春风野鸟啼。几处吹箫云漠漠，经时拾翠草凄凄。龙舟想象牙樯入，彩袖虚无簇仗齐。寂寞宋城南向望，老人独自杖青藜。 　　笺注： 　　①此诗最早见顺治十七年刊《归德府志》。“隋提”，《商丘县志》卷三 　　迹》：“隋堤，在旧城外三里，即汴渠旧堤也。筑于隋，故名。”雪苑社友贾开宗、徐作肃都有同题七律诗。此诗作于顺治十一年春。附：贾开宗 　　《隋堤》诗：“隋家大业正承平，谁令锦帆万里行？撰记初来通异域，开河偶尔到芜城。绿杨夹道浓阴合，御脚牵风翠缆轻。吴语东都欢未了，已传堠火遍西京。”徐作肃《隋堤》诗：“望极绿杨更不生，隋堤此日尚为名。樵通牧马春风暗，照入荒陴野水清。千步锦帆归寂。万骑红袖委逢迎。中原龙战自今古，漫注天涯数变更。”贾、徐二诗采自顺治本《归德府志》卷九《艺文》上。 　　②“绿杨堤”，即隋堤，隋炀帝开通济渠（即汴河），旁筑御道，并植杨柳。白居易《隋堤柳》诗：“大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮绿阴一千三百里。”（《全唐诗》卷四二七）杜牧《隋堤柳》：“夹岸垂杨三百里，只应图画最相宜。”（《全唐诗》卷五二三）。 　　③“龙舟想象牙樯入”二句，《隋书》卷三《炀帝纪》”辛亥，发河南诸郡男女百余万开通济渠，自西苑引谷、洛水达于河，自板渚引河通于淮。庚申，遣黄门侍郎王弘、上仪同于士澄，往江南采木造龙舟、凤艒、黄龙、赤、楼船等数万艘。……八月壬寅，上御龙舟幸江都，以左武卫大将军郭衍为前军，右武卫大将军李景为后军，文武官五品以上给楼船，九品以上给龙蔑舳舻，相接二百余里。”旧题唐韩偓《开河记》：“龙舟既成，……于是取吴越民间女十五、六岁者五百人，谓之殿脚女，至于龙舟御楫，即每船用彩缆十条，每条用殿脚女十人，嫩羊十口，令殿脚女，与嫩羊相间而行牵之。时恐盛暑，翰林学士虞世基献计，请用垂柳栽于汴渠两堤上。一则树根四散鞠护河堤，二乃牵舟之人护其阴，三则牵舟之羊食其叶。上大喜。诏民间有柳一株赏一缣，百姓竞献之。又令亲种，帝自种一株，群臣次第种，方及百姓。时有谣谚曰：‘天子先栽，然后百姓栽。’栽毕。帝御写赐：‘垂杨柳’。姓杨，杨柳也。时舳舻相继，连接千里，自大梁至淮口，联绵不绝，锦帆过处，香闻百里。”（见明嘉靖《归德州志》） 　　④“宋城”，即商丘县，隋开皇初，改郡曰宋州，改县曰宋城。按：汴河，即通济渠，直通扬州。“寂寞宋城南向望”，望扬州也。扬州既为隋炀帝所死之地，又是史可法抗御清兵、英勇献身之所。翘首南望，历史之兴亡，浮想连翩，不能释怀。 　　题宋牧仲古竹圃 　　悠然过竹圃，长夏有清阴。何处孙登啸③，偏宜向秀林。善交翻闭户，高卧本从心。浊酒劳相劝，今知静者深。 　　笺注： 　　①“古竹圃”，郦道元《水经注睢水》：“睢水又东南流，历于竹圃，水次绿竹阴渚，菁菁实望，世人言梁王竹园也。”《商丘县志》卷三《古迹》：“竹圃，在城东南。”宋荦自撰《漫堂年谱》：“（顺治）十一年甲午，余二十一岁。九月葺东郊古竹圃。……刻《古竹圃诗集》。”诗中有“长夏”云，知此诗作于顺治十一年六月，徐作肃有依韵同题诗，诗曰：“胜迹怜无恙，青青十亩阴。凉吹长夏雨。幽入乱鸣禽。养疾封三径，开樽时一吟。知应同潦倒，遇我顾情深。”（《偶更堂诗稿》卷上《宋牧仲古竹圃》）。 　　②“长夏”，农历六月。《素问六节藏象论》：“春胜长夏，长夏胜冬。”注：“长夏者，六月也。” 　　③“孙登啸”，见前本卷《寄魏大敏祺》诗其二笺注。 　　④“向秀林”，向秀字子期，晋河内怀人。清悟有远识，雅好老、庄之学。《世说新语任诞》云：向秀与阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、王戎， 　　“七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤。 　　“善交翻闭户”，《论语公治长》：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 　　子力命》：“世称管、鲍善交者，小白善用能者。”“翻”，反也。“闭户”，意即不与世交、不仕清。 　　“高卧本从心”，陶渊明《归田园居五首》其一：“少无适俗韵，性本爱丘山。”按：皆不愿同异代合作之辞也。 　　梁园怀古 　　驱车荒城隅，昔是梁王园。当日宾客馆，离离百草蕃。邹枚自奇士，文采何翻翻。遂使辞赋业，远托金石尊。况彼经术子，菁华有本根。著述非所愿，谁肯谋饔飧？岂知梁王死，委弃不复论。赫赫连城贵，非不壮维藩。游从虎豹群，踔厉撼昆仑。千里飞食肉，书生但声吞。所好在大剑，毛锥安足言？ 　　笺注： 　　①此诗最早见于顺治十七年刊《归德府志》。“梁园”，梁孝王园，在河南商丘东北。亦名东苑、兔园、雪苑，见前本卷《越水遇李大元素》诗笺注，参见《史记》卷五十八《梁孝王世家》，《归德府志》卷三十二《古迹园亭》。本诗约作于顺治十一年。 　　②“荒城”，指商丘。《壮悔堂文集》卷一《赠江伶序》：“余因感于雪苑盛时，乌衣朱桁，门第相望。当时亦有相国沈氏，其族如仪部君譔，尤 　　以文采自命。为豪举，辇千金三吴，招呼伎乐，如江生者，皆衣轻纨，歌 　　《子夜》。暇则鸣珂走马，富贵儿竞而效之，南邻北壁，钟鼓不绝，如此者遂历三纪。识者以为雪苑风气，于是尽矣！侈极而衰，固其所也。无何，果为寇所破（按：指崇祯十五年李自成率农民军破商丘一事），向之门第相望者，或存寡妇弱儿，或遂辗转灭没，不知其姓氏。”本诗集前卷二《禁旅十首》徐作肃注：“崇祯十四年冬十月，刘元斌率羽林兵救豫驻归德（按：即商丘）南郊，时诸寇在陕洛。元斌留四十日不进，（商丘）城门昼闭，纵诸军大掠，杀诸樵者，以首功闻。已而欲攻城，索贿乃免。南阳破，乃拥（所掠）妇女北去。思宗命御史清军，元斌仓皇，皆沈之于（黄）河。《禁旅》诗云：“久戍临春近，荒城户昼扃。经年闻野哭，有日畅皇灵。”又曰：“令后无鸡犬，军前市马牛。”按：从明末以来，商丘历经战乱，特别是经明朝官军的烧杀掳掠，已成“荒城”一座。 　　③“当日宾客馆”，《史记梁孝王世家》：“（孝王）招延四方豪杰，自 　　山以东游说之士，莫不毕至，（有）齐人羊胜、公孙诡、邹阳之属。”《汉书》卷五十一《邹阳传》：“是时，景帝少弟梁孝王贵盛，亦待士。于是邹 　　阳、枚乘、严忌知吴不可说，皆去之梁，从孝王游。……卒为上客。”《西京杂记》卷四：“梁孝王游于忘忧之馆，集诸游士，各使为赋。” 　　④“邹、枚，即邹阳、枚乘。“邹阳”，《汉书》本传：“邹阳，齐人也。汉兴，诸侯王皆自治民聘贤，吴王濞招致四方游士，阳与吴严忌、枚乘等俱仕吴，皆以文辩著名。久之，吴王以太子事怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏”。书上，吴王不听，去而之梁。阳为人有智略，慷慨不苟合，介于羊胜、公孙诡之间。胜等疾阳，恶之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。”于是从狱中上书梁王、梁王见书，知其贤，立出之，卒为上客。其 　　《谏吴王书》、《狱中上梁王书》，不仅为当时所称许，而且流传至今，故下云：“远托金石尊。”“枚乘”《汉书》本传：“枚乘字叔，淮阴人也，为吴王濞郎中。吴王之初怨望谋为逆也，乘奏书谏吴王不纳，乘等去而之梁，从孝王游。吴王举兵反，乘复以书谏。“吴王不用乘策，卒见禽灭。汉既平七国，乘由是知名。景帝召拜乘为弘农都尉。乘久为大国上宾，与英俊并游，得其所好，不乐郡吏。以病去官，复游梁。梁客皆善属辞赋，乘尤高。”《汉书艺文志》著录其赋九篇，今存《七发》一篇，在汉赋发展史上有开创意义。 　　⑤“翻翻”，文彩飞动貌。 　　“况彼经术子”二句，“经术子”，研究《六艺》之文以经世为用的人，此指儒者。“菁华”，精华。《汉书》卷八十八《儒林传序》：“古之儒者，博学乎《六艺》之文。《六艺》者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。……仲尼既没，七十子之徒，散游诸侯，大者为卿相师傅，小者友教士大夫，或隐而不见。故子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑氂之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时，独魏文侯好学。天下并争于战国……孟子、孙卿之列咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。” 　　“著述非所愿”二句意谓，皆不愿老死于寒窗之下，以著述谋食为业。“饔飧”，《孟子滕文公》上：陈相道许行之言曰：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。”注：“饔飧，孰食也：朝（食）为饔，夕（食）为飧。”“飧”，音孙。 　　“岂知梁王死”二句意谓，自从梁王死后，辞赋之士与经术之子， 　　皆被委弃于世，无人重视择任。“论”，择，选拔。《国语齐语》：“（桓）公曰：‘处士、农、工、商若何？’管子对曰：‘……论比协材。注：“论，择也；比，比其善恶也。”《吕氏春秋仲春纪当染》：“故古之善为君者，劳于论人，而佚于官事，得其经（按：经，道也）。” 　　“赫赫连城贵”二句，“连城贵”，价值连城。《史记》卷八十一《蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿 　　以十五城请易璧。”“维藩”，藩国，此指梁孝王所封之梁国。《诗经小雅节南山》：“秉国之均，四方之维。天子是毗，俾民不迷。”《大雅板》：“价人维藩，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。” 　　“游从虎豹群”二句，言昔日梁王同豪杰之士同游，其腾跃之力可 　　以撼动昆仑山。 　　“千里飞食肉”二句，《后汉书》卷四十七《班超传》：“班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。……永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官庸书以供养。久 　　劳苦，尝辍业投笔，叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子，张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研（砚）间乎？’左右皆笑之，超曰：‘小子安 　　知壮士志哉！’其后行诣相者，（相者）曰：‘祭酒，布衣诸生耳，而（通尔’你）当封侯万里之外。’超问其状，相者指曰：‘生燕颔虎颈，飞而食肉，此万里侯相也。“书生”，指以抄书、著述为业之人。“吞声”，指穷困潦倒，吞声而泣。 　　“所好在大剑”二句，《旧五代史》卷一百七《汉书史宏肇传》：‘宏肇不喜宾客，尝言：‘文人难耐，轻我辈，谓我辈为卒，可恨可恨。“翌日，因窦贞固饮会，贵臣悉集，……宏肇又厉声言曰：‘安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，至如毛锥子，焉足用哉！，“毛锥”，毛笔，此代指“书生”之事。附录一　　旧刻诗集序文 　　四忆堂诗集序贾开宗 　　侯子刻《四忆堂诗》成，贾子叙曰：呜乎！诗之存亡，岂不以人哉！《易》曰：“修辞立其诚。”诚者性情，辞者体要。吾闻古圣贤之徒，诚发为辞，而诗命焉。非知道，莫或几也。《尚书》以乐和诗，以教胄子，以和神人。孔氏断自商周，定篇三百。疏宕者《风》，庄严者《雅》，奥质者《颂》，尽辞之变矣；非是，则无辞也。端木赐《传》、卜商《小序》，传也，序也，非作也。孔氏亡而诗亡，汉、魏、六朝，作者间出，然求其旨归于《四诗》者鲜也。千余载而唐始有杜甫。杜甫者，非唐三百年一人也，孔氏删诗后一人也；同时当在端木、卜商之上。旧论谓山东李白与甫齐名，然白以气韵雄，未为知道；甫独能极众眩曜，折以法度。披其全文，《小雅》讥小己之得失，其流及上，庶几近之。杜甫亡而诗又亡。其后七百年，明有李梦阳、何景明登其堂，正始在焉。今流俗之议之者，以为优孟衣冠。夫世有金谷瑶室，居然天府，即明珰琇莹，间未充斥，非探其层复者，固未易知也，亦泱泱乎大观矣！彼刻意清垩，虽露台犹不获与未央宫等，而况塕然起于穷巷庶人之风乎！呜乎！庆、历以还，言诗者众矣，其与二公之得失，为何如也？二公亡后，又百余年而有余友侯子，殚心讨论，垂二十年，避难归里，始厘定诗章。一言之不类于道者皆去之。侯子曰：“杜甫者，非唐三百年一人也，孔氏删诗以后，源流在此也。”今夫世之尊杜甫者，非知杜甫也，耳治也。若侯子者，可谓知杜甫矣，可谓知道矣！先是洛阳有相国王公铎，又稍前则侯子仲父大司成公恪，其诗颇与甫合；然集大成者，其侯子乎！武威贾开宗记。 　　四忆堂诗集序宋荦 　　漆园氏称犛牛大若垂天之云而不能搏鼠，蜩与莺鸠翱翔蓬蒿之间而不能抟扶摇而上九万里，物各有其分，信哉！孔子删诗，有《雅》有《颂》有《风》。《雅》、《颂》之言，欲大而普，犛牛若垂天之云之类也；《风》之言，欲幽而悉，蜩与莺鸠翱翔蓬蒿之间之类也。汉、魏而下，唐三百年，如杜甫诸人，有时应制、郊庙及名山大川、边塞之什，与夫赠送将相、有关治乱之作，则其言大而普；有时丘壑花月、饮酒纪离之吟，则幽而悉，致相兼也。晚唐、宋、元数百年，号为作者，鄙而不能大也；纤而不能幽也，而诗亡矣。明三百年，刘基、高启诸人而后，蔚兴于李梦阳、何景明。今观景明之诗，沈郁顿挫逊梦阳，固也；其与梦阳论诗诸书，气象之后，益以清新逸俊，故梦阳之诗，全体杜甫者，景明之力也。其后，太仓、历下诸子，犹能守其宗风；浸淫以降，失其义类。寻常宴集，动引国事；闺中禅房，杂缀风尘。充其类，至于有《雅》、《颂》而无《风》，相沿数十年，而不足厌服天下骚人墨士之心。公安、景陵辈起而诋之，遂尽变其调，而不自知其入于轻俗寒瘦之僻。充其类，又至于有《风》而无