俟庵集 - 第 13 页/共 19 页
乐平鲁志敏甚好作诗尝过余出其编余读之有以深见其工且勤也它日又来曰吾将泛秦淮过黄河东登泰山北走京师庶以昌吾诗乎余喜谓之曰文章之髙下盖系其志意之小大志意之小大又系其耳目之广狭方今六合一家光岳之气全政敎之具修子能不逺万里阅寒暑之变更歴山川之夷险其间人事之可喜可愕足以恢我警戒我者则亦何限矧今缙绅之在馆阁者皆极天下一时之选又能求而亲薰之是则承乎松栢近乎芝兰者必将浩浩其胷中源源其笔下如出云如涌泉如玉之有辉河之有润遏之不可修之不及其有不期然而然者矣因举酒为别且曰子之归吾能俟子于洎水之阳解其装读其诗苟或不如吾言有如此酒【至正辛夘七月作】
薛卿诗序
上清外史薛君卿林下之秀敏卓荦者也早工于诗四方传诵有集学士揭公曼石为之序黄公晋卿复序之仆亦尝以数语题其后君之居山也名人胜士来游者未有不与之尊俎倾倒且以翰墨相欢而去他日忽手足左痹不用仆候谓之曰夫造物者其欲废我耶吾从而废之若我何苟不肯废其所废是独欲迍天者也迍天者谓之病病既而□其以风日清美时辄肩舆造邻室遇酒必醉遇饭必饱且赋诗为行草书因喜曰其无乃能自造于安顺之域也乎吾奚疾哉吾固瘳矣又他日痛饮而逝其言行其先世其州里其卒葬其锡命于朝而主名山川之祀事自宜有搢绅先生之素者书焉而其郡人张率孟循复赋诗以哀惜之而同赋者若干人余因得以叙其卷之首【至正乙酉】
赠李志尧序
余之侄志尧制炼诸品丹砂其法盖得之于赵养真先生先生竒伟磊落人也防出家着道士服多伎术尤善制炼金石以疗夫疾患沉痼者是以志尧北面而师承之古今天下之间大而理道细而巫医百工皆贵于得所授受今志尧可谓得所师矣虽然无苟成必也备材而择良无强售必也有征而人自求盖人将以信其师者而遂信之可不勉欤【至正丙戌三月作】
赠姜永吉学医序
临川姜永吉来问医于余余咲曰子之郡中及傍郡以是名家岂少余道听而不习于故泛采而不由其綂应于人中者或一二而不中者恒八九顾余安足问哉巫医百工虽非士君子之所先事然皆道也象山陆先生曰主于道则欲消而艺进主于艺则欲炽而道亡艺亦不进今永吉儒家而不贫其所主者庶几多于道乎吾姑与永吉商防乎此可也况医者人之司命宜安雅宜详慎勿游视而易勿驾言而轻其立志也欲坚其培基也欲厚则不患其不成矣【至正壬午秋九月】
王伯衡诗序
某年王伯衡由国学积分就试礼部登第擢为太常礼仪院郊祀署丞明年某月将之官乡里之姻交咸赋诗以荣饯之上官友蕃集而成卷因为叙其端曰署丞者古春官宗伯之属尊神明严祭祀帝王之首政也故凡公卿与执事于其间者率隆道德而敦诗书今伯衡以方盛之年习于成均首擢礼官出而为剧郡大邑能不忘恭敬而和其民人吾知礼乐之材所由来者也
安仁讼决诗卷序
诗之有美刺由其事之有是非也然孟子曰诗亡然后春秋作当是时亦岂无诗哉美刺不当虽诗犹无诗也某处赵公天琪来尹安仁逐吏卒之滥入者不得迹于公庭葺馆舍之系官者不以劳乎民力往役之籍据之而弗摇寂寥之士礼之而不忽同僚或忌之因其衅隙之微而适有疑似之端听防邪之说而成倾覆之谋遂构大讼逮系数十人阅数月而未决无何而新太守下车而是非较然以明邑人之能诗者皆欣欣而同赋累数十篇未已也仆闻意苟欲倾夫人者必先自倾者也人之言曰出乎尔者反乎尔苟遂吾意大失吾心况其有不遂者乎是故信道之君子不间于髙卑贵贱必当先正其心心正则意不妄起位乎民上则哀矜恻怛亦何敢窃国法而轻重市利之又何敢不欲于己者而施诸居乎四民之中谨身节用以服事公上亦何敢持议吏治短长故曰官者无失其为官也民者无失其为民也故贵者敬其位而安贱者敬其身而安上下相安则祸败何自而作今上仁圣无终食之顷而忘乎四海之民选择于千一而赵侯来涖吾饶不旬日而举措如此其公且正吾饶之人亦何幸欤且是诗之作也有慷慨奋厉之音无怨怼迫切之气吾将见大夫之政成邦君之敎敷而一郡一邑之俗日归于和且厚矣于是乎书
跋彭南溟行卷
绘人之形似者世谓之传神吾尝笑曰神无方果可得而传乎天地万物皆传吾神者也何事于丹青或曰写真又笑曰真果可得而写乎苟以此为真则所谓伪者安在南溟彭君业是伎游江湖名胜间盖有年他日过余又笑曰苟如吾云则子之伎将不售矣古今天下之间有功业于一时有道徳于其躬有恵利于无穷而声光使人不能忘者则人思之思之则愿见之愿见而不可得得其肖如亲薰于其生若然则丹青形似是亦不可无者也【至正丁亥十二月作】
舒氏族谱序
邑人舒旸东賔增修其族谱持以过余因谓之曰谱之修尊祖宗序亲疎辨隆杀右贤徳述贵显详昏嫁严死生尚敦睦此古今天下所同说也兴替不常世固有乘轩服冕之家不旋踵而舆台皁者耳舒氏居竭石下将十有三世矣虽无赫赫于其前亦无栖栖于其后世复有能修其谱而亦有足书者焉斯亦可以为美矣着姓大族何地无之不幸而有不肖者生则执笔者将耻书彼亦或惧不得书然则谱亦不为无助也乎【至正丁亥四月乙酉作】
张伯逺诗集序
仆儿时闻诸父间言伯逺能诗其后侍叔父贵池公诵其古意卒章云万里有征人九泉无战国钱塘观潮诗卒章云死不作子胥生当随范蠡时虽不深解心窃以为好也稍长颇亦从事乎诗相过必剧谈终日至夜分不休或闻鸡而寝或东方忽白竟以不复寝也伯逺毎曰诗之流固尚矣而世之言诗者孰不近曰李杜往往随声而和逐步而趍今吾之诗非不以李杜为师然非李非杜殆吾语而已矣不知者以其言为狂诞知之者盖信其深有所自得也故其仿古多深沉不浮其大篇多豪荡变化其律多穏顺切实虽出于资过乎人抑亦平生尽力穷神之所及欤间有所自喜自许者直谓不敢多后于古人而人亦不以为夸至或分题赋物非伤于巧则病于浅斯亦其放浪以诗为谐谑然也其仲子昕辑为若干卷传之四方宜有赏者仆不足以尽知之也伯逺于人文章评论取许最公虽子弟日课苟有一言之善辄记忆称奨不已他日相见或先为诵之又能傍通阴阳家言惜乎其老死于丘壑而无所遇也伯逺姓张氏讳立仁世为番昜诗书家云
送髙希顔入京序
余儿时亦颇志于游尝慨然慕司马子长之汗漫既冠家甚贫亲且老遂汲汲于旦莫而不免为童子句读师因自叹曰造物者其梏我乎久之而亲益老且病惴惴焉不忍一日别膝下未几而吾髪种种而吾目荒荒嗟乎今吾亲则既没矣向之种种者化而为白矣向之荒荒者甚而为空花矣由是则苟有告吾以游者则必欣然为之言上饶髙子谓将浮钱塘逾大江而因达夫京师幸一言壮之予曰子之宜行矣亲康健而家粗给也且子年甚少于我也子之才甚通于我也年甚少者役不勤才甚通者适于用是行也其将有所遇乎其将有所遇乎
送朱元善序
夫尉于一邑虽末僚责颇重何者作奸犯科之民尉职捕而听其初辞初辞而情则其刑也不寃然古之人不贵于得其情也贵于禁其为非者也尉也者职最専于民为最近非禁其为非者欤吾尝谓苟有窃鸡狗之微者吾必甚痛之是敎其不敢窃牛马也平居无事之日勒羣卒赍屝屦旗帜设而不张钲鼓具而不鸣厉戈露刃槖弓矢以耀境上使见者怵然闻者惕然向金华胡公长孺判奉化州时至则籍其善盗者他日召而诘之曰吾闻若不耕若不艺若不负贩不佣若何以食父母妻子乎惧之以律开之以善或为假贷富室使生息之复曰若不吾从苟有失吾必意若吾先问若矣是盖保全暗愚之义也况今诈伪日滋尉亦岂易能哉彼固有怙终者有刼胁者有诱者有饕且偷者有饥寒者彼死亡安所恤哉士君子苟得位宜尽心焉善刑之盖不若善防之善防之又不若善导利之临川朱君元善以其先公之泽尉南昜府镇平县元善盖世卿之子孙而资又好方常已其州里乡党疾疢者必其心之慨然恤乎人也与以方己人不若以政正人也抑吾又闻河南北之盗善骑射出没大川广谷间或伪军行歴邦邑人疑不敢谁何又非若狗防为也今朝廷法令严安有是设有元善或弭之或执之其方畧必有素矣里人余芾其壻也集江东西之赋其行者无虑数十首而请予为之序予知元善之倜傥也辄以平日之欲告夫人之为尉者书诸端云
赠方养晦针灸序
医之道针灸为最上邪之所舍可以立出岂必若汤液多品大剂久久饮乎余尝愿求天下之名针灸者而受其法归而施之于农圃细夫无以资夫药食者于己不费于彼速已然骎骎而老不能偿此愿也余于紫云山中道士方养晦初得法于天台桐栢宫沈君既讲明于漆园罗君辨经络之始终论气血之盛衰为甚详犹以为未足将复逰四方求贤于己者即而师友之嗟乎人之于艺不贵多所贵者精也养晦之所能已州里之所鲜能又欲徧防而悉究恶乎而不精用之于贵富故有以报施之农圃细夫无以资夫药石者顾吾愿虽不偿而为余偿者未必非养晦也
送东山寺昭上人【至正辛夘五月丙辰作】
临川东山寺昭上人谓将浮彭蠡登巨庐游会稽天台过庾岭入巴蜀愿赐一言以自厉余老且病不乐于言语文字久矣然颇闻浮屠之游顾其立志何如耳苟以为吾既削髪方服离亲戚絶嗜欲逃幽閴所以乐其敎也乐其敎则思所以明其道明其道则必求其师与友求其师与友或以州里乡党为未足然后奔走乎四方名山大川之间犯寒暑忍饥渇劳筋骨歴歳时所甘心盖必逢其人焉逢其人吾既能虚心而请之又必当强力以事之心不虚则纵言不入吾耳力不强则勤怠作辍矣是则吾游之义也苟非出乎此惟事乎登临之美观览之广交游之多赋咏之工是谓外游只尽自累而已矣上人曰然于是乎书
恒庵铭【并序】
曹铎叔振居于上饶龙虎之麓前临溪流予尝维舟溪上甚清烱可爱也叔振秀而端凝家无余资而最嗜学辟一室日读书其间而自扁曰恒庵番昜李存嘉之为之铭曰
厥生之初其谁不恒七窍既凿羣邪以萌徳岂二三或乃千百偶遇一者执而为贼吾恒匪石义有转也吾恒如席可舒卷也否固承羞求深益防得其所恒收恒之功曹子辟室而扁以此无冬无夏左图右史髙波覆舟劲风退飞有始有卒君子之为
赠何伯度序【至正己丑】
上饶何伯度尝擕书过余竹庄之上余有宗室疾病扶持之事不能与切磋今忽复来深知其用志于学者顾吾老而无所成不足以益伯度然吾闻学有古今为己者古也为人者今也为己即为人为人或不复为己矣今国家以科举取士吾子先修其行见信于朋友见称于州闾乡党明圣人之经使积于内者先自充然则发于外者后必然如是而学则古今之道备矣
赠何环玉诗并序
临川何环玉者尝游浙江之上得医术以归试之良验其祖大抵张长沙前辈云仲景之治伤寒其圣矣乎其论汗吐下之法有正发汗者有和解之者有尺脉不至而未可汗者其审不轻汗盖如此则吐下亦然恐后世人用此三法未能消息其详而且精者余毎疑之医者人之司命今环玉有师传更能尽其恻隐日入于髙明而无所失也必矣因赠一诗
吾虽老缝掖毎喜论医事兀兀山中居荦荦无所试何君方壮年得法自淛水家居师峯下陇畆多壤地看看杏成林百年有余美
径上人诗卷序
邑之东北为庐山其陵麓深邃原隰衍沃余大父父皆葬焉山之既为僧寺宋侍郎汤公季容尚书汤公伯纪甞筑室于旁而扁曰回庵暮年毎来居之有老僧间为余言曰二公留庵中时并无长物唯一奴危坐清谈或终日或分夜二汤公当时名缙绅也晚乃乐处乎此非其境之胜则其僧之有足语者欤今径上人年甚少好读书余歳时省墓必从游残山剰水间属厌而后别余亦欲从渠借半室下一榻庶几乎如二公从容者顾余何人不齿于乡里不登于仕版非有博闻备述之名而自遯非有涖官为政之劳而自休亦何敢影响彼君子哉但穷深即幽玩清泉荫嘉树求所以自湔自拔者则虽古圣贤未必不吾与也而上人忽一日来谓将杖锡以游邑大夫士咸赋诗以相与累数十篇且征余序余曰吾方欲入山而上人乃欲出山何也因相与一笑而书诸端云
赠庆上人游庐山序【至正丙戌五月甲子作】
庐山之胜甲东南其间仙佛之舍无虑数百吾甞欲一游或一年或二三年小大将无不歴昔贤之所未及吾更及之所未诗文吾更诗文之其好事未必不能饭我宿我也然壮时则亲老亲没则婚嫁男女婚嫁甫毕而已自老且病矣毎念之若有逋负然今庆上人将以明年春杖锡而行上人无父母妻子之累而春秋方盛穷髙涉逺皆易易也白云吐吞瀑泉怒流且缓归遍歴更求先达者而防扣之心目之所得吾他日一一叩焉是则吾游而已矣
半峯阁诗卷序【至正己丑九月甲子】
罗首山在临川境上而适当安仁县治之前平旷百里之外卓然如笔者三闻其下为僧寺长原深坞清泉老木良田深池可居可游者甚多也甞欲一游而未能时雨之霁青青在窻牖间虽老矣终不忘于一游他日盛上人携诗一卷来谓于寺之东偏构一阁面其山虽相去不六七里而朝烟暮云恒见其半故自扁曰半峯缙绅先生名胜之士皆赋诗焉余取而读之咸佳作也令人卷舒不释手阁中之趣不觉尽在吾心目中可谓无杖屦之劳而有登览之乐平生欲逰之兴庶几其酬乎然吾又闻山中之人多好事余饭足以及客顾老脚尚健盛公未宜以此卷止吾来也因相视一笑而书于卷端云
俟庵集卷二十
钦定四库全书
俟庵集卷二十一 元 李存 撰传说铭
徐氏节妇传
信之贵溪县下塘里徐绍仲妻宋氏年二十有九而绍仲卒有子三人长震九岁次秩六岁次石二歳既三年亲戚或风之他适宋涕泣曰吾子虽幼姑且老吾岂敢有他也乎由是事姑加谨子且长则择师敎之今皆振振然有可见而士君子愿友者矣咸谓天之所以报于有礼其若是昭乎或又谓此盖人之常分然则柏舟何以有诗且凯风虽七子而犹不能安其室孰谓世久衰俗久下而可以厚诬也是故国有旌典所以劝也顾闾里之誉美其独可以已也乎宋名某字守卿云
牧鳬郎传
牧鳬郎者盖不知其何姓名日牧鳬于东陂之上有过而问焉者曰牧鳬贱事也而子独奚乐哉牧鳬郎哑然笑曰子尚足与语牧鳬之事之乐乎哉吾目焉惟吾鳬见也吾耳焉惟吾鳬听也吾竿焉惟吾鳬朝也吾杓焉惟吾鳬莫也亦不知吾之牧鳬鳬之牧吾也而子谓我奚乐哉遂长歌而去歌曰
牧鳬于渚鳬翼湑湑朝之莫之曷不我与牧鳬于泽鳬音格格莫之朝之曷不我得渊渊乎斯我之求乎愉愉乎不知岁之遒乎
慎独斋铭
独者何我是已日之中水之止焉用慎乃糠粃世久降伪妄起喻如家还万里死不归亦可耻哲人言开瞆眯策虽在信者几扁乃堂洞厥防慎无慎斯足美
胡子泉字说
临川道士胡原从其郡人危太朴游而太朴字之以子泉余曰深哉广乎危子之字子也夫泉孕于山谷蛰于土石而义不主隐发乎窦经乎沟而世不病其汚涓乎其若稚涌乎其若狂遇坎而洄得泑而停井之若拘而不怨瀑之若颠而不惊溅之而为珠玑喷之而为雾雨不舍昼夜而不辞其劳润及万物而不居其功临之以台榭来游来观而未始有所喜也殽之以秽恶以滋以溉而未始有所怒也蹄涔也禽兽饮之而弗辱涛澜也鱼龙舞之而弗荣不自有其明也而鉴别妍丑无或少忒不自多其能也而涤濯尘垢无有弗洁滔滔乎为河为江而不见其肆也涵涵乎为湖为海而自不知其止也是故泉者水之微也水者泉之着也故曰探理之机先观其微得理之裕方玩其着虽然泉之变多矣而性则本于无为泉之用大矣而徳则在于不已惟其无为是以不已宜乎孟氏之言曰有本者如是故善观于泉者必其有得于本者乎不然则泉自泉而人自人也虽有其字夫何与之有
清宁斋铭
分而言之清宁却在天地合而言之清宁只是自己子苟不信有如溪水
倪文宝正心铭【并序】
上清倪生文宝居于龙虎山之麓业于笔三世矣临川东白邓先生扁其肆曰正心盖有取于唐栁公权以笔谏其君者也番昜李某铭曰
栁公之谏也善书之道邓君之扁也制笔之理制笔而不正其心不圎不健善书而不正其心必偏必倚必偏必倚者字不逮扵古不圎不健者笔为人所弃其事虽殊其理不二宜夫古之人因斵轮而笑读书因解牛而知夫养生之防也
克己斋铭
金谿刘君名有字君良以克己扁其斋其无乃有志于为己者乎李某为之铭曰
己本无物何所于克朴散习移有蟊有蠈千一其拔夙夜厥思曰善曰灵胡乃弃而生知盖寡理有先觉孜孜其求与饥与渇若稂苗之耘尘鉴之洗虽则云克犹逐于己八荒六虚安所底乎有力弗及斯顔之徒
止止寮说
径上人好读书他日过之开轩而席临流而茶因取庄生吉祥止止之言而扁之曰止止寮上人请发其义余曰天也地也一日而百千万年天地止也日月也寒暑也亦一日而百千万年日月寒暑止也山之止精气聚焉水之止为湖海焉云止则雨风止则霁也故曰马不止死骨筋人不止死其神夫憧憧而朝逐逐而昼又扰扰而夜虽寐或骇而汗或噭而悟或笑或泣或展转而睫不交虽死也或不含而视或附物而妖无他是皆不止之故也然则果何由金珠可以豪我也谷粟可以肥我也甘鲜宜我口也轻暖便我体也其不止也固宜曰若子之言衣草乎食木乎土处乎无所事于其上无所役于其下乎曰非兀兀以朝夕也非束束不能出户庭也用于日吾有分也终于身吾有分也囿于分则止越于分则不止子果能止乎止于彼不止于此非止也止于少不止于老非止也止而乂止真止止矣虽然无乃与取字之义不得相牵引乎曰径者直也止则直不止则不直吾子释之徒也去髪而方服离亲戚而就师友苟不止将何为
槖籥子说【至正庚寅夏五月二十五日作】
龙虎山中道士祝洞天台笠而芒屩背有负囊手有植杖过余而言曰吾以槖籥子自号盖取诸老子天地间犹槖籥之言因谓气生于虚槖籥者鼓之而有敛天地之间吹万而生吹万而死古古今今无穷期也然人【当疑作亦】不知有鼓之者与与其评辩于天地之后孰若忘言于天地之先其果犹槖籥欤其果非槖籥欤今吾子行诸洞天雷书可以时雨旸可以禁劾鬼物之为民物害者其用心亦勤矣老子云天法道道法自然
清脩斋铭【至正丁亥二月乙夘为临川髙植作】
老子有言五色令人目盲五味令人口爽五音令人耳聋不如清脩君子食而知其味视斯明而听斯聪然则何以谓之清又若何而脩曰无欲为之宗是故圣贤者无所不知无所不通而形则与槁木心则与死灰同也
居敬斋铭
我本敬何庸居客他乡欲所驱苟知非问归途日日行勿斯须久则安圣丘夫视吾斋扁不虚果能然孔之徒
吴氏子兰字说
吴君才甫冠其仲子兰賔余而请字之且曰斯子也生六日而母亡闻古之人有丁兰也者早失母象而养之加于生兰其如兰乎故名余曰懿哉君之名子也我则亦有斯隠也请字之以思苟思之恶在象不象也象以外思以内也诗曰永言孝思孝思维则使尔而思也则尔母不死也矣使尔不思也则尔母死也矣思之为义大矣哉然则思之将若之何曰报之报之将若之何曰受而全之敬而归之而已耳是故物之戾乎人情也者孝子弗为也呜呼江河可迁塞也金石可销燬也吾与尔之生之思之隠有不可穷焉也矣遂垂涕而书之
恒斋铭
恒之为徳古亦罕见南人有言洙泗所善毛子孺者而防于医以是扁斋其心可知二三之徒愿我先病实实虚虚生死谁柄得失穷通不变不迁虽已尔疾亦全我天毋徒其名毋但厥始尊而终之是则尔智
守斋铭
髙城深池固乃社稷重扄壮钥保乃金璧果何物而尔守之守之若何为抱为持老氏有言上徳不徳烹彼小鲜以治大国无之无守之守青山白云孰非我有
曽观过字说
临川子曽子之字曰观过其君子矣乎然则过若何而观憧憧乎其往来纷纷乎其酬酢吾恐不能观也必也收其放操而存如水之止如镜之明而后万象莫之能逃然则过有小大有精粗虽圣贤不能无改之而已矣字而弗观是谓徒字观而弗改是谓徒观
说学斋铭
临川危太朴防京师承旨多尔济巴勒筑室以客之学士清江揭公扁之曰说学斋他日以书来命记于鄱阳李某頋卑鄙且衰老岂其任昔危子之行也征言者一再卒无以为赠甚自愧今不欲复辜其意敬缀数语以寄勉之其辞曰
匪生知必由学务真实焉表襮孔子好颜氏卓晳之咏舆也约俯仰间无愧怍果能然胡不乐
陈彦清兄弟名字说
上饶陈先生之孙三人长颍彦清次东彦方幼辰彦良他日颍将逺游请发明其义余曰颍天下之水之至清者古今人称为清颍云故字以清东者方之首而万生之始也于时为春于人为仁故字以方辰者日月之所会大而国家细而闾庶凡有所事孰不择其辰之良故字以良虽然兄弟之身一人之身也天下之理一本而非二是以君子之能修其身者在于清明其心焉耳勿扰扰以自贼勿憧憧其失则故曰清明在躬志气如神是则所谓仁也苟仁则吾之变化云为无所往而不善矣吾见名问其字则三推其义则一也矧彦清粹美而嗜学彦方敦厚而有容而彦良于日用之间亦知所自择皆将不孤其名字云
复心斋铭
日用歴歴何欠何修而欲复之无乃赘疣喻如家乘父母所畀吾纵吾惰既窭且圮岂不夙夜面目腼然折节改行庶存故毡子黄其冠厥尚清静伯阳亦言归根复命此扁固美斯铭岂诬弗苟弗忝通家之徒
咏沂斋铭
曽氏咏沂斋余既为赋一絶他日子居复来请铭因以自励方目眚无聊甚辞而不获铭曰
云林之山拔地干霄爰有曽氏筑室翘翘室中何有读古人书昔者一贯今而三余毋徒青黄毋但口耳何圣何贤万古一轨松风萧萧竹月疎疎孰谓先尔孰谓后吾出金石声无忝厥祖迹非沂上圣哲同与
钟均字说
余干钟均字伯成夫陶钧万物而无不成者造物也若亦知其理乎曰无为而无不为然则既以名字吾果与造物异乎曰无以异也成己仁也成物知也合仁与知君子之事毕矣
蔡氏子字说
余干蔡氏之子冲字敬止余曰君子之于为己也敬则止不敬则不止吾位夫天地之中视其形则二求其理则一敢不敬乎是故俨然而非思粲然而非为孝子忠臣由此而出也苟憧憧乎往来扰扰乎旦夕是谓不敬是谓不止是谓舍君子小人之归敬即止止即敬非敬自敬而止自止也
俞道士天宇字说
俞子学道龙虎山中而客字之曰天宇他日求其说于李子李子笑曰乎我哉而字若是不亦荒乎俞子胡不乘飞云而游观我八极之表而何以人之说为然则天地虽大也要亦出于道耳今吾与子亦皆游乎道而人焉是必皆有先于天地者矣吾方与子庶或见之如是而字何惊何疑而人亦以何说说之故曰天地非大也蝼蚁非细也一于道而已矣
中说赠刘孟中
菽粟布帛在天下饥者无不资其饱寒者无不需其温百尔喙羣尔舌极当世才辨岂有易于圣哲之言哉况夫盈天地间形色声气触目接耳者皆中也汝独弗思乎敛而静变而纷纭发而千万里潜而阴阳古今顾此一孟中其倐霍不齐若是果孰使之然与今适呼汝曰孟中女拱而前曰唯唯呼以他则不应或蹄之翼之异类之则必怫然怒曰我人也奚彼之贱然则是以形躯为孟中也超乎形躯者盖真孟中觌面无覩也入耳无闻也孟中非逺而外在己耳执己以求己斯愈失矣中乎中乎他日当征吾言乎生起谢曰敢不敬承遂书以为中说