五岳山人集 - 第 27 页/共 34 页
客曰世谓弱水无力不胜鸿毛者何也予曰鸿毛至轻也置水则浮安有不胜者乎予闻大海之际有尾闾沃焦者是消海水水于是也旋环而坠下水下而物随之尔鸿毛之没盖以此也非水性有强弱之殊也
客曰鸟生则羽鱼生则鳞何也予曰得木水之气也木生而枝叶离披焉鸟得其气而羽毛扶疏者象木状也水漾而波纹沦漪焉鱼得其气而鳞次参差者象水形也故鸟栖必木鱼濡必水各恋其生本也
客曰世儒谓阴阳之气恒密合而太和者何也予曰密合而太和者言乎阴阳之交而生物者也阴阳之气本有两也水恒润下火恒炎上天恒轻清地恒重浊阴阳分判之征也故曰天地定位位各奠也水火不相射性殊途也然而二气常交焉阴气下降阳气上跻二气互交而成泰阳气下降阴气上跻二气互交而成否是故仲冬一阳升焉季冬成二阳孟春成三阳以地升三阳之气合天降三阴之气二气平等始密合而太和故正月之候万物承其候而咸章干知大始生本于阳也前乎是也物虽有生未之齐也后乎是也物之所生皆禀兹也仲夏一阴升焉季夏成二阴孟秋成三阴以地升三阴之气合天降三阳之气二气平等又密合而太和故八月之候万物承其候而坚实坤作成物成本于阴也易曰天地氤氲万物化生此之谓也必氤氲而后化生盖以两而合非合一而不两者也故曰一阴一阳之谓道言阴阳之气本有两也物有雌雄牡牝人有男女天有日月其征昭然矣
客曰草木之华其有五色而始之抽萌咸为苍绿者何也予曰天之色玄地之色黄天地交而生物则玄黄合而成质苍绿者玄黄交合之色也其苍绿不变者木之华也红赤者火之华也黄者土之华也白者金之华也紫黑者水之华也各得其华而吐其色也其心粉俱黄者显皆得土气而生也
客曰天象昭明者何也予曰在天者得火气而生火质光灿故厥象昭明也在地者得水气而生水质黯淡故不昭明也人之构精鸟兽孳尾水也草木之仁亦水也客曰龟以视鹤以声亦皆水乎予曰视交而水凝声交而水滋未有地生者外水而得兆其形者也
客曰医家者流以六气为外因七情为内因病各有因信乎予曰皆因内也茂暑铄汇质薄者焦而芙荷发色严霜陨物柯残者凋而松栢扬秀内藏者厚则客气不能移也故长夏之候悲惨则肌凉隆冬之时盛怒则面赤殷忧白发多思耗神肤密拒风精完柰劳未有内气和畅而外邪干之者也邪之所辏必于其虗苟能安和恬淡情调志适皞皞嬉嬉虽有瘴戾弗之犯矣故曰精神内守病安从生也
客曰鸟之伏卵一也有高飞有弗振者何也予曰鸟之伏卵雌雄咸伏者得清扬之气故高飞鸾鹤之类是也独雌伏者不得清扬之气故弗振雉鹜之类是也
客曰蚊蝇之属其亦雌雄并伏者乎予曰蚊生于蒸水蝇生于暖灰皆感清扬之气化而生者非暖候不成也故蚊遭雾而死蝇置冰而绝其受清扬之气而能飞者万类莫之能违矣
客曰世俗以蚊多占丰蝇多卜歉者殆有奇数乎曰蚊生于蒸水多雨则多蚊雨岁必丰蝇生于暖灰多旱则多蝇旱岁必歉盖以蚊蝇测雨旱雨旱射丰歉也
客曰鹊能报庆乌可诏忧信有之乎予曰国家之兴亡灾福气必先焉鹊者和气之所生也故其所集多于和气氤氲之地焉乌者戾气之所生也故其所集多于戾气纠结之地焉和气之下其人有庆戾气之下其人有忧但以趋气而因辨忧庆非真鹊能报庆乌能诏忧也麟凤之出必于太平之世者趋和也
客曰物之寿夭不齐者何也予曰成之迟者必寿成之速者必夭蜉蝣朝菌俄顷而成安得不俄顷而化乎成者形气之极无复加焉之谓也极则必反而以渐殒焉故松栢千年而其长未巳龟千年而其大未巳皆未至于成者也未至于成但有生生而巳安得不寿乎
客曰人与畜兽之怀胎而有久近者何也予曰古人有云鼠以一月猫以二月鹿以三月豕以四月猿以五月牛马以十二月俱得生数也人以十月得成数也
客曰海水熬盐必火以成常也而解州之池则风以结之何也予曰熬盐者火也而解池在终南之阳必南风乃结南者火方风者火气风亦火也风自火出风与火一也风结之者犹火成之也故卤赤者火质也北有巫咸之水入则不结者水克火也
客曰人貌之窍鼻与耳目则二口与二阴则一者何也予曰尝闻之杜生云此天地交泰之象也泰之六画上三皆偶下三皆奇人之鼻也耳也目也三窍亦皆偶口也前阴也后孔也三窍亦皆奇阴阳交而为人也泰之象也然上窍虽偶而其位则阳故常轻清鼻以纳气者轻清也耳以纳声目以纳色位愈上而愈清也下窍虽奇而其位则阴故常重浊口以纳饮食者重浊也前阴出溲后孔出粪位愈下而愈浊也五脏地也其位在上六腑天也其位在下亦天地交泰之验也
客曰木性宜浮而肝位则沉金性宜沉而肺位则浮或曰肝实肺虗何也予曰肝浮肺沉之性固在也然而肝之沉者水以生木受肾母之水气故沉也肺之浮者土以生金受心子之火气故浮也是以爚之沸汤则肝之水气尽木气独专而浮肺之火气尽金气独专而沉矣五行之性安可变也
客曰目以司见耳以司闻者何也予曰目者心之窍也系于火火主外烛故别色且其本萃光者也故色合而见焉耳者肾之窍也系于水水主内藏故纳声且其本含韵者也故声合而闻焉又金之扬声以水而纳木之发色以火而别子母各从其类也
客曰云气风角何预人而占之乎曰云气风角生于人之聚也人之聚也其气必盛横出而成风上泄而为云皆人聚气为之也故听音望色知吉凶也师旷吹律而谓南风不竞此以音占风也常曰五云之下必有贤人聚贤人者备具五行之和德故聚而见为五云也兵事以五色射胜负者下有是形上有是影毫发弗爽也
客曰龙见而多雨何也曰龙所以兴云者也龙之盘翔于天也云随之而匝合矣云盛斯雨多也客曰龙之感云何也曰云上于天其性上升气之阳也龙之为物阳而神者也龙而上升则山川之气交腾互辏感其类也且神者气之帅也以龙之神率云之气致应自然不相离焉者也
客曰风多则雨少雨多则风少何也曰天地之气不两盛横运则风上蒸则雨上者胜斯横者少横者胜斯上者少故风雨不能兼盛也其或风雨兼盛者则上蒸横运二气争衡者也
客曰月星借日为光之说信乎曰此说虗也天之有日月犹人之有两目也目不相假以为光月其假日之光乎客曰日月相射故望而盈参差而缺合而晦宜有假也曰子未仰之天耶日之西沉也东极之星不与日射日之东上也西极之星不与日射而皆有光焉知星不因射而自有光则知月不因射而亦自有光也日月与星皆阴阳之精各有光也仲尼云在天成象象各自成也在地成形形各自成也象有相假而成则形亦相假而成乎
客曰然则月之亏盈也何居曰此气之消息也圣人谓之生明死魄自生自死非有所假也礼曰地秉阴窍于山川播五行于四时和而后月生也是以三五而盈三五而阙此亏盈之义也和而后生非曰射日而生也不观女子之月事乎经血之生也三十日而一泻犹月之明也三十日而一晦月生而有假于日则经生而有假于男乎谓之月事者言其一生一泻犹一盈一亏与月同事也
客曰盈天地者惟万物其首初也全生之耶抑有渐乎曰全生之也阴阳五行错综相生而万物无穷焉分剂交配尽矣极矣故自凝奠以来凡所生者不盈乎一物也不杀乎一物也盈之杀之则非陶化之全矣惟其全也故不可盈亦不可杀
客曰饮食男女果性之欲欤曰性之欲也初生之婴即知乳矣方化之蛾即求耦矣饮食男女岂非性欤情者生也饮食自生男女所以生生也皆天性也虽曰性也而有节焉节非外强也性节之也小人穷其欲矣君子复性以礼制之也圣人尽性欲不踰矩也所谓性节之也是故温凉寒暑有过矣而天地节之以日月饮食男女有愆矣而圣人节之以性易曰成性存存道义之门性存而道义行其于饮食男女也何咎之有
客曰蓍稿茎也龟枯介也何圣人神之以定天下之吉凶蓍龟宁有知乎曰非然也应天下之动惟圣而无心者善之故曰易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故圣人者虑人之重重尔思弗能无心而应者也故其从者必吉其弗从者必凶人之信乎蓍龟而动亦如圣人之无心而应矣苟人之心能无心而应也则良心之从者必吉其弗从者必凶又何假于蓍龟圣人神夫蓍龟而定之者不得巳也定之而不言所以神之之故者民可使由之不可使知之也
客曰春嗜卧而多梦何也此念之变态也人之昼也物交念续则有思寐也神交念续则有梦春而阴阳之交又木魂之盛助生心神念斯蕃矣故多梦也
客曰人之浅躁寡谋而深沉多智何也曰浅躁属火火性外明而内暗故寡谋深沉属水水性外暗而内明故多智也
客曰人心之关于治乱者何也予曰欢娱者春生之气天下人心欢娱积并则春生之气应焉故太平而礼乐兴怨愤者秋杀之气天下人心怨愤积并则秋杀之气应焉故沸乱而戎戈起实理之验非矫说也故圣帝明王煦育苍生富寿康宁各满愿欲常使其欢娱悦乐者所以杜争鬬之源也
客曰祥异之生其必召诸人乎曰然天人之气日相通达而无间者也和以兴瑞戾以致灾人感天也寒凉凄凛霁朗畅豁天感人也人有此情天有此应人者形声也天者影响也动之而随不可离焉者也世人言咎征自生于天而无关于人者乃曲学阿世謟媚斗筲之人何足算也
客曰弗靖之国嘉谋不行于贤者何也曰此天定也眷顾犹存虽中资而善诫申培既去在哲圣而多迷譬之凛烈巳成纤阳不展炎熛播煽勺水何庸谋之不臧则具是依谋之克臧则具是违天夺其□莫之救矣
客曰国之兴衰可占人情而知乎曰猜贰离怨侵戕虐夺寒杀之气也以戾致灾家有之则家薄国有之则国凋天下咸是则乱成矣慈爱和仁周保顾恤春生之气也以和召平家有之则家隆国有之则国盛天下咸是则治成矣
客曰小人之情常荆棘于君子者何也曰男子树兰美而不芳继子得食肥而不泽情不相与往来也故小人之接君子也意扞而不入言伪酬而不光情参慝而不谐无他小人之情不与君子之腹契也
客曰今之世竞专利以为俗矣其流柰何曰夫利百物之所生也天地之所载世百物天地乃天下之人皆携取而公焉者也非可得而专之专之则祸害臻而不救矣是故周厉以荣夷流仇由以大锺亡虞君以垂璧擒
客曰今之养于校举于乡进于廷者其足以寄之天下国家欤曰予观之矣今之人也操觚以试于台者竞先以取莫不群然思富其家者也宾兴以试于院者竞先以取莫不群然思富其家者也大比而试于礼部者竞先以取莫不群然思富其家者也以若人也而寄之天下国家理之民犹招虎而授之肉也不其殆欤国之初用人也惟其才实而巳不限于方也有泽乎民者虽草莱公卿矣有病乎民者虽科选斧钺矣百官也者所以为民而建之者也故当以民之好恶用舍之可也非曰科进者始可用也
客曰人有恒言曰人归者天与也其人归之者果皆天与之乎曰有自然之符而后谓之与也其威而胁者其归也内离利而饵者其归也色顺诈而致者其归也假合急而聚者其归也暂集必也非威非利非诈非急而乐趋于有道者乃人心之诚归乃可曰天与也斯之谓自然之符也
客曰君子之一穷达者何也曰牺尊之木沟中之断其为木分一也摩天之羽寻丈之飞其为鸟分一也冕黻之荣韦褐之贱其为人分一也故鸿贤哲士居富显而不骄在贫约而不慑知人分之一也分者何也性也性者天也命也古之圣贤所谓乐天知命者乐吾所性而知至至之耳曰天命之谓性言性即天命也孔子五十而知天命知是性耳故曰知其性则知天矣天也者无不包焉无不贯焉重高之上极渊之下皆天也天何择哉是故君子虽有贵贱穷达安苦之殊其天一也故不忧
客曰古者贤圣之君相遇合而有为也其相感于一时否乎曰神之相感也素矣汤思治于毫伊尹思治于莘高宗思治于谅阴傅说思治于岩下文王思治于岐宫太公思治于滋泉其积心之笃默会而冥符矣是以遇合而有为也故君相之遇合其在思治积心之时乎
客曰今之天下奚其尚曰富贵淫乐焉尔观天下之所尚也必也市乎今之市也玩宝盈箧珠翠盈囊绣绮盈轴色艳盈室丝竹盈架珍错盈列皆富贵淫乐之具也所以趋天下之尚者也观天下之尚而可以知天下矣
客曰衰末之世而圣贤出焉何也曰圣人者天地之纪也所以守生生之大德以待王者之兴者也故频殆之世必有圣人焉覆亡之朝而有箕子弒僭之国而有仲尼战夺之代而有孟轲不然则生生之机其息矣乎
客曰礼之不忘修君父之雠何也曰修之者礼也彼小人者仅知修巳之小怨也而不知修君父之大雠也君父者死矣蕴愤乎重泉不得而吐言也结恨乎壤台不得而躬报也其臣子者追之念之怆之伤之哭之泣之体其心而修其怨焉伺瑕而动乘间而举忠孝之术也苟不能矣则志之心以终身焉又书之策记以诏其后焉虽历年之久必有起而修之者矣
客曰古之治天下者皆尚损益更化以善治也今如之何曰今之为天下者如博奕而局势坏焉者也不更其局不变其势而终其奕焉卒之败焉尔矣虽有奕秋者不能反坏而胜也今之岁迁月继而仕者犹之顿理残奕者也若圣贤者则非理残奕者也必更其局变其势而仕焉者也故夏商之残奕伊吕不为也东周之残奕尼轲不为也非不欲为也不可为也
卷第二十一
语苑
拟诗外传六十一章
五岳山人集卷第二十一 吴郡黄 省曾 着 语苑
拟诗外传六十一章
黄子闲居惨然抱忧世之怀寐而思焉寤而叹焉筐床袵席而不安也弦歌觞御而不乐也或解之曰昔者有言自身以上至于荒芒尔远矣自死而天地无穷尔滔矣以斯须之寿而忧天下之大犹忧河水之少泣而益之也龟千岁蜉蝣不过三日以蜉蝣而为龟忧养生之具人必笑之矣故不忧天下之乱而乐其身之治者可□□道矣黄子曰噫此养已生者之说也非济万生者之说也天无忧不生圣人圣人者所以忧万生而终身焉以副天之寄者也周公不忧不坐旦孔子不忧不周辙孟轲不忧不历说忧天下者圣贤之职也使圣贤而无忧也又谁忧焉诗曰知我者谓我心忧不知我者谓我何求此之谓也
古之人以贤不肖为轻重今之人以贵贱为轻重今有朝为公孤暮而丧位者虽贤也人皆玩侮之矣朝为庶贱暮而陟庸者虽不肖也人皆拱礼之矣蔽矣哉今之人之心也诗曰我思古人实获我心古人之所以为轻重者道也
危邦不入诫蹈其危也乱邦不居虑涉其乱也譬之剥牛鞹以为皷三军听之尊矣然而为牛计者不若服轭安也合狐白以为裘天子御之荣矣然而为狐计者不若走泽生也诗曰稼穑维宝代食维好
少之年诵夫诗也陶然乐也及踰数年而诵夫诗也凄然叹也又踰数年而诵夫诗也澘然泣也诗曰我生之初尚无为我生之后逢此百罹
传曰天地宇宙一人之身也六合之内一人之制也天地合和阴阳陶化皆乘人气者也故其储与呼吸包褁风俗斟酌万殊旁薄众宜以相呕附酝酿而成育群生者也是故春肃秋荣冬雷夏霜皆贼气之所生贼气者生民乖逆之气也是故上下离心气乃上蒸君臣不和五谷不成王事失则神祗怨奸邪乱正则阴阳谬諎此天所以谴告王者欲令失道之君旷然觉悟怀邪之臣惧然自刻也诗曰日月吉凶不用其行四国无政不用其良此之谓也
或曰国家将亡圣贤之生于其辰也可援之与曰其在势乎亡之势未成也可援而济也亡之势既成虽圣贤群兴亦末如之何矣昔殷之亡势既成也虽有微子比干箕子商容皆圣贤也弗能援矣诗曰啜其泣矣何嗟及矣
天地之大德曰生万物者天地生之而普爱焉者也故生之权之圣而显者古之显人也生物后之显人也自生自生者万物之蠹也知生之义者为皇为圣昧生之义者为寇为僇诗曰监观四方求民之莫此之谓也
古之天子皆有师师之者师其生天下之道也故得师而天下理后世自师其心虽有三公亦走役而巳矣然三公之足师者亦鲜矣诗曰不明尔德时无背无侧尔德不明以无陪无卿
王者奄九州岛而君之也非墟土之能合人合也人之合者心也心聚而万国宾心离而四方裂故曰天下者神器也诗曰邦畿千里维民所止此之谓也
治可乱乎曰如鼎载水厝之薪焉斯沸矣乱可治乎曰如釡载汤参之水焉斯平矣民之心也平斯治沸斯乱致之在人不曰致之在人而委诸天者非也诗曰君子如屇俾民心阕贵平其心也
鱼以水活王者以民活鱼失水而恃濡沬以求活也何异夫君失民而守卿相以求活也不可得矣卿相者君之濡沫也民者君之水也故王者有择卿无择民有易相无易民诗曰宜民宜人受禄于天
听乐知德人谓琴瑟钟皷尔矣而不知人声之要也野则嗟叹讴谣国则谋猷赋咏兴亡盛衰弗之掩矣衢壤之歌尧之真乐也夔盖播此于器耳诗曰家父作诵以究王讻此之谓也
萑蒲先稿其和去也椿栢后凋其质永也秦之短艺萑蒲者也周之长艺椿栢者也卉木之本在神液国之本在民心故曰民惟邦本本固邦宁诗曰枝叶未有害本实先拨言民散也
竭江而罟鱼龙徙焉空山而刋鸟兽散焉匮下以奉万姓去焉故曰顺天者昌逆天者亡天其苍苍者耶其增增者耶王者知之而王圣者知之而圣诗曰小东大东杼柚其空所以告病也
龙之尊也以庶鱼凤之尊也以庶鸟麟之尊也以庶兽龟之尊也以庶介王者之尊也以庶民是故龙无殄鱼凤无击鸟麟无噬兽龟无戕介王者无虐民诗曰岂弟君子民之父母此之谓也
古昔以来一土已尔尧曰唐矣舜曰虞矣禹曰夏矣汤曰商矣武曰周矣故曰皇王无恒土土者传馆也皇王者旅客也故圣人有天下而不与长育其民而已矣诗曰天难忱斯不易惟王此之谓也相天下者古之人以天下为家后之人各以其家为家以天下为家者富藏于天下者也以其家为家者富藏于一家者也呜呼天下固一家亦固天下倾一家亦倾愚者私之智者公之诗曰维此良人作为式谷维彼不顺征以中垢
灯之明周乎一室尔矣燎之明周乎一庭尔矣日月之明斯周乎天下也智周其身者灯之明也智周其家者燎之明也智周天下而济万方者日月之明也诗曰维此圣人瞻言百里言睇烛之远也蛟龙之不聚食也非恶之也恐夺夫群细之食也圣王之不聚财也非恶之也恐夺夫万民之财也至于蚼蚁营营焉而封垤蔓蔓焉而逐臭厥欲弗厌也世之聚财者蚼蚁之智尔可卑也已诗曰有扁斯石履之卑兮
具而金玉也虽贱其用命也具而碔砆也虽贵其用耻也君子求其具而已矣至于用之贵与贱也吾何与焉诗曰荟兮蔚兮南山朝隮婉兮娈兮季女斯饥此之谓也
墨臣罊民之财矣豪右罄民之土矣暴税罄民之谷矣财罄则盗土罄则流谷罄则死故生民命者莫急于刑贪限田轻赋诗曰苍天苍天曷其有所传曰说经者传先师之言非从已出不得相让也相让则道不明若规矩权衡之不可枉也难者必明其据说者务立其义使浮华无用之言不陈于前也则精思不劳而道术章矣诗曰斯言之玷不可为也说经而非先师之义也玷何甚焉
古盛之世言在都俞其次言在旌木其次言在庭升其次言在疏记其次言在歌谣其次言在林薮其次言在腹肠夫言而在于腹肠也乱亡可知矣诗曰匪言不能胡斯畏忌言在腹肠之谓也
王新之世有玄勋束帛请为国师而不受呕血托病杜门自绝者孔休子泉也有安车驷马秩以上卿而不顾辍食以死者龚胜君宾也有逃变名姓抱挟经策而隐遁林薮者刘宣子高也有危行逊言以谢迎聘者薛方卓茂也有投黻乡梓高卧不出者郭钦蒋诩也有儒生去官不事篡君者栗融禽庆苏章曹竟也诗曰人涉印否卬须我友诸君子之谓也
鲁恭曰万民者天之所生天之爱其所生犹父母之爱其子也一物不得其所则天气为之舛错况于人乎故爱人者必获夫天之佑报也诗曰上帝耆之憎其式廓言佑夫爱民之君也
人亦有言堂上远于百里堂下远于千里门庭远于万里叹密迩之地而君壅不闻也则是狐鼠盘于畿辇匪特堂上也虎虺残于郡国匪特堂下也饕餮食于荒圉匪特门庭也人君乌得而闻之然则闻之有道乎曰有启四目而以天下之见为见也广四聪而以天下之闻为闻也则四海之事瞩之掌上矣诗曰维此圣人瞻言百里
择木于林而巨者先伐执豕于牢而肥者先烹是以君子戒满也古之人也惟恐其满今之人也惟恐其不满釡鼓满则人槩之人满则天槩之满而招损天之道也诗曰彼人之心于何其臻曷予靖之居以凶矜言好满之必凶也
鬻器于市獘者弗售驾舟于川朽者弗乘选妇于室嫁者弗取市酺于肆余者弗食故新造之国用人于朝者山林为亲儒生次之其故代之所庸者犹之獘器朽舟嫁妇余食然也人乌得而弗疑故古之君子无道则隐恐为獘器朽舟嫁妇余食也诗曰衡门之下可以栖迟
人皆乐仕而恶隐君子之仕而显也犹春夏之章见隐而藏也犹秋冬之闭敛其所以显而藏者有道也至于小人出也如绘花处也如土核诗曰左之左之君子宜之右之右之君子有之
圣人之心日皇皇然思康理乎天下位者康理之具也故曰大宝无厥心有厥具窃也有厥心无厥具时也故君子莫穷乎龙德而隐诗曰遹求厥宁遹观厥成圣人之谓也
德冐十室者十室之长德冐百里者百里之长德冐千里者千里之长德冐率土者率土之长使德小而长大也靡有不蹶诗曰老马反为驹不顾其后言终偾也
民之所君仁君也民之所吏良吏也今之吏民而民以为吏者寡矣今之吏吏而以民撰吏者亦寡矣不以民也吏何庸为诗曰岂弟君子民之攸塈今之夷齐形也不以心今之盗跖心也不以形小人形而夷齐不知其心之盗跖也故鉴人愈昏论人愈错诗曰彼何人斯其心孔艰小人之谓也
蒙而正者天下鲜矣少思华宫矣长怀黄金矣及其仕也华宫黄金而巳履民如尘草然今之世父以此为淑子兄以此为良弟教之歆歆惟恐其不笃也噫其终弗回矣夫诗曰其何能淑载胥及溺玉杯象箸古之忧于天子者今在白屋矣寇贼奸宄古之忧于莾泽者今在公卿矣诗曰维昔之富不如时维今之疚不如兹抚今而怀古也
观人之臣也可以占国矣大臣谀者国将亡小臣富者国将竭谏臣默者国将乱甲冑之臣淫者国将弱诗曰赫赫师尹民具尔瞻国既卒斩何用不监此之谓也
衣弊而德新不必绣黻为之华也发乱而言有纪不必冠冕为之饰也诗曰彼其之子邦之彦兮百官皆君子而仕者出焉犹雪之遘日不融者鲜矣百官皆小人而仕者出焉犹素之投缁不汗者鲜矣诗曰螟蛉有子蜾羸负之教诲尔子式谷似之此之谓也
人主一身拱于深宫而左右觇之者日千百焉故几微不可彰也苟近幸窥焉小人取焉以为阶门以其几微先而逢之潜而合之投而中之是故人主悦而暴贵得矣其如妨于国是乎诗曰君子无易由言耳属于垣言人主不可不慎也
驺虞之游不必其良践人见之而皆悦者以其仁素定也鹰鹯之翔不必其搏击人见之而皆恶者以其贪素定也小人之在位虽曰象仁色义不必其播虐人见之而皆怨者以其佞素定也诗曰他人有心予忖度之
君惴惴然臣惴惴然各保其荣华而已吾观于天浩浩耳而荣华不失其尊也莫抗其位也恒居其覆也忘其泽其多藏也不有惴惴焉者其自小也亦甚矣故王者法天诗曰昭假迟迟上帝是祗法天之谓也
世之衰也以征诛伪汤武矣及其甚也以禅授伪尧舜矣今之人又以讲学伪仲尼呜呼古之圣人窃假尽矣诗曰蓼蓼者莪匪莪伊蒿此之谓也
为治于平世也易易耳非若治乱之难也治乱者除其残而已矣苟欲民生之足刑罚之措礼乐之兴也难矣势不暇也有渐焉譬之疗频死之疾者苏其生而已矣至于精神之王肤革之盈必有渐焉譬之支将倾之室者扶其颠而巳矣至于垣墉之备髹漆之华必有渐焉是故以武王之圣治夫乱也不过除其残而巳矣至于民生之足刑罚之措礼乐之兴必待于成王周公焉非武王之智不如成王周公也成王周公治平世也今之世苟能法成王周公以为治也何有诗曰迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户
周公之文章见于事业此西周之所以盛也仲尼之事业见于文章此东周之所以衰也诗曰彼美人兮西方之人兮怀西周之能用才也
尧舜穷已裕民而任天下之责于身有忧无乐故圣贤辞让生焉后世穷民裕已而委天下之责于人有乐无忧故奸雄窃夺生焉其为百官也亦然诗曰佌佌彼有屋蓛蓛方有谷民今之无禄夭夭是椓此穷民裕已之谓也
清修玄澹治天下之器也故舜在畎亩说在版筑穷而圣修皆泊乎无心于富贵者也故举之而仁覆天下骄扬饕诐天下之贼也自科目之求人也人操尺管以竞进皆狂然有心于富贵者也故举之而祸贻天下嗟夫科目之贼民也非一日矣虽有特立之贤亦末如之何巳诗曰曾是强御曾是掊克曾是在位曾是在服此之谓也
蠭栖蚁藏鸟实鱼藻享各有分也而墨臣豪右之家皆绮鼎畵室以僭拟于王者必有神覆而鬼夺之者乎诗曰既克有定靡人弗胜
巨室兼并势门横暴盗窃绮绣市贩车马凡此皆下民覩之则愤者也积愤成乱经世者忧之诗曰心之忧矣宁自今矣
王者司天下之土者也而分土于天下斯天下联属维系之矣司天下之土而尺寸不逮于民而曰吾能联属维系乎天下吾不信也诗曰人有土田女反有之
圣人之文也如悬象贤人之文也如春敷众人之文也如色画天不得已而观象圣人不得已而观文诗曰吁谟定命远犹辰告此圣人之言也
德之微者其矜大德之进者其矜小德之极者其矜亡是故天地有功而不宰诗曰公孙硕肤赤舄几几
尧舜爱民不能救夏商之季虐周公下士不能礼春秋之摈贤圣人之泽止其身而已矣惟仲尼作经流于无穷后世有闻而兴者其仲尼之功邪诗曰秩秩大猷圣人莫之
世之百官黠者举佞悍者贵凶躁者尚狂险者保贱污者庇贪鄙者引陋闭者援默圆者简通纵者扬荡以相与比周临民而虐之呜呼苍生之祸其谁瘳乎诗曰天降慆德女兴是力此之谓也
太平之世士在公孤苟治之世士在僚属倾危之世士在游寄乱亡之世士在山谷诗曰人之云亡邦国殄瘁
小欲必大贪小伪必大欺小盗必大窃今之兼并田宅者小欲也则欲国者其渐也饰貌公卿者小伪也则伪王者其渐也劫钞江海者小盗也则盗土地者其渐也小者弗禁大其及矣故曰履霜坚冰至
金钱之神莫甚于今之时矣苟其行也则市猾之子遴为秀孝豪右之庸登之荐书污掊之令举之清途乱纪之官布之近右滔天之罪转为良吉不其神乎不其神乎金钱愈神则贪夫愈昌贪夫愈昌则民生愈蹙民生愈蹙则天心必变而国祸斯成矣诗曰大风有隧贪人败类
明主之采言也不于其顺于其逆则善无不闻矣圣王之求士也不于其朝于其野则贤无不登矣诗曰先民有言询于刍尧
世之仕者苟患其身之不贵也则所以倾人而贵其身者靡不竭矣苟患其家之不富也则所以夺人而富其家者靡不至矣小人之位不能倾也其倾诸贤人乎豪右之赀不能夺也其夺诸寡民乎仕者求贵则天子丧贤矣仕者求富则天子削民矣诗曰善人载尸民之方殿屎
人臣之于君上也以礼弼之以义犯之则位而崇之若苋嘻可也今也摈而日远矣善持其意善养其恶则罢而遣之若申侯伯可也今也爵而日亲矣诗曰维此良人弗求弗迪维彼忍心是顾是复今之治天下者而谓天下为治其犹晋工之论锺乎昔者晋文公为锺而不调使工听之皆曰调矣惟师旷听之而后知其不调也然则今之天下众人观之皆曰治矣惟贤者观之而后知其不治也诗曰维彼圣人瞻言百里