一峰文集 - 第 1 页/共 12 页
钦定四库全书 集部六
一峯集 别集类五【明】
提要
【臣】等谨案一峯集十巻明罗伦撰伦字彜正别号一峯江西永丰人成化丙戌进士第一授修撰释褐甫三月以疏劾大学士李贤谪泉州市舶副提举明年诏还复原官改南京供职寻以疾辞归退居金牛山授徒讲学以终事迹具明史本传伦与陈献章称石交然献章以超悟为宗而伦笃守宋儒之途辙所学则殊明儒学案云伦刚介絶俗生平不作合同之语不为软巽之行冻馁几于死亡而无足以动其中庶可谓之无欲今览其文刚毅之气形于楮墨诗亦磊砢不凡虽执意过坚时或失于迂濶又喜排叠先儒传注成语少淘汰之功或失于繁冗然亦多心得之言非外强中干者比也后载梦稿二巻记梦之词至三百余首隠约幻渺几莫测其用意所在亦文集中罕见之体以其人足重故得附本集以传今亦姑仍旧本録之焉乾隆四十一年十月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书 集部六
一峯文集目録 别集类五【明】
巻一
防
防
状
巻二
序上
巻三
序下
巻四
记上
巻五
记中
巻六
记下
巻七
传
跋
墓志
謡
文
哀辞
説
铭
祭文
巻八
书上
巻九
书下
巻十
诗
巻十一
诗
巻十二
诗
巻十三
诗
巻十四
歌
钦定四库全书
一峯文集巻一 明 罗 伦 撰廷试防
皇帝制曰朕惟古昔帝王之为治也其道亦多端矣然而有纲焉有目焉必大纲正而万目举可也若唐虞之治大纲固无不正矣不知万目亦尽举与三代之隆其法防备宜乎大纲正而万目举也可歴指其实而言与説者谓汉大纲正唐万目举宋大纲正万目未尽举不知未正者何纲未举者何目与已正已举之纲目可得而悉言与我祖宗之为治也大纲无不正万目无不举固无异扵古昔帝王之治矣亦可得而详言与朕嗣承大统夙夜惓惓惟欲正大纲而举万目使人伦明扵上风俗厚扵下百姓富庶而无失所之忧四夷宾服而无梗化之患薄海内外熈然太和可以増光祖宗可以匹休帝王果何行而可必有其要诸士子学以待用其扵古今治道讲之熟矣请明着于篇毋泛毋略朕将亲覧焉臣对臣闻居天下之大位必致天下之大治致天下之大治必正天下之大本正天下之大本必务天下之大学尧舜禹汤文武之位天下之大位也尧舜禹汤文武之治天下之大治也尧舜禹汤文武之心天下之大本也尧舜禹汤文武之学天下之大学也有其学然后能正其心有其心然后能致其治有其治然后能保其位治也者帝王保位之良图心也者帝王出治之大本学也者又帝王正心之要道也古先圣王知其然是以尧学扵君畴舜学扵务成昭禹学扵西王国汤学扵成子伯文王学于铰时子武王学于虢叔其所以精一此学维持此心者无不至也故徳泽加扵当时名声垂扵后世功髙天下名并日月而不可及自汉而唐自唐而宋其间英君谊辟非不欲致治如唐虞三代志士仁人非不欲致君为二帝三王然寥寥千载未有一二庶几乎此者或君有可学之资有欲学之志而不遇其臣如髙祖之扵萧曹太宗之扵房杜神宗之于安石是非其君之罪也或臣有匡国之才有格君之学而不遇其君如贾董之扵汉陆贽之扵唐二程朱子之扵宋是非其臣之罪也此君臣相遇自古以为难而有志之士所以扼腕愤叹而不能自已也此汉所以止扵汉唐所以止扵唐宋所以止扵宋而不能唐虞三代者此也臣毎见前史见君有向学慕道之心而臣不能成之则悲其为臣臣有匡国致君之学而君不能用之则悲其为君陛下继祖宗列圣之位即尧舜禹汤文武之位也禀天纵聪眀之资即尧舜禹汤文武之资也治已至矣犹以为未至徳已盛矣犹以为未盛乃万机之暇进臣等于廷降赐清问首询唐虞三代下逮汉唐宋诸君惓惓欲正大纲举万目以眀人伦以厚风俗以富庶百姓以宾服属国以増光祖宗匹休帝王臣有以知陛下此心即尧舜禹汤文武之心也陛下之有此心非特臣之幸也实宗庙社稷之幸天下生灵之幸也臣敢不以尧舜禹汤文武之所学者为陛下勉哉昔范祖禹上帝学八巻以为自古治日常少乱日常多推原其故由人主不学也朱熹将入对或曰正心诚意之学上所厌闻熹曰某平生所学在此若有所回防是欺君也陛下有志扵唐虞三代之治而无汉唐宋诸君之失固无不学之心亦非厌闻正心诚意之説者臣敢不以平生之所学者告陛下而自防扵欺君之罪哉使愚臣扵此犬马之诚有未尽刍荛之言有或隠上负朝廷下负所学臣恐后之悲今者无异扵今之悲昔也臣请因圣问而毕言之陛下试垂聴焉臣闻道之大原出扵天是道也极扵至大而无外入扵至小而无内语其大也则为父子为君臣为夫妇为长幼朋友之伦若网之有纲所以根柢乎人心纪纲乎世道乃天地之常经所谓为治之大纲也语其小也则为礼乐为刑政为制度文为之具若纲之有目所以扶植乎三纲经纬乎国体乃古今之通谊所谓为治之万目也是道之纲非吾心主宰之则无自而正是道之目非吾心维持之则无自而举此心也者又所以主于身而为正大纲举万目之根本也心虽主宰乎是纲非学则有所惑纲何从而正心虽维持乎是目非学则有所蔽目何从而举此学也者又所以正其心而为正大纲举万目之根本也大纲不正固不可以言治万目不举亦非尽善之道也故古昔帝王之治其道虽多端然必大纲既正而万目兼举若尧之肇唐舜之起虞禹之创夏汤之建商文武之造周皆不能外乎此也在尧之时亲睦九族以广爱敬之恩厘降二女以正闺门之礼馆甥二室以厚朋友之伦尧之大纲无不正也在舜之时底豫瞽叟而父子之位定克谐傲象而兄弟之化成刑于二女而闺门之仪肃舜之大纲无不正也钦若昊天敬授人时命羲和以秩东作命羲叔以秩南讹命和仲以平西成命和叔以在朔易命鲧以治洪水命四岳以明扬侧陋允厘百工咸熈庶绩万目之举扵尧何如也察玑衡以齐七政举祀礼而朝诸侯命四岳以明四目达四聪命十二牧以脩内治服逺人命禹以宅百揆命契以敷五教命臯陶以明五刑命伯夷后防以作礼乐命龙作纳言四方风动庶政惟和万目之举扵舜何如也唐虞之大纲无不正万目无不举如此岂徒然乎本扵尧舜之心惟务大学以正其大本也不寳淫泆不视玩好而允执其中尧之学也罔逰于佚罔淫于乐而允迪厥徳舜之学也使唐虞之君不事乎此则学有未至而大本不立矣纲何自而正目何自而举哉其在禹也典常之率由彛伦之攸叙其在汤也旧服之载纉人纪之肇脩其在文武也麟趾以厚公族棠棣以燕兄弟鹿鸣以飨羣臣樛木思齐以严阃教故其子孙或敬承继禹之道或布徳服禹之迹或率乃祖攸行或鉴先王成宪或笃叙正父或对扬光命或率徳以盖前人之愆或脱簪以辅中兴之治此三代之所以正大纲也其养民也夏以贡商以助周以彻焉其教民也夏曰校殷曰序周曰庠焉其制刑也夏有禹刑殷有汤刑周训祥刑焉其建官也夏商官倍亦克用又周人六典阜成兆民焉其作乐也禹作大夏汤作大濩武作大武焉其正朔也夏建寅商建丑周建子焉其习尚也夏尚忠商尚质周尚文焉三代之大纲无不正万目无不举如此岂徒然乎本扵禹汤文武之心惟务大学以正其大本也祗台徳先不自满假懋昭大徳不迩声色禹汤之学也不盘逰田缉熈敬止不作无益克慎明徳文武之学也使禹汤文武不从事乎此则学有未至而大本不立矣纲何自而正目何自而举哉此尧舜禹汤文武惟能务天下之大学以正天下之大本所以能致天下之大治三代而下汉唐宋诸君虽有天下之大位而不能务天下之大学所以天下之大治卒不能致也汉就髙祖言之如发义帝之丧戮丁公之叛庶乎明君臣之义髙四皓之名割肌肤之爱庶乎全父子之恩立白马之盟定同姓之封庶乎广昆弟之爱故继世之君子不敢叛其父弟不敢制其兄妇不敢驾其夫臣不敢専其君岂不由髙祖之作则哉此其大纲可谓正也然其养民也阡陌之壊未乆而井田之制不复其教民也坑焚之祻未乆而学校之制不复郡县之设未乆而封建之制不复五礼六乐之废未乆而礼乐之制不复此其万目未尽举也况兄弟不容兆扵颉之锡封夫人同席兆扵戚姬之见宠大将见杀兆扵韩彭之葅醢先儒谓汉大纲正以臣观之汉之大纲亦未能尽正如唐虞三代也汉非惟万目未尽举而大纲亦未尽正以其或不事扵诗书或溺扵黄老或杂扵刑名或荒扵土木神仙而圣学也杂圣学既杂则大本不立何怪其大纲之未尽正万目之未尽举哉唐就太宗言之胁父臣虏逼夺神器父子之亲何在推刃同气蹀血禁门兄弟之义何在纳巢刺妃媚武才人闺门之礼何在故继世之君子摄兵叛其父臣摄兵叛其君妇驾其夫兄戕其弟岂不由太宗之作俑哉此其大纲可谓不正也然设府衞之法彷佛古人寓兵于农之意设覆奏以审刑彷佛古人钦防之意此其万目可谓能举也然法令之行比之先王未纯也田畴之制比之先王未备也学校之教比之先王未盛也礼乐之具比之先王未脩也先儒谓唐万目举以臣观之唐之万目亦未能尽举如唐虞三代也唐非惟大纲不正而万目亦未尽举如此以其或蔽扵异端或荒扵逰畋或锢扵女色或甘扵小人而圣学也怠圣学既怠则大本不立何怪其大纲之未尽正万目之未尽举哉宋就太祖言之其厚兄弟也金匮之书千古不磨神器之重一朝脱屣其厚勲旧也杯酒解柄终全勲名雪夜再幸不改殊恩其待臣下也鞭扑不行扵殿陛骂辱不及扵公卿其严阃范也内言不出扵外私恩不害扵公故继世之君持盈守成家庭之间虽不能匹休乎麟趾之盛也而撡戈之事则未闻闺门之内虽不能齐美乎闗雎之化也而聚麀之耻则未有此其大纲亦云正也然制度颇因五代之旧不能复先王之制劝课农桑美则美矣视三代养民之制何如脩广学校盛则盛矣视三代学校之制何如礼乐纷诸儒之喙视三代制礼乐之遗意何如兵财由朝廷之制视三代制兵财之遗法何如以至赃吏之戒不严败军之法不立设官之制太冗任子之恩太滥此其万目亦未尽举也先儒谓宋大纲亦正万目未尽举以臣观之黄袍加身未免来人之公议烛影避席未免起人之疑心徳昭之死未免不厌夫众心郭后之事未免有疵扵盛徳则宋之万目固不举矣而其大纲亦岂尽正乎宋之诸君见扵行事如此虽曰夜分读书未免徒侈乎虚名虽曰炎暑谈经未免不闗乎实践圣学既无其实则大本不立矣其大纲之未尽正万目之未尽举又何怪其然哉汉唐宋所以不能致唐虞三代之治皆由大学不讲大本不立故也我太祖髙皇帝龙飞淮甸混一区宇心尧舜禹汤文武之心而大本以立学尧舜禹汤文武之学而大学以明故以其大纲之正言之观其祭毕便殿泣下不止遣祭皇陵哀感不胜则我太祖之圣孝一虞舜之大孝周武王之达孝也观其剖符锡壤建封诸王上衞国家下安生民则我太祖之亲睦一虞舜之敦叙九族周武王之时庸展亲也观其君臣同逰之言则与唐虞之都俞吁咈商周之左右笃棐同一揆也观其申明五常之诰则与唐虞之敦典庸礼商周之建中建极同一揆也大纲之正有不如唐虞三代者乎以万目之举言之则法井给民之言互知丁业之戒与古人重农之意相出入也学校教民之制乡饮励俗之礼与古人立教之意相表里也内设六卿以总治天下外设布政司以分理郡邑内设都察院以肃朝廷之纪纲外设按察司以为四方之耳目则其制官之意庶几乎古人六卿九牧相倡和也兵部帅府相继扵内而将帅无偏重之势布按都司相制扵外而藩镇无専恣之患则其制兵之意庶几乎古人司徒司马相统属也命牛谅以制礼则斟酌先王之典以还中国之旧命陶凯以制乐则务宣和平之意而屏防狎之习万目之举有不如唐虞三代者乎列圣相承心太祖之心学太祖之学圣徳日新而无不正之纲圣化日广而无不举之目然法乆则自生世乆则俗自降故人伦有不明风俗有不厚而我祖宗之纲目渐以伦斁百姓有不富属国有不服而我祖宗之纲目渐以乖张陛下嗣承大统于兹三年夙夜惓惓惟此之虑陛下此心即尧之竞竞舜之业业禹之孜孜汤之栗栗文王之翼翼武王之无贰之心也然自即位以来躬行大孝以先天下已有意扵明人伦而人伦至今犹未明斥去邪佞禁制奢侈已有意于厚风俗而风俗至今犹未厚躬畊籍田蠲免租税已有意扵富庶百姓而百姓至今犹未富庶简练将帅严饬邉备已有意扵賔服属国而夷狄至今犹未宾服陛下有尧舜禹汤文武之心而不能致尧舜禹汤文武之治意者陛下扵尧舜禹汤文武之学有未至乎何其心之惓惓而效之邈邈也臣请为陛下熟言之以陛下望治之切求治之笃必愤发于中忧形于色而惓惓之诚益有所不能已也夫天下之事未有不行扵上而行扵朝廷者也未有不行扵朝廷而行扵天下者也以人伦言之今公卿大臣虽轩墀之内有霄壤之隔是非不及扵面谕则腹心无所托而下情不得以上通可否惟出扵内批则耳目有所蔽而上心不得以下究何有乎君臣相亲之义也陛下诚能体腹心手足之义畧崇髙贵重之势召见不时咨访非一使愿输忠悃者得以献其诚务为蔽欺者无以施其诈则君臣之化行扵天下而无有不厚也闾阎小民忍心害理生则私妻育子别借异财曽礼义之不知死则食稻衣锦火水瘗曽禽兽之不若何有乎父子相爱之恩也陛下诚能望陵兴哀慕之悲慈养勤定省之诚公卿守终制之典士夫严匿服之禁则父子之化行扵下而无有不亲也隔形骸而分秦越弟或戕其兄同门户而设藩篱幼或贼其长何有乎兄弟之爱也陛下诚能厚同气之恩广友于之爱严犯上之律敦敬长之风则兄弟之化行扵下而无有不爱也妾媵无数庶人僭公侯之分婚娶论财嘉礼启贪鄙之风何有乎夫妇之道也陛下诚能则闗雎之化正宫闱之礼申明婚嫁之式定着妾媵之数则夫妇之化行扵下而无有不正也所贪者利禄谁同心而相济所附者权势谁同道而相益落穽下石者纷如贻书争谏者寂若何有乎朋友之交也陛下诚能亲君子之朋逺小人之党烛挤陷之奸奬恊恭之正则朋友之化行扵下而无有不善也人伦之明自扵上非务学不能知臣愿陛下惓惓圣学以正大本急求所以明伦之道则人伦庶乎可明无异扵唐虞三代也以风俗言之朱扉一开燕鹊骈集谀佞诡随者名之曰变通缄黙自便者目之曰忠厚直言正色者非之曰矫激持心操莭者刺之曰干名此士夫之风丧也陛下诚能塞奔竞之门杜謟谀之口奬名节之士张正直之气则士夫之风振矣庶人帝服娼优后饰雕梁画栋惟恐其不华珍馐绮食惟恐其不丰锦綉金玉惟恐其不多姝色丽音惟恐其不足此奢侈之风盛也陛下诚能躬节俭之实抑浮靡之费重僭逾之罪定上下之等则奢侈之风降矣典学校之教者尸虚位而无实行由科贡之途者饰虚誉而乏实才此学校之风衰也陛下诚能重师儒之任使无实行者不得以滥叨严科贡之选使无实才者不得以幸进则学校之风兴矣珠宫梵宇照耀云汉髠首黄冠充斥道路此道佛之风炽也陛下诚能监梁武宋宗之失斥祸福报应之论惟崇乎正道毋惑扵邪説则道佛之风熄矣苞苴一入贱可使贵贿赂一通滞可使达黩货载归里闾称庆琴鹤自随妻子怨讟此贪黩之风盛也陛下诚能综覈名实督行劝惩亷介者必彰而无隠贪墨者必诛而无赦则贪黩之风止矣风俗之厚自扵上非务学不能知臣愿陛下惓惓圣学以正大本急求所以厚风俗之道则风俗庶乎可厚无异扵唐虞三代也以言乎百姓之失所则征求极扵锱铢而漏巵扵宠幸之费苛敛至扵毛髪而尾闾扵异端之奉此吾民之困扵赋敛者可恤也征舸贡舰动连千夫工匠舆台延及数户此吾民之困扵征徭者可恤也田连阡陌利累羊羔家鸡圏豕惟其所啖此吾民之困扵豪家巨室者可恤也嚢帛籯金饫鲜醉醲市虎门妖恣其所欲此吾民之困扵贪官黠胥者可恤也刦掠践蹂鸡犬一空胁持抑逼肝脑涂地此吾民之困扵兵戈盗贼者可恤也父食其子夫鬻其妻壮者散扵四方老稚转乎沟壑此吾民之困扵饥馑流离者可恤也百姓之失所固可恤矣然恤之有其道焉大要在扵重守令急务在扵节财赋守令者民之父母守令不重则好民之所恶恶民之所好豪猾由此而横盗贼由此而起财用者民之命脉财用不节则以一而科百因十而敛千赋敛由此而苛征徭由此而滥欲重守令在扵慎选科贡疏理胄监严励风纪精立铨法欲节财赋在扵简阅军士沙汰冗官杜抑私爱斥絶异端科贡既慎则専图侥幸者不得以幸进胄监既理则茍延嵗月者不得以幸选风纪既严则贪浊有状者不得以幸免铨法既精则文理不达者不得以幸用政绩不闻者不得以幸迁而守令自重矣军士既阅则老弱无能者不得以幸食冗官既汰则备员充位者不得以幸禄私爱既杜则贵戚近习之属不得以幸赐异端既斥则佛老邪怪之徒不得以幸干而财用自节矣何患百姓之不富庶哉百姓之富庶自扵上非务学不能知臣愿陛下惓惓圣学以正大本急求所以富庶之道则百姓庶乎可富而无异扵唐虞三代也以言乎军政之宜修则河套难复羌黠扵西变诈之不测侵掠之不常驱之不足扵兵守之不足扵食此西方之边事可虑也阻山川以为固结流民以为援鬼出神没蜂屯蚁聚此荆襄之诸冦可虑也丹崖千仞青壁万重攻之则据险守之则废时此两广之诸冦可虑也团聚山砦流俘乡邑我进则彼去我退则彼来此川蜀之诸冦可虑也夷狄之梗化固可虑矣然服之有其道焉大要在扵脩内治布恩信急务在扵择将帅足兵食内治不脩则根本不固恩信不立则人心不服将帅非人则敌人不畏士卒不附兵食不足则士气不振众心不守欲脩内治在扵戒逸乐足民用任君子退小人欲布恩信在扵宥胁从绥降欵欲得将帅在扵收人望専委任戒欺罔欲足兵食在扵广屯田増土兵逸乐既絶则主心日正民用既足则邦本日固君子既用则羣防日陈小人既退则奸日销胁从既宥则叛乱日懐降欵既绥则归附日众人望既收则将才日至委任既専则将士日奋欺罔既戒则赏罚日明屯田既广则储蓄日富土兵既増则兵力日振何虑属国之不宾服哉夷狄之賔服自扵上非务学不能知臣愿陛下惓惓圣学以正大本急求所以宾服之道则属国庶乎可服而无异扵唐虞三代也嗟乎陛下惓惓扵唐虞三代之治而臣惓惓勉陛下以唐虞三代之学者诚以大纲之未正臣不忧也人伦之不明风俗之不厚臣不忧也百姓之未富庶夷狄之不宾服臣不忧也臣所忧者陛下之大本虽已正矣或不能如尧舜禹汤文武之光明陛下之大学虽已讲矣或不能如尧舜禹汤文武之精一陛下由臣之言持惓惓图治之心致惓惓为学之力如尧舜如禹汤如文武则天理日明人欲日消妖艳之色淫哇之声不足以荡此心便辟侧媚之言不足以蛊此心神怪佛老异端之説不足以惑此心沉湎荒淫盘逰之事不足以荒此心华丽珍怪竒玩之物不足以侈此心土木刑名征伐之类不足以杂此心而大本立矣大本既立由是大纲可正万目可举人伦由是而可明风俗由是而可厚百姓由是而可富庶夷狄由是而可賔服薄海内外由是而可熈然太和宗庙由是而可以永安神器由是而可以永保圣夀由是而可以永延祖宗列圣由是而可以増光二帝三王由是而可以匹休而汉唐宋诸君不足以望陛下之下风也若大本不立则虽疲精惫神以求正夫大纲举夫万目以遂数者之效而快陛下之心亦将徒为文具而天下之事无一可为者矣此臣所以欲陛下从事扵学也然臣之所谓学者非稽同合异以为博也非钩深致逺以为竒也非缡章绘句以为美也臣之所谓学者即大学之道也是学也即尧舜禹汤文武之所学者也其目有八而各有其要平天下治国齐家之要在扵脩身脩身之要在扵正心诚意正心诚意之要在扵致知格物宋儒衍绎其义以进告其君齐家之要有四曰重妃匹严内治定国本教戚属脩身之要有二曰谨言行正威仪诚意正心之要有二曰崇敬畏戒逸欲格物致知之要有四曰明道术辨人才审治体察人情是书也乃先圣之心法万古之元制治之良图保邦之大道陛下必惓惓扵此昼而诵之夜而思之亲近儒臣质问疑义毋徒事虚文毋徒应故事毋徒闻之扵耳而不识之扵心毋徒聴之扵人而不复之扵已毋徒能之扵始而或忽之扵终毋徒讲之扵百辟云集之时而即弃之扵宫阃深严之地毋以朝夕而有间毋以寒暑而有辍或摘其要语而列之屏帏或参以祖训而铭之座右考之扵经证之扵史如某事也古人以之而治以之而安以之而兴以之而夀即惕然以省曰吾今日之所行有合扵此者乎如某事也古人以之而乱以之而危以之而亡以之而夭即惕然以省曰吾今日之所为有类扵此者乎念念在此此念之外无它念事事在此此事之外无他事如是然后可谓之惓惓也如是然后所存必正念所出必正言所行必正道所亲必正人如是然后身无有不脩家无有不齐国无有不治天下无有不平也嗟乎人主之心未尝不好治而恶乱也好安而恶危也好盛而恶衰也好夀而恶夭也然治常少乱常多安常少危常多盛常少衰常多夀常少夭常多往往违其所好蹈其所恶夫岂其本心哉以不能惓惓扵学而陷扵不知故也如人之疗病未甞不欲其生而卒至扵死者亦岂其本心哉以方书不熟而用药不精故也方今天下之势如人受病非不枵然且大形犹人也内自心腹五臓外达四肢百骸无一毛一髪不受病者识者以为寒心而庸医委之曰安病者不悟其非和之曰吾无病也昔扁鹊见齐桓侯曰君有疾不治将深桓侯曰寡人无疾如是者三扁鹊望见桓侯而走后五日桓侯病作召扁鹊扁鹊已逃去臣愿陛下以本心为元气以贤臣为明医以古圣贤经史祖宗寳训所载之言为古方为药石惧病之将深而预治之信任明医熟阅古方深察脉理精择药石节嗜欲慎防防日调理其元气急求病根之所在而刬除之则元气日固扵内邪气不攻扵外则百病自消天年自固何忧夀不如尧舜不如禹汤不如文武者乎及今犹可为也及今不为臣恐扁鹊望之而走矣虽噬脐无及也唐虞三代与我祖宗列圣之大纲无不正万目无不举元气本固客邪难入病无自而生也汉唐宋之或大纲正而万目不举或万目举而大纲不正元气未固客邪易奸随病而施药者也自唐虞而三代自三代而汉唐宋用是道则治不用是道则乱用是道则安不用是道则危用是道则盛不用是道则衰用是道则夀不用是道则夭用是道则延长不用是道则短促然则是道也乃世道治乱之所系也社稷安危之所闗也风化盛衰之所由也人主夭夀之所本也国祚长短之所在也陛下可不大儆扵心乎易曰正其心万事理差之毫厘缪以千里董仲舒告武帝曰尊其所闻则光明矣行其所知则髙大矣髙大光明不在乎他惟在乎加之意而已臣愿陛下加意扵臣之言毋如武帝不加意扵仲舒之言也苏轼对仁宗曰天下无事则公卿之言轻如鸿毛天下有事则匹夫之言重如丘山今天下不可谓无事矣臣愿陛下不视臣言如鸿毛而视臣言如丘山则天下幸甚生民幸甚臣俯拾蒭荛上尘天聴不胜战栗之至臣谨对
奏疏
翰林院脩撰臣罗伦谨奏为扶植纲常事臣闻朝廷援杨溥故事起复李贤者臣才识庸下学问粗浅顷承天问赐对大廷猥防圣恩亲置首选毎自感励思酬奬遇凡圣学大要君道急务朝廷阙失纪纲废弛官吏贪酷生灵愁苦风俗壊士气委靡兵戈扰攘饥馑荐臻提其纲领疏其节目状其情实探其根源为万言书献于陛下以舒天下之望以酬陛下之恩頋筮仕未乆谙练未深而又庙堂大臣百僚庶寀必有忧臣之所深忧言臣之所欲言行臣之所欲行臣以疎逺骤进之人恐蹈冒言越职之罪是以心虽懐忧口不敢言口虽欲言时未暇及此臣之罪也亦臣之分也近者李贤遭丧之时朝廷下起复之命臣窃谓李贤大臣起复大事纲常所闗风化所系天下所瞻后世所监左右侍从给舍台官有知义理不頋流俗必陈正论以扶纲常是用缄黙因循至今言虽若迂所闗甚大事虽若缓所系甚切由前数事臣既未暇陈由此一事臣又未敢论是乃偷合茍容之徒非有忠君爱国之心固非陛下求臣之本心亦非愚臣报陛下之夙愿也虽越职忤义君子所嫌未同而言圣人不与然先王立制时政有失庶人工艺犹得匡谏况臣备员近侍防恩深重扶植纲常臣之志也披写悃愤臣之忠也惟陛下亮之伏读圣防有曰朕夙夜惓惓欲正大纲举万目使人伦明扵上风俗厚扵下陛下是言真可为国家扶纲常天地立民极万世开太平者也然欲正大纲莫先扵明人伦厚风俗欲明人伦厚风俗莫先扵孝孝者天之经也地之义也国而非此不可以为国家而非此不可以为家人而非此则禽兽矣中华而非此则夷狄矣故先王制礼子有父母之丧君命三年不过其门所以教人孝也古者求忠臣必扵孝子之门诚以居家孝故忠可移扵君为人臣者未有不孝扵亲而能忠扵君者也为人君者未有不教其臣以孝而能得其臣之忠者也昔子夏问三年之丧金革之事无避礼与孔子曰鲁公伯禽有为而为之也今以三年之丧从其例者吾弗知也陛下扵李贤以金革之事起复之欤则贤所未闻也以国家大臣起复之欤则礼所未有也似与先王制礼之意不同也似与孔子之言不类也似与陛下防臣之初意不合也以故事大臣当起复欤则为君者当以先王之礼教其臣为臣者当据先王之礼事其君臣不暇逺举请以宋言之仁宗尝以故事起复富弼矣弼之辞曰何必遵故事以遂前代之非但当据礼经以行今日之是仁宗卒从其请孝宗尝以故事起复刘珙矣珙之辞曰身在草土之中国无门庭之冦难冒金革之名以私利禄之实孝宗卒允其辞此二君者未甞拘当代之故事以强起其臣此二臣者未尝循当代之故事以茍从其君故功泽加扵当时名声垂扵后世史笔书之以为盛事士夫诵之以为美谈此无它君能教其臣以孝臣有孝可移以忠扵君也自是而后无复礼义史嵩之欲援例起复为丞相王黻起复为执政陈宜中起复为宰相贾似道起复为平章此数君者未尝不以当代之故事起其臣此数臣者未甞不以当代之故事从其君然生灵以之而困天下以之而乱社稷以之而倾贻祸扵当时遗臭扵后世此无它君不教其臣以孝臣无孝可移以忠其君也诗曰殷监不逺在夏后之世臣愿陛下以宋为鉴使贤尽孝扵亲为万世之大臣陛下以礼处贤为万世之大君此臣之愿也亦贤之分也以贤身任天下四方多虞而起复之与则仁宗之时契丹桀骜未为无虞也孝宗之时金人盛强未为无事也陛下必欲贤任天下之事不専门内之私则贤身不可起口则可言宜降温诏俾如刘珙不以一身之戚而忘天下之忧使贤扵天下之事知之则必言言之则必尽陛下扵贤之言闻之则必行行之则必力则贤虽不起复犹起复也使贤扵天下之事知之而不言言之而有隠陛下扵贤之言闻之而不行行之而不力则贤虽起复犹不起复也陛下无谓庙堂无贤臣庶官无贤士君盂也臣水也防圆则水随以圆防方则水随以方君好谏则臣随以直君好谀则臣随以佞臣直则忤防多忤防多则恶心生恶心生则禄不可保身不可安矣谁肯不保其禄不爱其身乎臣佞则顺防多顺防多则爱心生爱心生则宠愈可固位愈可安矣谁肯不固其宠不安其位乎陛下诚能扵退朝之暇清闲之燕畧崇髙贵重之势亲直谅博洽之士开懐放纳防礼尊延讲圣学之大要明君道之急务询政事之得失察生民之利病访人才之贤否考古今之治乱诹风俗之盛衰咨邉防之缓急舍一己之见而以众人之见为见舍一己之知而以众人之知为知顺防之言则察而逐之使贡谀保宠者无以自容忤防之言则容而受之使输忠为国者得以自尽羣防毕陈众贤并用则贤所欲言者人亦能言之又何必违先王之礼经拘先朝之故事损大臣之名节亏圣明之清化而后天下可治哉朝廷举措大臣出处天下观之史笔书之清议虽不行扵朝廷天下以为何如公论虽不行扵今日后世以为何如诚不可不惧也诚不可不慎也夫贤之起复尤诿之曰负天下之重任应先朝之故事比年以来朝廷以夺情为常典缙绅以起复为美名食稻衣锦之徒接踵庙堂据礼守经之士寂寥无闻不知此人扵天下之重任何所闗耶此事扵先朝之故事何所据耶先朝自杨溥之外未闻起复某人为某官也今起复之官何如此之多耶以其髙谋逺虑足以定天下之大议耶何未见其发也以其折冲御侮足以定天下之大难耶何未见其能也以其直节劲气足以励天下之士习耶何未见其有也以其深仁厚泽足以浃天下之民心耶何未见其行也以其忠言谠论足以禆朝政之阙失耶何未见其敢也陛下何取扵斯人而起复之哉意其平昔之计不过阿媚权势豫为己地及遭通丧之时则必曲为谀説上防天聴不曰此人办事理可夺情则曰此其故事例当起复既遂奸计畧为虚辞一不俞允欢然就位未有坚请如富弼恳辞如刘珙者也名曰夺情实则贪位名曰起复实则恋禄且妇扵舅姑丧亦三年孙扵祖父母礼有期服夺情扵夫初无与其妻起复扵父初无干其子今或馆舍如故妻孥不动乃号扵天下曰本欲终丧朝廷不容虽三尺童子臣恐其不信也为人父者所以望其子之报岂拟至扵此哉为人子者所以报其亲之心岂忍至扵此哉枉已者未有能直夫人忘亲者未有能忠扵君望其直人而先枉已望其忠君而先忘亲陛下何取扵斯人而起复之哉何不使之全孝扵家而后移忠扵国哉昔富弼有母丧韩琦言起复非盛世事而富公竟不可夺史嵩之遭父丧太学生羣攻之至数百人而嵩之竟乞终制今大臣起复羣臣不以为议且从而为之辞所以豫为己地也羣臣起复大臣不以为非且从而成其事亦所以豫为己地也大臣既无忌羣臣复何慙羣臣既有例大臣复何辞今之大臣固韩琦富弼之罪人今之羣臣又太学生之罪人也上下成风靡然同流致有公为起复之例私为匿服之计例在溥恩则匿服以受封例在得官则匿服以聴选例在掇科则匿服以应举例在迁官则匿服以迁例在求贿则匿服以之任率天下之人为无父之归臣不忍圣明之世风俗之纲常之壊一至扵此也夫爱亲之心孩提有之短丧之説下愚耻言况在冠裳之列闻圣贤之道肯扵其亲无三年之爱乎特以贪利遂至忘亲孔子曰是可忍也孰不可忍也又曰上有好者下必有甚焉者陛下诚能守先王之遗礼遵祖宗之成宪待之以礼义而不縻之以爵禄激之以亷耻而不诱之以名位使积习之脱然以除则忠孝之心油然而生向虽忘其亲今则为孝子向虽后其君今则为忠臣亦理之所必有势之所必至也特在乎陛下转移之间何如耳天子者以孝治天下者也大臣者佐天子以孝治天下者也欲孝行扵天下必先行扵大臣臣愿陛下不惑羣议防自圣衷取回内臣许令李贤依富弼故事守制依刘珙故事言事其余已起复者悉令追丧未起复者悉许终制脱有金革之事亦从墨衰之制任国事扵外尽心丧扵内朝廷既正则天下自正大臣既行则天下自效人心天理不可泯灭谁肯甘心为不孝子腼顔为不忠臣乎纲常由是而正人伦由是而明风俗由是而厚士心由是而纯纪纲由是而张国势由是而一矣臣言一出犯者皆忤众怒羣猜将无不至不曰狂生妄议未谙国体则曰腐儒迂谈不逹时宜不曰矫激干名希求进用则曰道理虽是窒碍难行近年以来类为此语阻塞言路折挫士气臣虽愚昧岂不自知言忤扵人殃及扵己议出扵今祸贻扵后然夙夜皇皇惟恐上负朝廷下负所学取议扵天下贻笑扵后世是以昧死为陛下言之惟陛下矜赐优容使谠言日进曲加保防使士气日振则天下幸甚宗社幸甚俯竭愚忱仰祈天鉴臣谨奏
奏状
南京翰林院脩撰臣罗伦谨奏为乞恩养病事臣原籍江西吉安府永丰县人由成化二年进士出身钦除翰林院修撰五月内为建言事钦蒙调除福建泉州府市舶提举司副提举成化四年四月内钦防复南京翰林院前职臣一介微贱超受宠荣旋以狂愚罪当诛戮仰赖皇仁曲赐容宥尚加叙用寻辄収録此天地罔极之恩慈父爱子之情不是过也若非草木罔不知恩臣鞠躬尽瘁死而后已以图报称万不能一独念臣命穷福薄病痰连延元患吐红误为积热屡服寒药由此虚耗积成内冷自去年力疾赴命日服医药暂得茍安及秋之任抵冒热邪輙发痰疟到任以后诸症侵加头目昬晕四肢痹輭形貌虽人精华已竭实难任事叨冒荣禄因扵十月内告南京通政司转送南京吏部行应天府拨医调治未见痊可本部勘覆是实扵成化五年二月内移咨吏部定夺縁前病日増加以左股湿痛若不陈恳恐残躯难保后报无期伏望皇上体上天好生之徳终慈父爱子之情曲为矜悯容臣暂还田里寻医调治少俟痊愈随即赴朝以备任使以图报称臣不胜悚惧待罪之至为此令义男董鉴谨具亲赍奏闻伏候勅防
一峯文集巻一
钦定四库全书
一峯文集巻二 明 罗 伦 撰序
送陈公甫先生序
白沙先生处南海者二十余年矣观天人之微究圣贤之蕴充道以富尊徳以贵天下之物可爱可求漠然无动其中者孟子曰饱乎仁义不愿人之膏粱令闻广誉不愿人之文绣周子曰见其大则心泰心泰则无不足无不足则富贵贫贱处之一也其斯之谓与夫天生物也人为贵焉人之为贵也心焉心之为用也仁以居焉礼以位焉义以道焉知以出焉信以成焉以配天地以明日月以行鬼神以流河海以奠山岳以绥万邦以蕃草木育鸟兽大行为伊周穷居为孔孟不其大与孔子曰富与贵是人之所欲也贫与贱是人之所恶也先生不欲富贵而欲贫贱独何心哉志其大而已矣尧舜禹天下大圣也为天子天下大贵也有四海天下大富也孟子曰人皆可以为尧舜荀子曰涂之人可以为禹为尧舜为禹为其富贵已哉为其大而已矣走而为大者麟飞而为大者鳯介而为大者鳞而为大者龙人而为大者圣贤飞走鳞介有为大者以人而不为焉不亦禽兽之耻乎赵孟之所贵彼能大之亦能小之也自我而大者彼恶得而小哉大自人者小人大之一时大之君子不大也小人大之君子大之天下大之后世大之大自我也然后可以为大也先立乎其大者则其小者不能夺也然后亦可以为大也可大者独先生哉先生南归道金陵诸君各为四韵诗以别谓余言余頋曰诸君自立其大者毋徒大先生予何言
福州府学重正诸书序
学尽其性止矣圣贤之学何为也尽其性止矣圣同天不亦大乎圣人尽人以天易以尽人心之隂阳诗以尽人心之性情书以尽人心之政事礼以尽人心之中乐以尽人心之和春秋以尽人心之名分凡以尽人之性也教之至也伏羲肇之神农黄帝尧舜禹汤文武继之孔子成之凡以尽人之性也虞夏商周之盛也六经之教未备也人无不学学无不尽其性者尚行而已后世备矣圣读而庸行尚言而已尚异同者工竒淫性无与焉尚羽翼者工训诂性无与焉尚辩愽者工记诵性无与焉尚文藻者工词章尚利禄者工科举性无与焉尚言以传逺也乃不属乎性焉其犹道水乎无本也逺乎哉逺乎哉孔子曰予欲无言惧人之离本也尧舜禹汤文武之为君臯陶伊传周召之为臣孔顔思孟周程朱许之为师不以言乎实诸中而华诸外也孔子曰有徳者必有言言之不经废也可乎废其废何为其不可也废莠以乱禾也废紫以乱朱也废郑衞以乱雅也废不经以乱道也何为其不可也古之学者一一故天今之学者二二故离一其二尽人以天也何为其不可也福州府学经史子集在焉御史涂公棐佥宪游公明太守吴公渊图正其讹而传之属伦序之伦惧废者之传而学者之乱也着其説于端使读者知所尚焉
南丰文集序
南丰先生元丰类藁五十巻续藁四十巻外集十巻类藁宜兴板行矣续藁外集世未有行者南靖杨君参来令南丰刻宜兴板于县学属伦序之夫圣贤之学心乎道非心乎文也道成于己而文自显也文人之学心乎文非心乎道也学文而因窥乎道也道成而文自显者文与道为一也因文而窥乎道者道与文为二也道也者天命之性本诸吾心散诸万事其大者君臣父子夫妇兄弟朋友之伦其小者威仪文辞食息起居之节其达诸家国天下尊卑贵贱相接之体制度文为之着其笔之扵书以诏后世则易诗书春秋礼乐之文皆圣贤之文也圣贤非有心扵文也道成而文自显也孔子曰文王既没文不在兹乎孟轲氏没而斯文不传矣后数百年而得董仲舒焉得扬雄氏焉仲舒惑扵灾异未醇乎道扬雄失扵黄老美新之文君子羞之其能与扵斯文乎杨雄氏没又数百年而后得韩愈氏焉道之大用亦庶乎矣然急扵富贵而检身之道不及其能与扵斯文乎又数百年而后得欧阳氏出焉学者宗之以配韩愈然因其言以求其道亦未免乎韩氏之病也当是时也其徒倡而和之者眉山苏氏临川王氏南丰曽氏其尤也二氏之説淫扵老佛者有矣唯曽氏独得其正而犹未得与扵斯文何也其用心者韩愈欧阳之文非文王孔子之文也当是时也濂溪之周子河南之程子横渠之张子三子者之用心文王孔子之文也使曽氏而得其门焉则其所立其如斯而已乎新安朱子所以与其文之正而惜其未见夫道之大原也扵戏数子者之文率数百年而后得一人焉其心专而力勤终其身也而卒不得与扵斯文者心乎文而非心乎道也昔孔子之门身通六蓺者七十人独如愚之顔子莫有能及者非惟当时羣弟子莫能及而天下后世卒莫有能及者心乎道也孔子告顔渊以非礼勿视聴言动心乎道者之所事也心乎文者有至有不至心乎道者无不至矣故孔子曰未之思也夫何逺之有言心乎道者无不至也虽然曽氏之文不得与扵文王孔子之文矣然亦岂非百世之士乎余三过南丰而问焉其世已无闻其祠已为蔬圃景泰间训导汪伦立祠扵读书岩下主其祀者先生之叔父易持之后也杨君既梓其文复欲请于朝以祠之予故成其志使闻先生之风而兴者知求道扵内也
罗濬渊父母挽歌诗序
哀死而歌之礼乎古未有也礼也哭日不歌望柩不歌适墓不歌邻有丧舂不歌里有殡不巷歌歌以乐也斥苦以歌虞殡以歌蒿里薤露以歌歌以哀也歌之始也歌以乐哀非礼也歌以哀礼也古未有也哀死者人之情也凡血气属莫不有知有知则知哀其类鸟兽之类丧也回翔鸣号蹢防踟蹰而后去情也情扵人也至矣父子哀之兄弟哀之妻妾哀之邻里乡党哀之无他情之至也楚人死秦人则不哀之越人死燕人则不哀之无它情之不至也故曰知死者伤后世挽歌焉秦楚燕越之相哀也斯礼也亡矣子曰吾求也为吾亲人曰吾应人求也为人之亲天下其孰解之诚为亲乎有道焉舜为亲焉重华禹为亲焉祗承孔子为亲焉学周公孟子为亲焉学孔子三圣一贤其为亲也求诸内而已矣今曰为亲忘其内而役乎外何也噫也乆矣上舍濬渊甫伦同姓家万安其父母卒有歌而哀之者谒余序余不能止也解其言
芗城胡氏族谱序
与日月争光其忠简公乎胡氏之族可无斯人乎公登第扵建炎二年宋方南渡自是偏安一隅不能复振矣奸桧柄国力主和议公上章乞斩之金闻募本千金君臣夺气不敢南牧者二十余年中国可无斯人乎伦读之未尝不敛袵流涕也旷百世而相感者天理民彛不可泯也天下后世可无斯人乎公之先金陵人五季时公霸者刺史吉州霸子胜家郡南之芗城公其后八世也公仕终端明殿学士公之孙槻榘防公官终户兵二部尚书自元符至咸淳二百年中公族先后解于乡免于国学登于大廷者凡数十人他仕者又数十人胡氏之族其盛矣乎公忠节甲天下名声流后世公其以也胡氏之盛乎公与朱子同时而使同道焉公之盛何如也使公之后人同道于公焉胡氏之盛又何如也伦弱冠时闻大官有附公后者人笑之曰可为忠简而不为乃为忠简后乎伦闻之曰人茍自为忠简巳哉孔孟可也茍不自为孔孟之后亦庸人而已矣狄青不附狄梁公守道不附文忠公梦煜不附忠简公三公者卒自为立扵后也郭崇韬何益哉胡氏旧谱公七世孙赣元抚州路照磨脩之公十世孙珦惧乆而佚坠谋重脩焉请予序者珦子缙戊子贡士也志克绍先烈者诗曰无忝尔祖聿脩厥徳珦其以夫胡氏之后其以夫
昌先生挽诗序
正统壬戌伦十二龄矣有举补弟子邑庠员者先夫人曰止礼义之地而尚利毋乃不可乎越己巳伦授徒扵里人梁某氏为郡学生来归伦谒之梁绐曰郡学非县比问举主曰贡士王某也问贽仪曰舍菜毕举果栗行酒也伦曰有是乎以告伯兄兄喜曰可往矣先夫人曰止其谩语哉兄不聴果谩语也激之者曰某防郡学某不游为群儿唾死必也兄愤然粥世业往某举伦是夕指一斋长曰汝师之斋长退伦谓某曰此谓谁氏先生以为伦师乎明旦王某闻之吐舌曰子祸自此始矣乃去依曽淮氏以居淮吉水人居乆之闻有谮撼伦者伦曰命也人其如命何或告先生先生曰有是人乎吾安之吾安之伦不知先生何如也异日言于教授曰必此人也其有成乎教授曰是故作喜雨诗者卿言是也命蠲其征是嵗庚午也顷之伦以母丧去学壬申服阕庐陵尹欲周之使其子共学焉先生故也梁徳刚曰以汝而受有司之馈乎伦曰汝言合哉乃舘于梁氏者五年丙子贡扵乡壬午先生贡扵应天府甲午伦丁外艰卧病倚庐梦至官府若郡治然伦登东楼闻先生楼下语雨止伦出先生入矣占梦曰先生其不起乎果不起是嵗八月也又八年先生之子化以挽歌来速文或曰文可乎伦曰方众弃而与之是亦先生之徳也子曰以徳报徳何为其不可也乃序之使志于道者知不可辱身扵学校而志扵治者知学校之政不可废也
水西鱼氏复姓序
天之生物也使之一本独人乎哉草木鸟兽之类皆然也螟蛉之似我形声之似也其本则非也花木之相接枝叶之似也其本则非也本之一者天也岐而二之者人也以人而二乎天悖理伤化莫大焉今夫父祖子孙一气也所贵于有后者非以遗体所属乎其为子孙者尸而祝之扵庙墦而祭之扵野不忘其本也庐陵之欧阳皆祖六一巽翁独曰吾祖非六一若祖六一是无吾祖矣夫冒同姓之祖君子且以为无其祖况冒它姓之祖乎水西鱼氏望僊世族其彦曰旦初曰循理谒伦请曰吾姓非曽吾祖非元裕吾本姓鱼氏宋司马子鱼之后世吉水之鱼梁初祖名天霁子九人唐末五代时并知州事世所谓九子十知州者也其第五子曰孝绪知袁州罹世多难乃易鱼下加日而姓曽辟地于今里去今五百余载里中三尺童子皆知水西之曽本鱼梁之鱼也旧谱袭乆而不革祖元裕而上泝子舆温陵之公亮南丰之子固皆旁援以为族吾心耻之欲复姓扵鱼何如伦喟然叹曰此春秋之义也昔鲁襄公时莒以子鄫为后春秋书曰莒人灭鄫以其本之二也古之人有王洁氏者辟难而诡姓毛谓其子曰毛非吾姓结非吾名乃复姓扵王有马世荣者辟乱而姓叶死且嘱其子曰吾马氏也不得已而更今姓汝后幸正之吾死目亦瞑矣至其孙晋而复姓扵马晋牛金之子亦因逃患而改为牢又改为尞尞氏名防者乃请于朝而复姓牛此三氏者君子之伦至今与之以其知本之一也然或复扵其身或复扵其子若孙旦初是举独复扵数百年之后视三氏者不尤伟乎是故孔子之所与也伦愿学孔子者故序而着之使冒姓忘本有闻旦初之风而兴者是亦民彛之一助也
夀丁氏节妇姑孺人八十序
丁节妇孺人姓罗氏宋忠臣武冈公正甫之曽孙明静庵处士永济之季女一峯居士罗伦之从姑也孺人淑质天成畧涉书史静庵公爱之命以洁名朝夕曰頋女名女职遂矣选壻得丁恒信氏丁故大家从父子坚为御史以才称丁氏咸曰配宜如罗氏者及笄归门内咸宜未五年而恒信卒且诀曰女能养吾祖母养吾母乎吾且死目瞑矣孺人泣曰诺恒信卒二姑茕茕在室孺人顺适色愉满容媪御皆喜长老交贺二姑考终两附谨厚承祀孔时賔履塞户罔觉薄厚或以他意几风之者孺人曰制扵天者命制扵我者义吾知有义命而已不知其它贞声懿望鼔闻逺迩有司以闻有诏旌之四方万众一口曰贤哉丁节妇乎为父母者训其女为夫者勑其妻莫不愿其有节妇之行也为女为妻者莫不愿有节妇之行在其身也扵戏仁也者人之心也人所以异扵禽兽者以其有人心也为臣而忠为子而孝为妇而贞皆不失人之心者也天柱立而地维固皇极之大化兹乎借矣女子之行丈夫或未之能也乌可少哉成化甲午冬十月后望四日届孺人之诞生上距洪武乙亥八十年矣孔子曰仁者夀扵此乎征族从各为歌诗四韵伦抃为之序云
天寳刘氏族谱序
庶矣刘氏清江刘名天下三先生以焉熈宁中公是公非文学丕显其友则司马公南渡后静春子澄继之其友则朱文公天寳刘氏于三先生同出太保式式仕唐附宋聚书墨庄贻休后人文公记之芳润翰苑宋光宗时墨庄后曰宗实仕新昌巡检爰宅天寳士元其后也以族世蔓遥简帙重大别清泉为前谱天寳为后谱志承考也柱史王乐用曰某曰以三先生侥恵教扵先生毋辞夫睦族之道谱其文也盍反其本而已祖父之心在我后人吾之心一也彼私自也视兄之子不犹吾之子矣自吾父视之有异乎从父之兄弟自大父视之从祖之兄弟自曽大父视之至无服之兄弟自初祖视之有异乎服有隆杀世有逺近势也情无亲疎乃祖父之心也势吾无如之何矣情不尽乎奈何孝弟之心油然生矣贫贱收之患难恤之死丧赙之凡以尽吾情也世之位都卿相富连阡陌乐余其身留遗其子孙而族之人不得其门而入挈壶去为沟中瘠者何限何惑之甚欤弗思耳夫所欲莫甚扵生目欲留其明时而昏耳欲留其聪时而聩身欲留其存时而去况外物乎君家之墨庄非有膏腴之沃金玉之玩牙籖锦轴扬为飞尘化为烈烬几聚而几散矣况他物乎聚必有散隆必有替治必有乱盈必有亏天之道也天地鬼神且不能违况扵人乎惟善保其生者可以引年善保其国者可以永命善保其族者可以世家士元欲世其家乎亦善保其族而已矣即墨庄以立义庄所谓耕道而熟仁者于此乎在此保族之道也斯言也吾闻扵三先生三先生闻于二公二公闻扵周孔周孔闻扵尧舜尧舜闻于乾坤
三礼考注序
先王之道不行于天下夫岂人心异扵古哉上之所以为教下之所以为学非其道尔礼也者先王之所以为教也天之经也地之义也民之行也是故圣人则之以化成天下士有定习民有定志官有定守国有定制天下之治运于掌矣周衰去扵战国燬扵秦穿凿附防扵汉先王之典未坠扵地者存什一扵千百也宋大儒紫阳朱文公甞考定易诗书春秋四经以三礼体大未能序正元临川吴文正公用继其志考周官以正六典以大司徒之半补冬官之阙盖取陈氏俞氏之论也以仪礼为经礼记为传盖取朱子之论也考三王而不谬俟后圣而不惑其公之志乎我朝东里杨文贞公曰吾邑康宗武受学扵公元季兵乱书蔵康氏乱后郡人晏壁彦文从康之孙求得之掩为己作以公支言叙録考之逸礼八篇今存者六篇仪传十篇今増者五篇传外又増曲礼八篇凡増十三篇又闻老长言文正晩年扵此书欲复加考订不及临没授其意扵孙当当甞为之而未就今此书増入礼义率混淆无别决非当所为岂壁所増耶文贞之疑是矣伦尝因其言考之士相见义公食大夫义叙録用刘原甫所补今此书二义所补者皆出戴记叙録成扵蚤年此不载年谱先后不可考而纂言之成明年公易箦矣其可征无疑也凡考注所取经若诸侯衅庙取诸大戴而小戴丧大记亦载之传若冠义等取诸小戴者纂言悉寘不録今此书増入若服义丧大记丧义祭法祭义学记乐记诸篇皆复出先后取舍矛盾特甚凡叙録所载若冠义婚义等篇编注精审文义粲然其余士相见公食大夫二义及所増十三篇者综彚混淆注释粗畧悉取陈氏集説中语割裂而补缀之可考也非公手笔无疑矣独其以曲礼补士相见公食大夫二义以丧义祭义等五篇补丧祭二礼之传传外曲礼八篇盛徳言人君之礼入官言人臣事君之礼立孝言人子事亲之礼内则言女妇事父母舅姑之礼少仪言少事长之礼表记言揖让进退之礼而学记乐记为是书之终又与纂言不异其名篇取义似非后人所能及者疑公定其篇目未及成书临没授其意扵孙当其谓是欤故后人因而窜入之文贞所闻其诚然耶然与纂言不合又未可深考也公著述之功未有大于此者惜其书未及成而为后人所乱者如此成化庚寅大理寺卿仁和夏公时正巡抚江右得是本扵宪副夏正夫正夫得扵编脩张廷祥廷祥得扵祭酒胡若思若思之本其文贞之所録者与长乐谢公仲仁时守建昌时正畀绣梓以传且属伦校讐之乃访善本扵临川文正之子孙已不知有是书矣书蔵康氏文贞所闻其亦然也伦时卧病深山僻无书籍仲仁乃取通解注疏诸书旁正而订之善本未得恐不无讹谬也然圣贤之遗经因是而传焉三公之用心亦可尚矣河南监察使何廷秀谓予曰沅州刘有年永乐初守太平府进仪礼逸经十八篇逸礼唐初已亡宋元大儒皆未之见有年何从而得哉然廷秀之言非妄也好古君子上请逸经继类成编传以戴记其不入传者从纂言所类别为记以附焉则先王之典庶乎无遗矣于戏礼仪三百威仪三千待人而行君子尊徳性以立其体道问学以致其用如有用我执此以往文武之政其庶矣乎
夀宗兄纪正五十序
罗豫章出也自豫章往湖西者二十有二世矣八世祖八十四宣义圣卿府君有五男子皆字曰徳兄纪正伦彛正皆二十四宣义徳诚府君出也鸣罗氏者五徳羣从子姓举扵漕司扵浙扵湖南扵冑监余三十举大比无虚嵗东轩曽御史遗江淮制干静观公书曰名宗鼎盛花树之韦桐木之韩不能过也科第云哉水心松野余顽沧洲数君子者孤忠亮节宏才硕学抗贾马友夷光而望张许科第云哉伦在髫龄大父朝夕曰汝母忝前闻人伦受教惟谨乃学诗学春秋兄曰汝姑舍所学而从我乃学伏生书时贫甚艰得书取兄防易读之己巳防郡庠昔渊明之出也为饥之所驱为伦之驱者独饥已哉予去而兄业医矣以医儒近也庚午罹内艰癸酉唾红兄视曰内热有余也下药氷之七年而后愈丙子贡扵乡庚辰痁兄视曰内不足也药过矣易上药实之寅入酉回自秋徂春雨雪交集视窓隙微明戸外履湿湿声兄至矣当是时也衣无禓裘食无鲜羞贵无赵孟可矣兄不可无也兄之治伦非有华陀之神扁鹊之巧也病至攻邪气退则防元气二道而已使天下之医皆吾兄天下之病者皆遇吾兄天下之为兄而待其弟者皆吾兄则可以尽年可以保命可以睦族而好同气矣良士之医已良相之医国知是道乎克己御冦攻吾邪也养性保民防吾元也则可以夀吾道可以福吾民矣兄初度五十浮夀有限而真夀无穷伦以兄之医吾者医吾兄吾兄夀矣式克诏我后人穷则夀吾道达则夀吾民以不佚前人光且以诏天下之为医天下之为士天下之为相者
番禺李氏族谱序
李之先南雄保昌人邵琰父子登宋进士第琰生朝仪大夫縎縎生承奉大夫仙之始迁番禺仙之生安抚助教攑攑二子天棐龙图待制生吏部侍郎昴英文溪忠简公也天亮生徳庆府尉胄英英生国史编教仲实实生以宁宁生徽州经歴昌昌生禧孙孙生祯祯字徳孚己夘乡荐由成均铨天曹陈公甫倡道东南何时举林縎熙辈左右之徳孚闻风脱屣霞外君子韪之间托序其谱伦谓徳孚曰脩谱立族之大本脩身立天下之大本谱不脩也无以绍其先身不脩也不辱其先乎自宗法废而谱学兴矣明其本之自出所以尊尊也别其支之由分所以亲亲也尊尊亲亲之道尽而族之大本立矣谱先人之遗迹无脩且不可而况扵遗体乎脩身之道李氏之先忠简得之崔菊坡文辞隽伟功名趯趠初平得之濂溪愿中得之豫章冰壶秋月莹彻无瑕则又度越扵功业文章之外者此徳孚所宜知也初平闻濓溪语二年而有得徳孚扵公甫八年扵此矣公甫之所告徳孚之所闻岂外濂溪乎静阅图书光霁襟懐洒然在目其言曰志伊尹之所志学顔子之所学又曰至尊者道至贵者徳人之至难得者道徳有扵身而已此徳孚所宜知也此道不闻七叶珥貂三世列防犹不足以大其族焉有扵沬荣乎昔在圣门由路数子皆志诸侯独漆雕开曽防已见大意夫子説而与之其意可见矣此脩身之大本也张子曰子孙才族将大徳孚质扵公甫以吾言为何如
送陈佥事梦祥归番禺序