老子道德经河上公章句 - 第 11 页/共 22 页

治身不害神明，则身安而大寿也。 乐与饵，过客止， 饵，美也。过客，一也。人能乐美于道，则一留止也。 一者，去盈而处虚，忽忽如过客。 道之出口，淡乎其无味， 道出入于口，淡淡非如五味有酸咸苦甘辛也。 视之不足见， 足，得也。道无形，非若五色有青黄赤白黑可得见也。 听之不足闻， 道非若五音有宫商角征羽可得听闻也。 用之不足既。 既，尽也。谓用道治国，则国安民昌。 治身则寿命延长，无有既尽之时也。 微明第三十六 将欲歙之，必固张之。 先开张之者，欲极其奢淫。 将欲弱之，必固强之。 先强大之者，欲使遇祸患。 将欲废之，必固兴之。 先兴之者，欲使其骄危。 将欲夺之，必固与之。 先与之者，欲极其贪心。 是谓微明。 此四事，其道微，其效明也。 柔弱胜刚强。 柔弱者久长，刚强者先亡也。 鱼不可脱于渊， 鱼脱于渊，谓去刚得柔，不可复制焉。 国之利器，不可以示人。 利器者，谓权道也。治国权者，不可以示执事之臣也。 治身道者，不可以示非其人也。 为政第三十七 道常无为而无不为。 道以无为为常也。 侯王若能守之，万物将自化。 言侯王若能守道，万物将自化效于己也。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 吾，身也。无明之朴，道德也。万物已化效于己也。 复欲作巧伪者，侯王当身镇抚以道德也。 无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静， 言侯王镇抚以道德，民亦将不欲，故当以清静导化之也。 天下将自定。 能如是者，天下将自正定也。 论德第三十八 上德不德， 上德，谓太古无名号之君，德大无上，故言上德也。不德者，言其不以德教民，因循自然，养人性命，其德不见，故言不德也。 是以有德。 言其德合于天地，和气流行，民德以全也。 下德不失德， 下德，谓号谥之君，德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可见，其功可称也。 是以无德。 以有名号及其身故。 上德无为 谓法道安静，无所施为也。 而无以为， 言无以名号为也。 下德为之 言为教令，施政事也。 而有以为。 言以为己取名号也 上仁为之 上仁谓行仁之君，其仁无上，故言上仁。为之者，为人恩也。 而无以为， 功成事立，无以执为。 上义为之 为义以断割也。 而有以为。 动作以为己，杀人以成威，贼下以自奉也。 上礼为之 谓上礼之君，其礼无上，故言上礼。为之者，言为礼制度，序威仪也。 而莫之应， 言礼华盛实衰，饰伪烦多，动则离道，不可应也。 则攘臂而扔之。 言礼烦多不可应，上下忿争，故攘臂相仍引。 故失道而后德， 言道衰而德化生也。 失德而后仁， 言德衰而仁爱见也。 失仁而后义， 言仁衰而分义明也。 失义而后礼。 言义衰则失礼聘，行玉帛也。 夫礼者，忠信之薄 言礼废本治末，忠信日以衰薄。 而乱之首。 礼者贱质而贵文，故正直日以少，邪乱日以生。 前识者，道之华 不知而言知为前识，此人失道之时，得道之华。 而愚之始。 言前识之人，愚暗之倡始也。 是以大丈夫处其厚， 大丈夫谓得道之君也。处其厚者，谓处身于敦朴。 不居其薄， 不处身违道，为世烦乱也。 处其实， 处忠信也。 不居其华。