老子道德经河上公章句 - 第 12 页/共 22 页

不尚华言也。 故去彼取此。 去彼华薄，取此厚实。 法本第三十九 昔之得一者： 昔，往也。一，无为，道之子也。 天得一以清， 言天得一故能垂象清明。 地得一以宁， 言地得一故能安静不动摇。 神得一以灵， 言神得一故能变化无形。 谷得一以盈， 言谷得一故能盈满而不绝也 万物得一以生， 言万物皆须道以生成也。 侯王得一以为天下贞。 言侯王得一故能为天下平正 其致之。 致，诫也。谓下六事也。 天无以清将恐裂， 言天当有阴阳弛张，昼夜更用，不可但欲清明无已时，将恐分裂不为天。 地无以宁将恐发， 言地当有高下刚柔，节气五行，不可但欲安静无已时，将恐发泄不为地。 神无以灵将恐歇， 言神当有王相囚死休废，不可但欲灵变无已时，将恐虚歇不为神。 谷无以盈将恐竭， 言谷当有盈缩虚实，不可但欲盈满无已时，将恐枯竭不为谷。 万物无以生将恐灭， 言万物当随时生死，不可但欲长生无已时，将恐灭亡不为物。 侯王无以贵高将恐蹶。 言侯王当屈己以下人，汲汲求贤，不可但欲贵高于人无已时，将恐颠蹶失其位。 故贵以贱为本， 言必欲尊贵，当以薄贱为本，若禹稷躬稼，舜陶河滨，周公下白屋也。 高以下为基。 言必欲尊贵，当以下为本基，犹筑墙造功，因卑成高，不下坚固，后必倾危。 是以侯王自谓孤、寡、不毂。 孤寡喻孤独，不毂喻不能如车毂为众辐所凑。 此非以贱为本邪？ 言侯王至尊贵，能以孤寡自称，此非以贱为本乎，以晓人 非乎！ 嗟叹之辞。 故致数舆无舆， 致，就也。言人就车数之为辐、为轮、为毂、为衡、为舆，无有名为车者，故成为车，以喻侯王不以尊号自名，故能成其贵。 不欲琭琭如玉，珞珞如石。 琭琭喻少，落落喻多，玉少故见贵，石多故见贱。言不欲如玉为人所贵，如石为人所贱，当处其中也。 去用第四十 反者道之动， 反，本也。本者，道之所以动，动生万物，背之则亡也。 弱者道之用。 柔弱者，道之所常用，故能常久。 天下万物生于有， 天下万物皆从天地生，天地有形位，故言生于有也。 有生于无。 天地神明，蜎飞蠕动，皆从道生。道无形，故言生于无也。此言本胜于华，弱胜于强，谦虚胜盈满也。 同异第四十一章 上士闻道，勤而行之。 上士闻道，自勤苦竭力而行之。 中士闻道，若存若亡。 中士闻道，治身以长存，治国以太平，欣然而存之，退见财色荣誉，惑于情欲，而复亡之也。 下士闻道，大笑之。 下士贪狠多欲，见道柔弱，谓之恐惧，见道质朴，谓之鄙陋，故大笑之。 不笑不足以为道。 不为下士所笑，不足以名为道。 故建言有之： 建，设也。设言以有道，当如下句。 明道若昧， 明道之人，若暗昧无所见。 进道若退， 进取道者，若退不及。 夷道若颣。 夷，平也。大道之人不自别殊，若多比类也。 上德若谷， 上德之人若深谷，不耻垢浊也。 大白若辱， 大洁白之人若污辱，不自彰显。 广德若不足， 德行广大之人，若愚顽不足也。 建德若偷， 建设道德之人，若可偷引使空虚也。 质真若渝， 质朴之人，若五色有渝浅不明也。 大方无隅， 大方正之人，无委屈廉隅。 大器晚成， 大器之人，若九鼎瑚琏，不可卒成也。 大音希声， 大音犹雷霆待时而动，喻当爱气希言也。 大象无形， 大法象之人，质朴无形容。 道隐无名。 道潜隐，使人无能指名也。 夫惟道，善贷且成。 成，就也。言道善禀贷人精气，且成就之也。 道化第四十二 道生一，