老子道德经河上公章句 - 第 15 页/共 22 页

物形之， 一为万物设形像也。 势成之。 一为万物作寒暑之势以成之。 是以万物莫不尊道而贵德。 道德所为，〔万物〕无不尽惊动，而尊敬之。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 道一不命召万物，而常自然应之如影响。 故道生之，德畜之，长之育之，成之孰之，养之覆之。 道之于万物，非但生而已，乃复长养、成孰、覆育，全其性命。 人君治国治身，亦当如是也。 生而不有， 道生万物，不有所取以为利也。 为而不恃， 道所施为，不恃望其报也。 长而不宰， 道长养万物，不宰割以为利也。 是谓玄德。 道之所行恩德，玄暗不可得见。 归元第五十二 天下有始， 始有道也。 以为天下母。 道为天下万物之母 既知其母，复知其子， 子，一也。既知道己，当复知一也。 既知其子，复守其母， 己知一，当复守道反无为也。 没身不殆。 不危殆也。 塞其兑， 兑，目也。〔使〕目不妄视也。 闭其门， 门，口也。使口不妄言 终身不勤。 人当塞目不妄视，闭口不妄言，则终生不勤苦。 开其兑， 开目视情欲也。 济其事， 济，益也。益情欲之事。 终身不救。 祸乱成也。 见小曰明， 萌芽未动，祸乱未见为小，昭然独见为明。 守柔日强。 守柔弱，日以强大也。 用其光， 用其目光于外，视时世之利害。 复归其明。 复当返其光明于内，无使精神泄也。 无遗身殃， 内视存神，不为漏失。 是谓习常。 人能行此，是谓修习常道。 益证第五十三 使我介然有知，行于大道。 介，大也。老子疾时王不行大道，故设此言。 使我介然有知于政事，我则行于大道，躬行无为之化。 唯施是畏。 唯，独也。独畏有所施为，恐失道意。 欲赏善，恐伪善生；欲信忠恐诈忠起。 大道甚夷，而民好径。 夷，平易也。径，邪、不平正也。大道甚平易，而民好从邪径也。 朝甚除， 高台榭，宫室修。 田甚芜， 农事废，不耕治。 仓甚虚， 五谷伤害，国无储也。 服文彩， 好饰伪，贵外华。 带利剑， 尚刚强，武且奢。 厌饮食，财货有余， 多嗜欲,无足时。 是谓盗夸。 百姓〔不足〕而君有余者，是由劫盗以为服饰，持行夸人，不知身死家破，亲戚并随〔之〕也。 〔盗夸〕，非道〔也〕哉。 人君所行如是，此非道也。复言也哉者，痛伤之辞。 修观第五十四 善建者不拔， 建，立也。善以道立身立国者，不可得引而拔之。 善抱者不脱， 善以道抱精神者，终不可拔引解脱。 子孙祭祀不辍。 〔辍，绝也〕。为人子孙能修道如是，〔则〕长生不死，世世以久，祭祀先祖，宗庙无〔有〕绝时。 修之于身，其德乃真， 修道于身，爱气养神，益寿延年。其德如是，乃为真人。 修之于家，其德乃余， 修道于家，父慈子孝，兄友弟顺，夫信妻贞。 其德如是，乃有余庆及于来世子孙。 修之于乡，其德乃长， 修道于乡，尊敬长老，爱养幼少，教诲愚鄙。 其德如是，乃无不覆及也。 修之于国，其德乃丰， 修道于国，则君信臣忠，仁义自生，礼乐自兴，政平无私。 其德如是，乃为丰厚也。