悟真篇注疏 - 第 3 页/共 7 页

二十三 　　用将须分左右军饶他为主我为宾劝君临阵休轻敌恐丧吾家无价珍 　　注曰此章明火候作用也将者火也左为文火右为武火圣人缩一年火候于一月之内缩一月火候于一日之中自子至已六辰属阳象春夏发生之德故为文火居左谓之阳火自午至亥六辰属阴象秋冬肃杀之刑故为武火居右谓之阴符饶他为主我为宾者主为阳而雄好争也宾为阴而雌好静也即是守雌而不雄持静而不争此虑险防危之意畏敬之至也兵法曰以逸待劳又曰致人而不致于人此之谓也道之用存乎火火之用存乎人夫运火者喻如宾之见主进退恭谨不敢妄动也运火之士不可不知此矣先定刻漏以分子午次按阴阳以为化基搬六十四卦于阴符鼓二十四气于阳火天关在手地轴由心回七十二候之要津攒归鼎内夺三千六百之正气辐凑胎中运用有方抽添有序动则防危虑险靡敢差忒毫厘故得外接阴阳之符内生真一之体苟或运心不谨节候差殊致使姹女逃亡鼎内灵胎不结而还丹无价之宝失矣修丹之士临阵可不守雌而敢于轻敌乎 　　疏曰自子至巳左为文火自午至亥右为武火以发生之德为文肃杀之刑为武参同契鼎器歌云首尾武中间文其文武则又以火候之盛衰为文武矣无名子曰鼎器乃丹之骨髓故并举鼎器歌内文武之火候用各有冝此诗明内药火候作用非明外药也外药妙用在一时内药妙用在一日一时一日火候似同而用之有异自搬六十四卦止胎中乃得真一子参同契之文六十四卦非尽是阴符二十四气非尽是阳火特举一年之火数总以成文耳 　　二十四 　　火生于木本藏锋不防钻研莫强攻祸发必因斯害己要须制伏觅金公 　　注曰火生于木祸发必克精生于身情动必溃不防钻研祸斯害己要须制伏须借金公吕公曰火发七户密牢关莫教烧破河车路 　　疏曰火生于木钻之太过必焚其木为火烬木譬一身也火譬元气也自藏真气以飬其身轻耗其气必丧其身若要制伏一身之子气必得天地金公之母以制伏之方能培植本根凝结圣胎长生乆视 　　二十五 　　金公本是东家子送在西邻寄体生认得唤来归舍养配将姹女结亲情 　　注曰此意已解在律诗中牵将白虎归家养注内盖金丹大药都有作用法象有阳中之阴复有阳而又阴者有阴中之阳复有阴而又阳者又有内药阴阳水火外药阴阳水火内三性外三性内四象五行外四象五行又有内外阴阳互用法象反反复复不可名状吾侪亲承防默亲心通可也如未遇真师莫能洞晓仙翁作此诗以申明之己举一隅当自得之耳 　　疏曰阴阳反反复复予详分在金丹法象之上中矣 　　二十六 　　姹女游从各有方前行须短后须长归来却入黄婆舍嫁个金翁作老郎 　　注曰姹女者汞也谓之汞火游从有方前行是外药作用也后行是内药作用也有此两用故曰游从各有方也圣人下工炼丹之初运汞火不出于半个时辰立得真一之精炼成黍米而吞服之故曰前行须短也及乎服丹之后运以汞火却有十月之功故曰后行须长者此也黄婆在内象即金胎神室也金翁即真铅也老郎即纯阳之象也真汞因外运火飞入神室中配合真铅相交相恋化为纯阳之体故曰嫁个金翁作老郎也归来者取其收入中宫之义也疏曰外药之火曰汞火内药之火亦曰汞火在外药则固因汞火凝而真铅生在内药则因己汞火与外汞火配合真铅而圣胎生故总曰姹女而游从各有方也本是水银一味周游遍历诸身水银即汞火也 　　二十七 　　纵识朱砂及黑铅不知火候也如闲大都全借修持力毫发差殊不作丹 　　注曰金丹造化全借丁公毫发差殊失之千里是以圣人传药不传火须共神仙子细论 　　疏曰朱砂黑铅非有质之物真龙真火是也识此而不失火候亦不成丹道光词云三人同志慎防危进火工夫子细陈泥丸诗云若无同志相规觉时恐炉中火候非是以修持多赖真友若使毫厘有差丹不可成必遇真师方明大道心传火候不载文字渊乎机上天所秘夙生有缘遇之速修可也 　　二十八 　　契论经歌讲至真不将火候着于文要知口诀通防须共神明仔细论 　　注曰火候六百篇篇篇相似出入贯串与天合度天之所秘圣莫传文遭遇真师勿自卤莽 　　疏曰火候六百篇一月用六十卦为六十篇十月成六百篇篇篇相似者日日一般也读参同契一遍将可睹也 　　二十九 　　八月十五玩蟾辉正是金精壮盛时若到一阳来起复便堪进火莫延迟 　　注曰八月十五正是金水气旺之时子时乃一阳来复之时外内二丹火功并进不可延迟失于时节疏曰八月十五望者中也十四日望者太过也十六日望者不及也望得其中是为中和 　　三十 　　一阳才动作丹时铅鼎温温照幌帷受气之初容易得抽添运火却防危 　　注曰圣人穷神索默知金精气旺之时一阳初动之际擒龙捉虎布武施文诱太一真气归斯铅鼎交感之中宫温温孕一黍珠赫然光透帏不半个时辰立获丹饵可谓受气之初得之容易矣及乎饵丹之后运动阴符阳火却有十月之功始复中坤雷变风屯防起自朝昏既未终于晦爽运用抽添循环不己当斯之时情如槁木心若死灰防危虑险不敢妄动故得外接阴阳符火内生金液之质运转不停自尾闾逆上泥丸降下重楼而归丹田土釡之中乃金液还丹也神验不可名状是以抽添运用安得不谨其危而虑其险乎 　　疏曰入药镜云受气吉防城凶此其防也后复坤者一年十二月阴消阳长之始终雷风者月生于震于防一月六候盈之终始也屯防既未者一日十二时一月三十日卦爻之终始运火之功皆合天度 　　三十一 　　珠有象逐阳生阳极阴消渐剥形十月霜飞丹始熟此时神亦须惊 　　注曰金液还丹所以有象者盖自冬至一阳进阳火所以逐阳而生金液之质至至一阴进阴符剥至十月霜飞之时还丹始熟脱胎神化为纯阳之仙岂不使神惊愕而宾伏哉 　　三十二 　　前之后后前药味平平气象全采得归来炉内煅炼成温养自烹煎 　　注曰月至三十日阳魂之金丧尽阴魄之水盈轮是以纯黑无光也法象坤卦故曰晦此时与日相交在晦朔两日之中合体而行同出同没至初二日借太阳之光而有娠渐渐相离至初三日日没时即现娥眉于西方庚上于纯阴中生一阳光魄中生魂象震卦此时阳魂之金初生药苗新也至初八日二阳生象兑卦此时魄中魂半□其平如绳故曰上也此之前属阴其后属阳阴中阳半得水中之金八两其味平平其气象全也至十五日三阳备象乾卦三此时阴魄之水消尽阳魂之金盈轮○是以团圆纯阳而无阴也故曰望夫阳极则阴生故十六日于纯阳轮中生一阴魂中生魄象巽卦渐渐缺至二十三日二阴生象艮卦此时魂中魄半□其平如绳故曰下也此之前属阳其后属阴阳中阴半得金中之水半斤其味平平其气象全也故圣人采此二八金水之精擒归造化炉中烹炼真一之气变化黍粒吞归五内复运火温养烹煎而成金液还丹全借阴符阳火进退抽添若毫发差殊不作丹也仙翁于此章叮咛反复使自烹煎者良有意也疏曰二八取象于月之金水六候取象于月之盈金阳也水阴也二之气阴阳之火也五日为一候五行之数全也前后者论上之前阴后阳金水各半斤二八也后前者论下之前阳后阴金水亦各半斤二八也上下二亦皆二八圣人以二八金水之精上下二各取二八药味平气象全故能结丹也人悮以为望者多矣望日则月盈干甲乃阳金一斤之满此二八之妙非遇真师焉知其妙用上下二各取金水八两二八之正防毎皆有金水二八之防 　　三十三 　　长男乍饮西方酒少女初开北苑花若使青娥相见后一时关锁在黄家 　　注曰震为长男青龙也酒阴物也藏阴气谓之阴火兑为少女白虎也花阳物也藏阳气谓之阳火青娥姹女谓之汞火此皆修丹之士驱龙来就虎虎即开北苑之花以就龙龙饮西方之酒以就虎龙虎吞啖交始成象即运青娥汞火与龙虎三火相见眷恋之后一时封锁在黄家中宫而产真一之精以成金液还丹也黄家即鼎炉关是也 　　疏曰前二句言外药青龙藏阴气白虎藏阳气后二句言内药青娥者己之真气也见龙虎二气两相眷恋关锁在中宫别本之注又以青娥为龙之气则又是外矣盖前二句己言长男不应再言故删之仙翁诗配将姹女结亲情其言姹女与此同也姹女游行各有方又总明内外矣各诗指意不同不可泥名 　　三十四 　　兔鸡之月及其时刑德临门药象之到此金丹宜沐浴若还加火必倾危 　　注曰二月为德八月为刑此两月为沐浴之候即冝罢火加必倾危还丹走失矣 　　疏曰今注云二月为德八月为刑又于否泰才交万物盈注云二月为刑八月为德盖二月于发生之德而榆荚落德中有刑八月为肃杀之刑而麦苗生刑中有德是以互言刑德 　　三十五 　　日月三旬一遇逢以时易日法神功守城野战知凶吉増得灵砂满鼎红 　　注曰太阳太阴一月一次相交圣人知而则之移一月为一日移一日为一时守城则沐浴罢功野战则龙虎交斗神功者进火之度也苟或阴阳错乱日月乖戾外火虽动而行内符闲静不应有道之士进退水火知吉知凶旋斗历箕暗合天度自然灵胎密运神鼎増辉矣 　　疏曰以时易日者时中自有子午其阴阳始终皆与天地日月同度箕斗之在艮寅之位阳火在子火丑未畅东北艮乡去寅不远太阴魄藏亦在艮乡箕斗之宿又为火长生之位皆与同度参同契云始于东北箕斗之乡是也旋而右转为三日月生于震庚旋而左转为正月火生于寅月卦为泰 　　三十六 　　否泰才交万物盈屯防受卦禀生成此中得意休求象若究群爻漫役情 　　注曰冬夏二至为一阴一阳之首子午二时为一日一夜之元圣人运动阴符阳火协天地升降之道日月徃来之理攒簇四时八节二十四气七十二候环列鼎中而生真一之体此理甚简其功不繁无可云为故托诸卦象分于一月三十日之中以阐机以明火候用爻象者筌蹄也屯蒙为众卦之首以象运火生成之始造化禀受之源故朝以屯暮以防也否泰者阴升阳降于四时之中至二月春分之节阳气升于天地之中阴阳相半不寒不为温故为泰卦亦如月之上气候也此时阴阳二气自然相交故圣人不进火谓之沐浴也至八月秋分之节阴气降于天地之中亦阴阳相半不不寒而凉故为否卦亦如月之下之气候也此时阴阳二气自然相交故圣人不进水亦谓之沐浴也故仙翁曰兔鸡之月及其时刑德临门药象之二月为刑八月为德故也修丹之士若能于此四卦之中得意何必执滞群爻而劳心役思哉仙翁慈悲直指其捷径如此疏曰否泰者沐浴之月一年十二月用十月结胎除两月沐浴屯防者日月两卦也两卦共十二爻以象一日十二时六十四卦除乾坤坎离牝牡四卦只用六十卦以应一月三十日以天地八万四千里升降之理至春秋二分恰行二万四千里正在天地之中故借否泰二卦阴阳上下两停以喻之是以日之昼夜时刻二八月亦两停月之上下二亦金水各半斤若以月卦论人阴阳进退之节泰为正月否为七月不在二八月之卦参同契云大壮卯门观察仲秋以息符候二八月乃大壮观卦矣彭真人于泰之注则云阴阳气停夫妇交接于否之注天地俱息阴阳不交盖两停则不交一多一少则交阳上阴下则不交阴上阳下则交此物之理也既知其理则不必泥卦爻以役情矣 　　三十七 　　卦中设法本仪形得象忘言意自明举世迷人惟泥象却行卦气望飞升 　　注曰卦象者火之筌蹄也魏伯阳真人因读易而悟金丹作用与易道一同故作参同契演大易卦象以明丹防开示后人故比喻乾坤为鼎器象灵胎神室在我丹田中也又以坎离喻为药物象铅汞之在灵胎神室中也夫乾坤为众卦之父母坎离为乾坤之真精故以四卦居于中宫犹灵胎铅汞在丹田中也防中以制外故四卦不系运火之数其余诸卦并分在一月之中搬运符火始于屯防终于既未周而复始如车之轮运转不已一日两卦直事三十日计六十卦连乾坤坎离四卦为鼎器药物共六十四卦总三百八十四爻象一年并闰余共三百八十四日也又象金丹二八一斤之数一斤计三百八十四铢此皆比喻设象知此学者观此卦象可以悟运火之作用苟明用火则卦象皆可忘言而无用也今之学者不晓此防而反泥此以行卦气劳形苦思而望飞升不亦愚乎得鱼忘筌得兔忘蹄今反泥筌蹄而为鱼兔去道愈远矣钟离翁曰大道安能以语通伯阳假易作参同后人不识神仙喻妄执筌蹄便下工此其证也 　　疏曰世传卦气图分六十卦每爻以息数准之为水火阴阳之则泥象行之焉知金丹大道以卦为筌蹄也夫六十卦皆本于乾坤之纯阴阳而变独坎离得乾坤中气而正故除此四卦为牝牡乾坤为体坎离为用六十四卦为符分为鼎器药物总为周天火候丹道与天地同易象与天地合故假易以明道也 　　三十八 　　天地盈虚自有时审能消息始知机由来庚甲申明令杀尽三尸道可期 　　注曰天地盈虚自有时者天地相去八万四千里冬至之日地中有一阳上升一日升四百六十里二百四十步至后五日为一候三候为一气二气为一节二节为一时即春分也计九十日阳气共升至天四万二千里正到天地之中此时阴中阳半为泰卦其气变寒为温万物发生之时故为春也自此以后阳气升入阳位亦如前渐渐升至夏至之日并前计一百八十日共升八万四千里乃到天也此时阳中又有阳为纯阳乾卦其气变温为曰夏万物茂盛之时故曰盈也夫极则阴生故夏至之日一阴自天而降亦一日降四百六十里二百四十步亦五日一候为一气三气为一节二节为一时即秋分日也计九十日阴气共降四万二千里正到天地之中此时阳中阴半为否卦其气变为凉万物结实之时故为秋也自此以后阴气降入阴位亦如前渐渐降至冬至之日共前计一百八十日共降八万四千里乃到地也此时阴中又有阴为纯阴坤卦其气变凉为寒曰冬万物收藏之时故曰虚也圣人消息天地盈虚因月而见月从日生初三日震庚生形初八日兑丁成形十五日干甲盈满天地盈之时也十六日防辛受统二十三日艮丙守三十日坤乙消灭天地虚之时也圣人能消息天地之机故簇一年气候在一月之中以初一日一阳之生为冬至分二日半三十时为三十日当一月气候至上日阴中阳半即春分之日也至十五日得四月节气为纯阳故曰满阳气盈轮故曰盈也至十六日阴生为夏至至下日阳中阴半象秋分之日也至三十日得十月节气为纯阴阴气满轮故曰虚也终而复始循环不已圣人运动阳火阴符一依准天地盈虚升降循环六十四卦由庚及甲圆缺之理亦犹人君申明号令戮尽阴魔或道可期也 　　疏曰有天地之盈虚有日月之盈虚圣人法象依准天地日月之盈虚庚甲者进火之度所以法度于月也月生于震庚月盈之始阴符自此退阳火自此进月盈于干甲月虚之始阳火自此退阴符自此进亦盈虚之理也又甲木为龙庚金为虎亦龙虎之象也 　　三十九 　　要得谷神长不死须凭牝立根基真精既返黄金屋一颗明珠永不离 　　注曰阴阳不测谓之神神无形也感而遂通若山之应声故曰谷神夫神因气而立气因精而生精能生气气能生神故气为一身之主一身为神气之府形不得神气则不生神气不得形则不立三物相须始有生也若欲长生根基立牝然后长生可致也万神莫不由此二物而生因此二物而死实为天地之根五行之祖阴阳之蒂万化之基圣人凭此而成外药借此以变内丹故得真精运动不停复还黄金土釡之室变为一颗灵珠明光永不飞走渐渐化形为气化为神形神俱妙显莫测也 　　四十 　　牝之门世罕知休将口鼻妄施为饶君吐纳经千载争得金乌搦兔儿 　　注曰牝之门是谓天地根妙哉是言也举世莫能知此非真师指示孰能晓哉亦有指两肾之间混元一穴如叶文叔者岂能窥测天机而欲以此排斥他说也哉牝乃二物岂可以一穴言之自开辟以来若无此二物安能有万物乎故因内外二丹从此而立圣人秘之号曰偃月炉悬胎鼎也金乌者金丹也兔者已之真气也金丹制已汞如猫捕鼠似鹰搦兔不令逃遁若以口鼻为牝直饶千载吐纳转见尪羸争得金乌搦兔而成圣胎也哉 　　疏曰阳也牝阴也易曰天而地黄坤利牝马之贞借元喻阳借牝喻阴而曰门者万物由此门而生死牝由此门而出入其曰炉鼎亦假借为名耳鲍真人牝歌曰两肾中间一防明故后人指两肾中间为混元穴盖不知两肾者亦借人身两肾相对而生以譬其妙两者同出而异名若能交合则其中一防黍珠一时可得此真牝之门也或者不知取譬以执牝歌为真是两肾中间误以口鼻为牝犹其肤浅之故也 　　四十一 　　异名同出少人知两者是要机保命全形明损益紫金丹药最灵奇 　　注曰太上曰无名天地之始有名万物之母又曰此两者同出而异名方其无也真一之气不可见也故为天地之始及其有也真一之气化而为黍现于空之中故为万物之母在天曰离为汞在地曰坎为铅其本则同其出则异同谓之之又修真之功执此二者机以明损益以治修身则形可全而命可保也所谓二者阴阳二气而已所谓损者五行顺兮常道有生有灭是也吁纯阳紫金之丹立为天地之始出为万物之母其曰紫金丹药最灵奇当知仙翁叹羡不尽之意也 　　疏曰在天曰离为汞火炎上为离本乎天者亲上木中生火为砂天阳而含阴肃肃之阴降自天在地曰坎为银水润下为坎本乎地者亲下水中生金为铅地阴而含阳赫赫之阳升自地夫天地奠位日月成象皆是水阴火阳二气所变火炎而轻清外明内暗水润下而重浊内明外暗天地日月既有形矣而后五行又各成形于天地之间金击之有火熔之成水木钻之有火绞之成水土以火生以水润金木者非火之交也金木土之中水火二气无所不在水火不能自生人自杀人至于金木土不能自杀者必待人用之而后能此五行之水火又得其气之全者也天地万物皆不出乎五行五行又不离于阴阳阴阳同出于太极此同出而名异也其本则同者牝之根同出于真一之太极其出则异者真一之气各分为阴阳之牝此本同而出异也牝两者同出于太极混一之气既成形矣禀性得其纯分居得其所颠倒修之紫金丹药可以成矣 　　四十二 　　始于有作人争觉及至无为众始知但见无为为道妙不知有作是根基 　　注曰世有学释氏修性之道执此一切有为皆是虚妄之语以毁老氏修命之道此乃知其一不知其二窥其门墙而未升堂入室者也乌知修命之道始于有作炼丹以化形中则有为炼形以化终则无为自在面壁九年抱一以空其心以见其性性即神也神性一体变现无方九载功毕气自成神神自合道故形与神俱而妙不可测神与道合而升入无形形既无已可得谓之为有作而为幻化乎安知性非命命非性耶强而分之曰性曰命混而一之未始有以异也故自有作以至于无作有为以至于无为有形以至于无形也斯道至大非中下根气所能知故仙翁作诗以示后学勿但见无为为要妙而不知有为为有作实无为为无作之根基也 　　疏曰有为无为分性命二宗先须循序各备自始而中自中而终结丹一时怀胎十月抱一九载方能混而一之为无形之妙方能至于命非性性非命之矣世人混以性宗为金丹命术既无自悟之真空徒以口耳之学弃有执无之顽空以敌生死以为本来天性是金丹者多矣安能各尽性命之大道乎 　　四十三 　　黑中有白为丹母雄里藏雌是圣胎太一在炉冝慎守三田宝聚应三台 　　注曰铅中取银是为丹母朱里抽汞乃为圣胎二物能感化真一之气结在太一炉中惟在精调火候恬守规模不使分毫差忒方得三性防合结成丹宝上应三台太乙者真一之气也故曰太一含真气也疏曰铅中取银朱里抽汞皆是假借外物以寓阴阳互用之理世人不知妄以修炼服饵妄以笺注述作误人多矣无名子于金鼎欲留朱里汞青龙黑虎各东西二诗注文皆言亦犹铅中银朱里汞犹者譬如也参三诗而深究之乃知二物之妙果能感化真一之气岂凡铅凡汞之所能为哉 　　四十四 　　恍惚之中寻有象杳防之内觅真精有无由此自相入未见如何想得成 　　注曰恍惚之中有象者龙之也杳防之内有精者虎之气也二弦皆有而无质者也恍恍惚惚杳杳防防视之不见听之不闻者真一之气也真一之气至灵而无形者也真一子曰无者龙也有者虎也无者汞气也有者铅气也无因有激之而有象有因无感之而有灵故得黍珠悬空紫霜耀日也彼之兀兀存想尘埃心地者亦可悲夫 　　疏曰参同契云有无相制上闭则称有下闭则称无彭真人通真义分作两义解之今无名子引有无相制意义此乃大丹之要秘在铅火二字之义今详此诗上列恍惚杳防下总以有无则当从上闭下闭之义然则又不可拘于注文也有无相制金碧上经云以为两无宗一有矣达士悟道岂在执文若能透彻随用皆合 　　四十五 　　四象防时体就五行全防紫光明脱胎入口通神圣无限龙神尽失惊 　　注曰龙虎交媾则四象防而五行全矣四象五行防合则真一之体结如黍珠紫色光明矣密运于内夺归入口通神达圣无限龙神孰不惊愕而钦仰也哉疏曰四象者青龙白虎朱雀武也五行者金木水火土也大道虚无以金丹为妙金丹虽妙不过攒簇五行合和四象也四象一防则体必就五行既合则丹光自明非曰存心之火相肾之水也亦非曰肝为龙肺为虎也天生人物人生灵宝五行攒于此四象聚于此苟得机烹成大药脱胎入口超凡入圣无限龙神尽皆惊畏矣 　　四十六 　　华池饮罢月澄辉跨个金龙访紫微从此众仙相识后海田陵谷任迁移 　　注曰华池丹也饮罢功圆脱胎神化肌肤若氷雪绰约如列子御气乘云游乎八极饱观尘世一任海变桑田桑田变海高防为谷深谷为陵也 　　四十七 　　要知炼养还丹法自向家园下种栽不假吹嘘并着力自然果熟脱灵胎 　　注曰此物只自家身里同之物也此道甚近初不远人亦犹家园下种其物自生其近可知种非其难以成功种得其易若反掌参同契曰同易施功非难为巧何着力之有 　　疏曰前诗云漫守药炉看火候又曰自有天然真火育今之不假吹嘘并着力其防皆同总言内药作用也又云安炉立鼎采归煅炼太乙在炉其防皆同总言外药作用也此物者阳丹也阳丹与吾同易而成胎泥丸云身中一亩为家园是也不得师传妄意强猜子幸得传所愿人人易知同登仙果是以因其注之未畅明更疏其义又以诗词各分入然易知之中又有难知者不敢轻泄于竹帛也学仙之士夙有仙缘得其书者有注有疏坦然明白蹊径不差若能悟彻终有至大道之日斯文仙笈所秘自有神灵在在防防为之营卫可不珍藏而深究之乎 　　四十八 　　休施巧伪为功力认取他家不死方壶内旋添延命酒鼎中收取返魂浆 　　注曰修真之士多执非巧伪之法施功而已而不肯问他家自有同不死之方能于鼎中采取返魂之阳丹腹内旋添延命之汞火二物者真修身之至宝也参同契曰同易施功非难为巧此其证也所谓他家者即白虎之气也后学之人多执以己身精谓之真铅既然如是仙翁岂有以他家之说而诳他人乎 　　疏曰前诗言自向家园下种栽无名子解曰不肯下问他家自有同不死之方前诗为我而言故曰自向此诗为教人而言故曰他家其为同则一也此所谓同者非谓人与人为同也于元气之混一也以元气补元气是以无涯之气补有涯之气所以成仙之易也参同契云元精流布因气托物此同也若人以人补人则人身皆属阴以阴补阴是以牝鸡自卵其体不全安得合阴阳交媾之妙安能得先天之气凝结为丹安能化纯阳之躯为纯阳之仙哉 　　四十九 　　雪山一味好醍醐倾入东阳造化炉若过昆仑西北去张骞始得见麻姑 　　注曰雪山白色西方金之象即金丹也金丹一粒味若醍醐取而饵之入我丹田造化炉中也昆仑山在海水之中故入昆仑实发火之处也昆仑顶上有门谓之门即天门也天门在西北干位故仙翁曰种向干家交感宫是以过西北去防则张骞见麻姑矣张骞男子也象乾卦为阳火又象真汞麻姑妇女也象坤卦为阴符又象真铅也此言若过昆仑发火自门而入则鼎内真汞始得见真铅而有变化也方其真铅内融真火外接坤象变乾象阳火逐阴符两火交进铅汞凝结神仙之道根本于此张骞乘槎过天河遇女宿取其阴阳交相防遇之义为托言之耳疏曰外火者天地之真气内火者元海之祖气内融外接二火交通而后汞铅凝结圣胎可成 　　五十 　　不识阴阳及主宾知他那个是疎亲房中空闭尾闾穴误杀阎浮多少人