归藏 - 第 3 页/共 7 页

昔者桀筮伐唐而枚占荧惑曰：“不吉。不利出征，惟利安处，彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。”《太平御览》卷八十二引《归藏》云：“昔桀筮伐唐而枚占荧惑曰：‘不吉。不利出征，惟利安处，彼为狸为鼠”，脱“为我”二字。又卷九百一十二引云：“昔者桀筮伐唐而枚占荧惑曰：‘不吉。彼为狸，我为鼠，勿用作事，恐伤其父。’”王氏《汉艺文志考》顺为一节，今依录之。《博物志》引云：“桀筮伐唐而枚占荧惑曰：‘不吉’”，不及爻辞，彼盖约文言之尔。 　　 　　昔者羿善射，毕十日，果毕之。郭璞《山海经注》引《归藏 郑母经》。《尚书 五子之歌》正义、《春秋左传 襄四年》义并引《归藏》“羿跸”。 　　 　　 　　 　　遗爻附案：徐善《四易》谓《归藏》三百八十四爻，是每卦六爻，与《周易》同爻，当属经，传注所引只有《齐母》、《郑母》，其可考者已分属于二篇，其但引卦名与卦名并不详者，未敢强属，故附经后，题“遗爻”以别之。 　　 　　坤开筮 帝尧降二女为舜妃。《周礼 春官 太卜》贾公彦疏 　　 　　屯 屯膏。《西溪易说》云：“今以《周易》质之《归藏》，不特卦名用商，卦辞亦用商，如屯之‘屯膏’，师之‘帅师’，渐之‘取女’，归妹之‘承筐’，皆用商《易》旧文。” 　　 　　师 帅师。《西溪易说》 　　 　　小毒畜 其丈夫。朱震《汉上易传 丛说》引《归藏 小畜》。 　　 　　鼎 鼎有黄耳，利取鳣鲤。欧阳询《艺文类聚》卷九十九 　　 　　仆 良人得其玉，小人得其粟。《太平御览》卷八百四十引作“剥”。马骕《绎史》卷十四引作“君子得其粟”。 　　 　　节 殷王其国，常毋若谷。《周礼 春官 太卜》贾公彦疏引《归藏》云“见节卦。”罗苹《路史注》引作“常毋谷月。” 　　 　　归妹 承筐。《西溪易说》 　　 　　渐 取女。同上 　　 　　明夷 垂其翼。同上 　　 　　已上爻辞有卦名可考者依《西溪易说》所次卦序次之，至所引《初乾》“其争言”、《初坤》“荣荦之华”、《初艮》“徼徼鸣狐”、《初兑》“其言语敦”、《初荦》“为庆身不动”、《初离》“离监监”、《初厘》“燂若雷之声”、《初巽》“有鸟将至而垂翼”，虽皆有卦名而皆系“初”字，故入《初经》，不复录此，其无卦名可考者列后。 　　 　　有白云出自苍梧，入于大梁。虞世南《北堂书钞》卷一百五十，徐坚《初学记》卷一，《文选》卷二十谢元晖《新亭渚别范零陵诗》李善注。 　　 　　虽有丰隆茎：得云气而结核。《北堂书钞》卷一百五十 　　 　　乾者，积石风穴之琴。《北堂书钞》 　　 　　有凫鸳鸯，有雁鹔鸘。《艺文类聚》卷九十二，《太平御览》卷九百二十五，《汉志考》卷一 　　 　　有人将来，遗我货贝。以至则彻，以求则得。有喜将至。《艺文类聚》卷八十四，《太平御览》卷八十七 　　 　　君子戒车，小人戒徒。《文选》卷二十研延年《秋胡妻诗》注，王应麟《玉海》卷三十五 　　 　　有人将来，遗我钱财，自夜望之。《太平御览》卷八百三十五。 　　 　　 　　 　　归藏 本蓍篇 　　 　　蓍二千岁而三百茎，其本以老，故知吉凶。张华《博物志》。 　　 　　蓍末大于本为上吉，蒿末大于本，次吉，荆末大于本次吉，箭末大于本次吉，竹末大于本次吉。蓍一五神，蒿二四神，荆二三神，箭四二神，竹五一神。筮五犯皆藏，五筮之，神皆聚焉。《太平御览》卷七百二十七引《归藏》，按《博物志》云：“蓍末大于本上吉，次蒿，次荆，皆如是”，盖约文言之。朱太史《经义考》云：“当属《本蓍篇》中语”，兹并据以采补。 　　 　　筮必沐浴斋戒食香，每日望浴蓍，必五浴之。浴龟亦然。《博物志》卷九。 　　 　　 　　 　　归藏 启筮篇 　　 　　瞻彼上天，一明一晦。有夫羲和之子，出于阳谷。郭璞《山海经注》引《归藏 启筮》。 　　 　　共工人面蛇身朱发。郭璞《山海经注》、罗苹《路史注》并引《归藏 启筮》。 　　 　　丽山之子，青羽人面马身。郭璞《山海经注》引《归藏 启筮》，罗苹《路史注》引首句云：“丽山之子鼓”。 　　 　　羽民之状，鸟喙赤目而白首。郭璞《山海经注》引《归藏 启筮》。 　　 　　金水之子，其名曰羽蒙，乃占之曰：“羽民是生百鸟。”《文选》卷十三祢正平《鹦鹉赋》注引作《归藏 殷筮》，《太平御览》卷九百十四作《启筮》，引多“乃之羽民”四字。 　　 　　滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤以填洪水。郭璞《山海经注》引《归藏 启筮》。 　　 　　鲧去，三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄熊。同上。 　　 　　大副之吴刀，是用生禹。《初学记》卷二十二。 　　 　　昔彼《九冥》，是与帝《辨》同宫之序，是为《九歌》。郭璞《山海经注》引《归藏 启筮》。 　　 　　不得窃《辨》与《九歌》以国于下。同上。 　　 　　昔者夏后启享神于晋之虚，作为璇台，于水之阳。《文选》卷四十六王元长《三月三日曲水诗序》注，《太平御览》卷八十二引《归藏 启筮》，又卷一百七十七引作“晋之灵台”，无“昔者”及“于水之阳”。 　　 　　昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰：“不吉。”《太平御览》卷八十二，《初学记》卷二十二引至“钧台”。 　　 　　 　　 　　逸文凡传纪所引无篇名可考者，皆附于下。 　　 　　乾为天、为君、为父、为大赤、为辟、为卿、为马、为禾、为血卦。朱震《易丛说》、罗苹《路史注》。 　　 　　苍帝起，青云扶日，赤帝起，黄云扶月。 　　 　　东君、云中。司马贞《史记索隐》云：“东君、云中，见《归藏易》。” 　　 　　昔女娲筮张云幕，枚占之曰：“吉。昭昭九州，日月代极。平均土地，和合四国。”《太平御览》卷七十八，《汉艺文志考》卷一。 　　 　　昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰：“果哉而有咎。”《太平御览》卷七十九，《汉艺文志考》引云：“黄帝将战，筮于巫咸”，罗苹《路史注》引云：“昔黄神与炎帝战于涿鹿”。 　　 　　蚩尤伐空桑，帝所居也。罗苹《路史注》。 　　 　　蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青邱，作《棡鼓之曲》十章：一曰《雷震惊》，二曰《猛虎骇》，三曰《鸷鸟击》，四曰《龙媒蹀》，五曰《灵夔吼》，六曰《雕鹗争》，七曰《壮士奋》，八曰《熊罴哮》，九曰《石荡崖》，十曰《波荡壑》。《初学记》卷九引“蚩尤”至“青邱”，冯惟纳《诗记》引有《棡鼓之曲》以下。