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ⅱⅴ蚯蚓出，地水《师卦》，毕宿五度。 　　ⅴⅱ王瓜生，水地《比卦》，觜宿一度。 　　ⅳⅰ苦莱秀，风天《小畜卦》，参宿六度。 　　ⅰⅰ靡草死，《乾卦》，参宿三度。 　　ⅰⅰ小暑至，《乾卦》。 　　ⅵⅰ螳螂生，火天《大有卦》，井宿八度。 　　ⅳⅵ鵙始鸣，风火《家人卦》，井宿十度。 　　ⅴⅳ反舌无声，水风《井卦》井宿二度。 　　ⅷⅶ鹿角解，泽山《咸卦》，井宿一十度。 　　ⅵⅳ蜩始鸣，火风《鼎卦》，鬼宿三度。 　　ⅰⅳ半夏生，天风《姤卦》。 　　ⅳⅳ温风至，《巽卦》。 　　ⅲⅵ蟋蟀居壁，雷火《丰卦》，柳宿七度。 　　ⅳⅴ鹰始挚，风水《涣卦》，柳宿七度。 　　ⅰⅷ腐草化为萤，天泽《履卦》，星宿三度。 　　ⅰⅶ土润溽暑，天山《遁卦》，星宿四度。 　　ⅰⅶ大雨时行，天山《遁卦》。 　　ⅲⅳ凉风至，雷风《常卦》，张宿十度。 　　ⅴⅷ白露降，水泽《节卦》，张宿九度。 　　ⅰⅵ寒蝉鸣，天火《同人卦》，翼宿八度。 　　ⅶⅷ鹰乃祭鸟，山泽《损卦》，翼宿七度。 　　ⅰⅱ天地始肃，天地《否卦》，翼宿四度。 　　ⅳⅳ禾乃登，天地《否卦》。 　　ⅳⅳ鸿雁来，《巽卦》，轸宿四度。 　　ⅷⅱ乙鸟归，泽地《萃卦》，轸宿十度。 　　ⅳⅰ群鸟养羞，风天《大畜卦》，轸宿十五度半。 　　ⅶⅵ雷乃收声，山火《贲卦》，角宿五度。 　　ⅴⅱ蛰虫坯户，风地《观卦》，角宿八度。 　　ⅳⅱ水始涸，风地《观卦》。 　　ⅲⅷ鸿雁来宾，雷泽《归妹卦》，亢宿九度。 　　ⅰⅲ雀入大水化为蛤，天雷《无妄卦》，氐宿七度。 　　ⅱⅵ菊有黄花，地火《明夷卦》，氐宿九度。 　　ⅷⅴ豺乃祭兽，泽水《困卦》，房宿五度。 　　ⅶⅱ草木黄落，山地《剥卦》，心宿五度。 　　ⅶⅱ蛰虫咸俯，山地《剥卦》。 　　ⅶⅶ水始冰，《艮卦》，尾宿二度。 　　ⅴⅶ地始冻，水火《既济》卦，尾宿八度。 　　ⅵⅲ野鸡入水，化为蜃，火雷《噬嗑卦》尾宿七度。 　　ⅷⅳ虹藏不现，泽风《大过卦》，箕宿四度。 　　ⅱⅱ天气上腾，地气下降，《坤卦》箕宿六度。 　　ⅱⅱ闭塞而成冬，《坤卦》。 　　○胞胎证混元图第九 　　在胎成人证 　　在药成神证 　　（并金色） 　　夫包者，爻也。爻者，五阴之下一阳，潜龙建子之初卦也。谓一生二，二者，丑也；一者，子也。子至丑，丑即临卦也；至寅，三阳成胎。胎者，泰也。阴阳二气并和气，三也。故云一生二，二生三，三生万物。三谓子丑寅，发生之气也。故胎者，泰也，在混沌为天地间，在人为精血气，在药为水火土。鼠化牛，牛化虎，此三象者，希夷微也。三者混沌，出《太一经》云尔。 　　○鸡子石英证含光图第十 　　在人证精血成形在药证铅汞成丹 　　鸡者，证金也。子者，证水也。金水者，铅汞也。《阴符》 　　中男少女之道。石者，坚汞止止，《艮卦》也。谓残金衰木，含光之喻也。英者，暑也，清净一物，含五色玄英之令象也，故引凡而喻。此英出蜀岷山及中国华山，即白石英是也。映日而光生矣。 　　○瑾瑜证神宝图第十一 　　瑾瑜者，五色玉，出西海密山，即生还丹之类也。以证本色之真铅矣。《山海经》云：瑾瑜之玉为良，黄帝是食是乡，乃轩辕服而仙也。又经曰：五色发作，说宝玉之符彩，《玉子灵符》曰：应赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如凝脂，青如秦碧，黑如点漆。说此之玉德五气，以喻还丹五行金木水火土之象。故引为神宝之证。神宝，即铅汞也。 　　○还丹五行功论图第十二 　　还者，还其本质；丹者，赤色之名；五者，五星、五帝、五脏、五性、五经、五味、五金、五气、五方、五色、五岳也；五行者，亨布也；功者，通晓之用论之如后。 　　西方庚辛金，色白，五音商，卦兑，神白虎，令主秋，五金主银，五味主辛。气臭腥，象伤，星太白，岳华，五脏肺口，性主义。五经《书》，始数四，成数九，此白元精，服之补肺《腑》经曰：玉堂尚书府，制炼七魄，益言气，增性义，可通外五金，邪气并害气不能伤滞，能间德伏虎。金宿不能窥，谓金精神帝灵元之益也。 　　东方甲乙木，色青，五音角，卦震，神青龙，令主春，五 　　金主铅，五味主酸，气臭膻，象生，星岁，岳泰，五脏肝、胆，性主仁，五经《诗》，始数三，成数八，青元精，服之补目及内二肝胆也。经曰：肝为清泠宫，兰台府，胆为紫微宫，无极府，滋三魂，明目，令人远视，益性仁，木气不能淘，并害气不能击隔，得伏龙，木曜无能窥，盖因木精神帝灵元之益也。 　　北方壬癸水，色黑，五音羽，卦坎，神玄武，令主冬，五金主铁，五味咸，气臭腐，象闭，星辰、岳常、五脏肾，外通耳，性主智，五经《易》，始数一，成数六，黑元精，服之补耳，益智神。经曰：肾为出，故宫太和府，固添髓血，滋洞听，令人性智聪润，炼肌，毛发绿，阴邪惧，水不能漂溺，通太阴而合隐，出不游户，月辉中无影，水曜不能见，盖恃水玉铅精紫微帝君灵元之益也。 　　南方丙丁火，色赤，五音征，卦离，神朱雀，令主夏，五金主铜，五味主苦，气臭焦，象盛，星荧惑，岳衡，五脏心，通目，性主礼，经亦《礼》，始数二，成数七，赤元精，服之补心神，益阳光，补固肌骨，化阴滞。经云：心为绛宫元阳府，内滋此府，外滋目威，令人性礼，真行不践迹，轻腾陵阳，是火不能烧，是阳毒不能热，身与太阳通元而合，现化日光，类中无影，火曜不能察，盖恃炎帝灵元之益也。 　　中央戊己土，色黄，五音宫，卦坤，神后土，令四季，五金主黄金，味主甘，气臭香，象含，星镇，岳嵩，五脏脾，通鼻，性主信，五经主《乐》，始数五，成数十，黄元精，服之补中，黄宫太素府，脾神益志气，滋性信，炼五形，和九气，加圣惠，伏万凶，亲五老，地岳不能埋闭，土曜不能傍窥，盖恃五星帝威，得灵元之益也。 　　夫还丹者，极一、冲二、和三、誉四、旋五、通六、达七、政八、灵九、极十，具无上之真道，岂不明明可睹其义乎？凡 　　人有才貌不可学，若遇大丹即变见如意。故经云：无可无不可，皆可矣！按《参同契太易志图》言：一象，此图舍象众美，方得通灵。又古经及《元君诀》，并草衣子，碧通子《变化图》，皆炼丹之名，或号如意珠。天帝得之为绛宫珠，天龙得之为顶上珠，铸剑则伏万邪万凶，寿杖则煞活自由。以一粒磨凡铜铁镜，能别一切精魅魍魉古藏之物，昔黄帝宝镜亦是也。元君以一粒书符作法，尸解及召集五岳灵神立至，驱策自由。 　　元阳子曰：乾动而还丹成，枯树得再荣，人服而长生，云游紫府。 　　又古先真曰：土石，五金，悉化成宝。枯骨再返，朽肉重苏。 　　又古嵩子曰：服之者，日月长而命益延，大海竭而神转壮。 　　又真，白先生曰：服之，飞腾于太清之上，逍遥于造化之中，看海水为丘陵，睹凡生如聚沫，此非天地之功，实是还丹之力。 　　又葛洪曰：余学道三十余年，览诸经诀数万余卷，上古以来高真上仙，无有不以还丹金液为大要也。 　　又《元君金液诀》曰：服一橡斗子，立成黄金色身。故《黄庭经》云：五行参差同根节。 　　又曰：三五合气本一。《八仙歌》曰：一物含五彩，永作仙人禄。 　　又《三景诀》云：至药一气不足，与瓦砾无殊。何以言之？盖人五脏元神生命扶身。若五脏皆真，则脏腑气和，身命昌炼，质存精元，气全形固，肌肤神明凝现，灵性相并，永无沉荡之昧矣。若五气不和，则胜负相刑，性超而形堕，性既归空，身即沉朽。是以强弱奔散，阙足欺伤，不交冲和，终无久视之道。且如凡人身也，一脉乖，即众脉乱而患生，况五行灵元阙 　　一者乎？夫四黄八石五金等，非不是天地之精，盖缘五气不全，孤阴寡阳，顽滞之物，不拒五行，皆无定性，故得不可为至药也，可以理病之小药，终无长水羽化之用。若要长生，须服五色铅汞、丹砂、黄芽之药，包含五色、五味、五行者，乃是内明始无而真有也。 　　盖《道经》曰：视之不足见，听之不足闻，用之不可既。 　　又魏君曰：绵绵不断，谓之黄芽；变化无穷，名曰丹砂。 　　又云：服之一生不死，造化汞了留根。 　　又青霞子曰：汞是砂之精，牙是铅之脚，但了宗枝，用即不错。 　　又古经曰：金丹留身，至道全神，万般别法，徒劳苦辛。然若不遇师传，不易措手。是故石药损命，悔奚及哉！学人君子，幸请审之！真证旨略，无缪述矣。 　　卷七十三金丹部十一 　　◎古龙虎歌──阴君真人注 　　四者混沌，五行之祖（一曰曾青为使，使为气，气为筋；二曰阴中阳，为日之魂，魂为日之精，精为阳，阳为父，父为胞衣；三曰从白液化为坚冰，冰是阴中阳，阳为骨，骨凭气而化白液，白液化为髓；四曰水银，为内之炁化为血，血化毛发，毛发凭皮肤为匡郭而成质。可知三个月成形，十个月生，余两个月沐浴，合一年终。质禀天成象，递用五行而轮转，得名天地至宝。如人受天地正气，亦为至人。我大道仙人药宝，不同在世有价之宝。只如世间所用金、银、珊瑚、玛瑙、真珠之类，并量其功价，以贵贱论之。唯我仙丹，象日月之光明彻，此时法天象地之宝，令人服之，可得长生，天地齐毕。皆是凭自然混沌之气，在天为雾露，在地为泉源，如在碧潭之中，即是自然之道也。学仙之士，勿令错用意，妄将变黄白药错服食。如道士得我自然之道，四气混沌至药，但服食一千日，则知神化路不远矣。如四气不足，即为神化无凭，亦象至人，日月不足，岂为至人？乃知至人合天地文理为圣，世人以时物文理为哲。哲者，自为圣人乎？乃自明其道，采世间机运动，以功成法焉。量其作事根性远近，时至尽化为灰烬。唯我三清宫神化药宝， 　　即得保命长生，天地齐毕。其道不合传之，如传在得人，付之。缘道本无形，以五行气相侵为根。人本无志，而心为志。如心恶即言凶，言凶即行疏，行疏即道不成。所以三品之丹，付贤不付愚。愚者心暗于世，终日览仙方书诀而念之，不得其道性，性由心也。休粮、服气、导引、忘治、谷神魂魄，魄凝神定思一法，已上并是道之空门，宝非长生之理。九鼎之丹，用四时火气，张设文武，不绝火侯，而晚成大器，实贵难货，至人难识也）。 　　铅为匡郭，周遭佑助。青瑶为使，能调风雨（曾青能为一切金丹使，使为气，气为筋，筋成大力焉。夫药不至者，由曾青之力为使。如人不食即无力，食象气，气象使，无食力，乃事不解矣。夫功皆从力而生成大壮矣，药无力，即无灵而安身）。白液金花，水生龙虎（龙虎本从虚无气中相承，龙虎正道感化，运得四时大地，成象之器。然龙虎自然生，犹四时熏蒸，各有所归。生于无始，启道本元者，得名龙虎。龙虎缘阴阳二性和合相吞伏之气所知，从虎气中生有象之质，自然修善去恶，即成之），三一升腾，必定规矩（三者，准上三丹田，各有归魂守一之法，论至药门中四气，筋骨血肉相承之法，不差毫厘，勿令其阴阳时侯差错。每月初发火，从一日数九九之法，此三一法，并是内三一之法，用十二个月火侯，管十二时，配十二位，行九宫，象八卦，合五行。黄帝于皇人处请问三一之门，因此流传口诀，受之如世世有仙士付之，亦勿令载于书，方诀止以口付之。若不依此三一规矩，纵解万般小法，能变黄白救世，财宝如积山，亦未免身死矣！终不是保命之法，学而知之者为善矣！）。赫然还丹，日月光顾。星辰透明，云中见路（其还丹成，赫然分明。亦如木中有火，火虽不露其色，如青中带赤气，服之一千日，化肉质，换骨通灵，安身定魂，反老成 　　少，感天神助之通神明，不得辄妄泄露，却如未得道之日，可以成道矣。虽未满阴功之间，且得度世不死矣。可知大道无迹，不失其根本，人不失其父母之遗体。阴此一方外，其妄制伏水银黄白，不得为真道之门也）。诀中思深，会者有数。百岁之间，生死不住。仙士传之，递相保护。哀哉流言！更无别故（诀中至药，教人长生之门。至药与世宝别，仙人药宝，千炼万化。金丹再炼，令人服食，可得神灵，得长生之路，所以我惜时、贵命、轻财也。愚者即惟贵世之有财宝，救一朝一夕妻妾荣华，行尸走鬼轻命，而时至自灭亡，百岁之间，死者莫知其数。元君所以哀哉！世人流行药中，妙道已化，真人勿令妄运动，各令四人归业，守道安贫，共成宝命之药。亦名卯酉二八，二八成一斤之数。白液，白雪是也，白雪压冰是也。所以言将卯酉二八，合入二性，同于丹砂，勿令常人知之。以火候九九，午之位也。然三一中云，三日一候，三三如九数足，其紫带黑色者，元君赞之，惜于后世仙士所论歌诀，原明于师，勿令心二，可以长生备矣。可知天本无亲，以心为亲；天本无私，以心为私；天本无灾，由人与，非天与。人学不违于师，子莫逆于父母，即天道长久矣，即人师转备矣。所以论至事不二，至药无双，天人合道，明然可增其福，大不杂矣。若骨多即肉不胜骨，肉多即骨不胜肉，骨肉俱由筋可壮，其力犹增也。如无力，即如有袋不盛物，岂能立焉？无婴儿不恋母，婴儿失母，即如药无筋，为药由主力也，无力自无神化之功。如会者，一言见三枝枝条；不会者，即经历千书万诀，不免为愚人。好求仙求黄白，不寻读仙书，究其至宝者多，好黄白，未见一两，不觉身亡。贤者好其至药，虽未见药之玄门，且积善如然。神无爱利之心，守道安贫，天不可罚矣。善庆从人师，自感其至，且从羲轩之前后。累代求仙者，得之几人哉）。 　　○又歌曰： 　　生成数极一百八，阴气相从自凝结。赫然紫色成还丹，服饵长生不可说。 　　○又歌曰： 　　丹砂一味更无别，子母相生无休歇。人世不知费财宝，悟者为之大还诀。 　　○源真铭： 　　有诀不彰，有序不述。得之感之，可传可说。 　　○药异名： 　　一名土之父，二名水之母，三名号黄牙，四为七十二石晶。 　　○又歌曰： 　　黄芽天生物，子母相汩没，子母不相抛，母向子中出。 　　○和合相假歌： 　　玄之又玄在眼前，阴中有阳道自全。阴阳不离得和合，练之服之得神仙。 　　○又歌曰： 　　一名准中成，二号大道名。采续不断，添之自灵。 　　○又药歌： 　　在天为雾露，在地为泉源。数尽阴阳尽，得之终不言。 　　○又歌曰： 　　甲子下火当旬候，辩得子母仍依旧。旬候数足自周旋，从此堪为两分首。