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○又药歌:   一名真源秋石,二名大道精魂。还丹采之合宜,离尘是真仙客。   ○又歌曰:   日月非我形,阴阳自成质,乾坤造化中,六合皆归一。   ○又室歌:   坛灶为宫,蒙之又蒙,一旬方一候,一沐又还蒙。数足自灵圣,乾坤处处通。   ◎金丹金碧潜通诀   神室者,丹之枢纽,众石父母,砂汞别名,出阳入阴,流曜二方,列数三轴,法象水火。制犹王者,武以讨叛,文德怀柔,土德为王,提剑偃戈,以镇四方。坎离数一二,南北独为经,故冠七十二名之长。刚柔禀自然,金火当直事,水土相含受,雄雌并一体,用之有条理。变化既未济,终即复更始。初九为期度,阳和准早晚。周历合天心,阳爻毕于己。正阳发丙午,自丁终于亥。水火列一方,守界成寒暑。东西表仁义,五行变四时。如是阴阳之互用,顺三一而得其理。神室设位,变化乎其中。神室者,上下釜也;设位者,雌雄配合之密也。变化为砂汞,砂汞者,金土二用。二用无定位,张翼飞虚危,往还性不定,上下以为常。独居不改化,独处于中宫。包囊众石,为丹祖宗。有无相制,朱雀炎空,紫华耀日,砂汞没亡。诀不辄造,理不虚拟,约文申奥,叩索神明,演爻征卦,五行为讽。   坎雄金精,离雌火光,金火自伐,水土相克,土王金乡,三物俱德。四海辐辏,以致太平,并由中宫土德黄帝之功也。金火者,真也。丹术着明,莫大乎金火。穷微以任化,阳动则阴消,混沌终一九,宝精更相持。药有三百八十四铢,铢据一斤为十六两也。金精一化,青龙受符。当斯之时,神室炼其精,火金相运推。雄阳翠玄水,雌阴赩黄金。阴阳混交接,精液包   元气。万象凭虚生,感化各有类。众丹灵迹长,莫不由于是。   元君始炼汞,神室含洞虚,玄白生金公,巍巍建始初。三五以相守,飞精以濡滋。玄女演其序,戊己贵天符,天符道渐剥,难以应玄图。故演作丹意,乾坤不复言。丹砂硫汞父,戊己黄金母。钟律还二六,斗枢建九三,赤童戏朱雀,变化为青龙。《坤》初变成《震》,三日月出庚,龙虎自相寻。《坤》再变成《兑》,八日月出丁,上弦金半斤。《坤》三变成《乾》,十五三阳备,圆照东方甲,金水温太阳,赤髓流为汞,汞者弄明珰。月盈自含亏,十六转将减。《乾》初缺成《巽》,平明月见辛。《乾》再损成《艮》,二十三下弦。下弦水半斤,月出于丙南。《乾》三变成《坤》,《坤》乙三十日,东北丧其朋,月没于乙地。《坤》乙月既晦,土木金将化。继《坤》生《震》龙,《乾》、《坤》括始终。如上三十日,《坤》生《震》、《兑》、《乾》,《乾》生《巽》、《艮》、《坤》,八卦列布曜,运移不失中。调火六十日,变化自为证。   神室有所象,鸡子为形容。五岳峙潜洞,际会为枢辖。发火初温微,亦如爻动时。上戴黄金精,下负坤元形,中和流汞情,深合应三才。乾动运三光,坤静含阳气。神室用施行,金丹然后成。可不坚乎!炼化之器,包括飞凝,开合灵户。希夷之府窟,造化之泉源。阳气发坤,日晷南极,五星连珠,日月合璧。金砂依分,呼吸相应。华盖上临,三台下辅,统录之司,当密其固。火炼中宫土,金入水北方,土水金三物,变化六十日。自然之要,先存后亡。或火数多,分两违则,或水不定,同处别居。刚柔亢行,不相涉入。非火之咎,责谴于土。土镇中宫,笼罩四方。三光合度,以致太平。五脏内养,四肢调和。水涸灭影,含曜内明。金水相莹,润色沉耀。调火温水,发之俱化,道近可求。土水独相配,翡翠生景云,黄赤混其精,紫   华敷太阳,水能生万物,圣人独知之。金德尚白,炼铅以求黄色焉。为生中宫,黄金不飞灼,土烟云起后。有无互相制,上有青龙居。两无宗一有,灵化妙难窥。炼银于铅,神物自生。银者金精,铅者北灵。水者道枢,阴阳之始,始故生银。铅化黄丹,寄立五金。为铅外黑,色禀北方,内有银精。披褐怀玉,外似狂夫。银为铅子,子隐铅中。汞者铅子,子藏母胞。素真眇漠,似有似无。灰池炎灼,铅沉银浮,洁白见宝,可造黄金。壳为金精,水环黄液。径寸以混三才。天地初分,混若鸡子。圆高中起,状似蓬壶。关闭微密,神运其中。炉灶取象,固塞周坚。委曲相制,以使无虞,自然之理,神化无方。磁石吸铁,间隔潜应。何况鸡子,配合而生!金土之德,常与汞俱。自《火记》不虚作,已下重解前文。丹术既着,不可更疑焉!故演此诀,以辅《火记》焉!庶使学者取象。下文云,文字郑重说与世人,岂不熟思?是其义也。   ◎阴丹慎守诀   叙曰:世上之人,率多嗜欲,伤生伐命,今古共同。然不自防,悔将无及。仙经曰:夫人临终而思迁善,病成而方求药,天纲已发,何可追之?故贤哲上士,惜未危之命,惧未来之祸,理未病之病,遂拂衣人寰,摄心归道。道者炁也,炁者身之主。主者精也,精者命之根,故爱根重炁,然后知几乎生矣。《黄庭经》曰:方寸之中谨盖藏,三神还精老复壮,养子玉树命如杖,急固子精以自偿。又曰:长生至慎房中急,何为死作令神泣?若当决海百渎倾,叶去树枯失青青。长生久视,未有不爱   精保炁而能致之也。阴丹,百御之道,世莫得知。虽务于炁,而不绝欲者,亦未免殆哉!故曰:人常失道,非道失人;人常去生,非生去人。修养君子,深宜自省也。   ◎大还心镜   《寒山子至诀》云:但悟铅真,药必自神;但记汞正,药如自圣。修之合圣,天地同庆;得因师传,为道之经。所以古之圣人,不直言之,托之《周易》,寄之五行,合之符契,真仙之理,莫若大丹之神欤!大凡人间之大丹,疑误万端,有智者了解,用之一神,所以秘易成难,贵道不可轻也。昔三圣遗言,着之金简,名曰《参同契》,世皆写之,悟无一二。得其理者,未敢造,明其事者犹豫因循,疑来,倏忽而迈,荣华闪目,金玉萦心,财色介怀,百年空弃,长生之道,罕有留心,不知为色欲劳神,光阴侵岁,以此之故,递有多疑。或至人述以远近之丹,愚者便说秦皇汉武。秦皇即口是心非,贪情肆欲,汉武乃虽慕玄境,心在色情,何得而长生不死?何不言黄帝与上古人乎?黄帝传玄女还丹之术,言补金汞于丹田。后人不诀,真宗误入御女之道。岂太上仙女,必无对心说传色之心?愚者感之,仿于万古,其歌诀书在《金丹论》中者,得可明矣。   余早年慕道,幸得传真,克奉仙师,亲承旨教。只论铅汞之妙,龙虎之真。去四黄之大非,损八石之参杂,要在铅汞。合天地之元纪,包日月之精华,上冠于乾,下顺于地,总七十二石,统天地精光,修炼成丹,服之延驻,何不信乎?且五谷既能救命,岂可不奉神丹?黄精犹服长生,勾吻服之必死,目   击可见,真圣奉之。然神丹至宝,万人之中,得者皆宿契道合,久留心志,非一朝一旦可致耳!然还丹之灵,不救自刑之祸,圣人慈愍,不救宿业之殃。此亦在人心弘道旨,又不可信任狂,非惑之神术乎!今以《大丹心镜》者明心,彼心明,丹中至药不惑他物。物非其类,丹必不灵。心非道心,修成必祸,此深可戒而省己修性也。   论大丹唯一阴一阳谓之道,即合天机也;一金一石谓之丹,亦合天地也。一金者,真铅中白虎是也;一石者,丹砂中水银是也。陶直真人云:若用世间水银化白烟。此真言也。神符白雪门马真人曰:汞与水银别,迷人用之拙。即知此言,从凡化圣,圣不离凡,因凡入圣,凡中有圣,圣中出凡;即知水银,本在丹砂中,出合铅,汞成至宝,色还本丹,丹更不能却归水银,即真汞矣。既至真汞,即从凡入圣,可以统领万灵,即马真人云“汞与水银别”也。自后之学者寡学,生疑至此矣。陶真人云:若言非世间水银。又云:砂产于金也,汞生于铅也,此非世间,何不审之妙旨矣!自古真人皆从凡入圣,与大丹同契,以至上升。而迷者多惑,如丹,唯一阴一阳龙虎二物。铅是水一之名,北方河车,金生于水,金数四,水数一,共为五也。汞是青龙,东方木,木生火,木数三,火数二,丹砂火之名,二与三共为五也。五土无定位,四季立名。水与金共五,木与火共五,故曰三五道还丹,道之玄也。还丹之妙,罕有玄解,知之者圣人乎!可为造化在乎心,变转自由耳。不知真诀,假如念诵真歌,不遇师受,终无成理。余忆昔年迷谬,徒历山川,一事不为,虚弃财货。忽然指悟,如醉醒焉。目前可致烟霄,足知大道不远。盖人秘易为难,恐愚者侮之容易,即天官减算,神道夺寿。故《真人诫经》云:世皆延年,为人身命,渐被阴境侵之,以至阴死也,岂阳生之神术乎!夫不修   行益生,损人侵物,何长生乎!虽遇至人,道不相契,固不传其非人乎!《科仪》云,希长生,还丹取。成大丹,不可不知炉鼎也。知炉鼎,又不可不知火候也。知火候,又不可不知心也。既知心,又虑多难与宿殃也。万一自知,又不可妄传授于人也。道不传即废,传非人即殃。故知万妙不得其心也。心为出世之宗,丹为延年之药,服之阳宫,即阴司落名,已后纵往,亦神解上仙,此真圣之言不惑矣!余悟古贤真旨,至《参同契》、《金碧经》、《古文龙虎传》,三圣遗文,众真歌诀,不离真妙之铅汞乎?恐后之有疑未决者,更序之于心镜,必欲明其大道,照曜真元,涤学者凝滞之旨,晓愚者惑诳之说,悟而见受,可披青云,可致朗月当明序而说之,知不惑众者矣。   ◎太清神丹中经叙   元君曰:元君者,上帝之师也。其人大神,能调和阴阳,驱役风雨,进退五星,斟酌寒暑,骖驾九龙,十二白虎,天下众仙隶之焉,人生死咸由之矣。犹言,本亦学道,服神丹之所致也,非自然尔,况小兆乎!勉力求生,勿得懈怠。上士得道,升为仙官;中士得道,栖集昆仑;下士得道,长生世间。贤者勤之,吾不虚言。   元君曰:凡言圣人、神人、仙人,此三人者,皆是学而得道者也,非天生自然矣。但德有优劣,官有尊卑,故虽神、虽圣、虽仙,犹言人者,明其素是人也。天神之自然生者,则但言神不言神人。言神者,以光气为体,言人者,犹有骨肉也,但已得道,能隐翳变化不见闻耳。凡初得仙者,但言仙人;若   得升天往来大神之处,则位为真人;若得补天曹官职,乃位为神人也。老子及太一问元君曰:凡服神丹而长生者,岂神灵候之乎?将自药之力也?元君曰:长生之事,功由于丹。丹之成,由于神。神不佑,则作丹不成也。故将合丹,必正身心,守善不履罪过,神明哀之,作丹必成。神丹入口,寿无已矣。   卷七十四方药部一   ◎太极真人青精乾石ㄒ饭上仙灵方──王君注解   青精上仙灵方太极法,使二千二百岁中得传十人。无其人,秘之勿泄。一日有其人,听顿授之十人,过限不得复授。受之者,皆立盟约,誓启不宣漏,<贝危>有方之师,青帛三十尺,金钚两双,代歃血之信。传非其人,宣泄宝文,身考三官,死为下鬼,摙蒙山之石,填积夜之河。凡受书,斋十日,授者亦然,然后乃得对传之。   太极真人曰:夫受生炁于五谷者,结胎育物,必抱谷气之流精也,含真万化,亦陶五谷之玄润也。若子寄形于父母,将因所生而摄其生矣。不缘所生之始本,而顿废其所因者,未尝不枯竭于偏见,断年命以雕伤乎!当宜因其所由,顺其精源,凝涤柔和,微而散根,使荣卫易炼于日用,六府化谷于毫渐也。故因谷以断谷者,乃卫明之良术,缘本以去本者,乃摄生之妙迹耶!于是扇南烛之东晖,招始牙之朱灵,五液夷泯,关百通盈,神乐三宫,魂柔魄宁。复以晨漱华泉,夕饮灵精,鸣鼓玉池,呼吸玄清。华腴童于规方,胃满填乎空青。所以千算一启,寿随年荣,岁与药进,飞步仙庭也。服尽一剂者,命不复倾,五云生身,体神气清,亦能久食,百关流亭。亦能终岁不饥,   还老反婴。遇食即食,不食即平。真上仙之妙方,断谷之奇灵矣!   生白粳米一斛五斗,更舂治,折取一斛二斗,得稻名有青者,如豫章西山青米、吴越青龙稻米是也。青米理虚而受药气,故当用之,盛治,勿令鸡犬秽物临见之。   南烛草木叶五斤,燥者用三斤(或都用三斤,亦可杂用茎及皮益佳,多取令淹潚一斛二斗米耳,不待斤两之制度也,以意消息之)。其树是木,而叶似草,故号南烛草木也,一名猴药,一名男续,一名后卓,一名惟那木,一名草木之王。生嵩高少室,抱犊鸡头山,名山皆有之,非但数处而已。江左吴越尤多,其土人名之曰猴叔或染叔,粗与其名相仿佛也。煮取汁极令清冷,以潚米米释炊之,洒护皆用此汁,当令饭正作绀青之色乃止。预作高格,暴令干。若不办杂得他药者,但作此亦可服。日二升,勿服血食。亦以填胃补髓,消灭三虫,为益小迟,但当不及众和者耳,亦神仙食也。《上元宝经》曰:“子食草木之王,气与神通;子食青烛之津,命不复殒。”此之谓也。合药之始,当先斋三日,乃得为之。尤禁房室秽漫,药不行也。此上真之方,不同他事,山林诸道士但按此而用耳。若不办诸杂物,及贫者又或无米,但单服此叶,或捣为散,或以蜜丸,服之皆得仙也。近易之草而俗人不知,知犹不用,可不哀哉!初欲服者,要当先作和者三二剂,剂尽无复和,乃单行耳!先宜填胃关故也。有资力者,自可常和,而服之得效尤速,百害灾病不复犯也。单以米合,犹为小迟,要自愈于胡麻、术、桂之单行也,服之使人童颜聪明,延年无病,又不令人有忧思之心矣。禁食血肉生之物,若啖脯不害也。若无和而单行者,当三蒸三曝,极令干,旦以清水渍二升或一升,再服之如食状,亦可水送餐。及以叶捣此饭为屑,以和白蜜,重捣万杵,丸如   梧桐子大,日再服,服五十丸乃佳,有愈于干饭之益也。其日遇食亦食,无苦也;如不得食,平平耳。又常当漱玉池之华,以益六液。   和用空青七两精鲜者,先细捣,重绢罗之。夫空青者,虚曜而益真,填胃而明眼,强筋而补液,增精而童颜,上仙品石也。若施之以房室,则气秽而神亡,害杀立验,可不慎哉!又用丹砂一斤精彻者,先细捣,绢筛之。夫丹砂者,朱明而阳焕,填骨而益血,强志而补脑,增气而理肺,使人百节通利,关枢调和,上仙品石也。忌血食履殗浊及房室,犯之者上气,生症积骨枯之病。   又用伏苓二斤白好而不冰者,以水五升煮之三沸,焙干而细捣,重绢筛之。伏苓者,通神而致灵,和魂而炼魄,明目而益肌,厚肠而开心。又与南烛二炁相养,调荣理卫,亦可单以干饭和之尤良。禁食酸及猪犬肉,忌见血腥,犯之者药势不行,无益于身。单干ㄒ饭合茯苓捣筛,蜜丸如前,服之良。   又用荆木杪软叶华阴干者五两,干叶益佳,细捣千下,重绢筛之。荆木叶华通神见鬼精,取荆之时,勿令鸡犬见也。   凡合此药者,皆宜静密,勿以药名字以语不同志者,所将使人不得不示之耳,慎之!凡四物捣筛都毕,又合内臼中,重捣一万杵毕,乃以合溲青干饭中,善令调市,盛以布或绢囊,着甑中蒸之,微火半日许,令釜中水多少如干饭,斗数数反侧,囊四面令通热市,若釜中水竭而饭不市者,更以意增水微火也。毕,出囊饭着高格,日中曝之,取令极燥(以药溲干饭讫,又以清酒合溲饭令浥浥耳,然后内囊中。)当得大甑内囊饭毕,以盖密甑上,勿令气泄尘入。又曝饭,当善分解之,勿令相滞,令极干,历历可耳(亦可捣之为屑,丸以白蜜,梧桐子大,日服八十丸,日再服,使人长生延年)。又和用白蜜二斗,清酒   一斛。   右二物皆令精好,以蜜投酒中搅之,调和毕,以薄溲ㄒ饭于大器中,皆令通市浥浥尔。乃出,日中曝,令极干,干复内如前。凡一斛二斗,令作十过溲饭,或七八过溲之,取令浥浥调市,亦务欲薄溲使调,而数于日中暴也。用酒溲ㄒ饭,都毕。乃内囊中,复蒸如前。毕,出,干令燥,于此亦可捣而丸服,如梧桐子大,日再服八十丸。又和用一斗酒、一斗清水若井花水淋沃之,极令清彻。以南烛叶一斤或二斤,渍之或煮之一沸,出,令汁正作绀青色,小令浓也。又内白蜜五升或一斗,着青汁中,搅令匀,和毕,又以溲ㄒ饭,如前溲,令调市,日中干之,唯欲多溲干也,须尽清汁乃止。又辄复蒸毕,日中干之极燥,青精ㄒ饭之道都毕矣。   若釜甑蒸之不相容者,亦可分蒸之也。合药当用月之上旬于寅卯日,别安釜灶也。若药历历者,但服五合,送以饮;若药相结谩不解者,乃捣密丸,计五物合为八十丸,平旦一服或再(药成,封着蜜器中,数出干暴之,若作丸,亦当顿作之也,服毕,听得食腑)。初服之始,不便绝谷也。当减谷,以二升半为限,一年后减为二升,三年后减为一升,四年后减为半升,减之以至都尽,至于五年,令人轻明大验。自此以后,亦能一日九食,亦能终岁不食(食面乃易为减)。服ㄒ饭,百害不能伤,疾病不能干。去诸思念,绝灭三尸,耳目聪明,行步轻腾。十年之后,青精之神,给以使之,令坐在立亡,能隐化遁变,招致风雨。一剂辄益算一千,长服不死。凶年无谷,或穷不能得米者,皆单服南烛,或和茯苓,或以蜜和南烛,或杂松柏叶,会用相参,非但须谷也,但当不得名之ㄒ饭耳。皆宜参以吐纳咽液,以和荣卫,常当如此。ㄒ饭须云牙之用,云牙不须ㄒ饭而行事也。若和用古秤者,日服二合半耳。服不患多,唯患不   可供,故二合半以自节限耳。初服药,不便断谷也。此上仙之名方,去食之妙道矣。   ◎太上巨胜腴煮五石英法(一名太帝君镇生五脏诀)   南岳真人告曰:吾昔有入室弟子仙人赵成子者,初受吾《镇生五脏经》,乃按而为之。成子后欲还入太阴,求改貌化形,故自死亡于幽州上谷玄丘中石室之下。死后五六年,有山行者见白骨在室中,露骸冥室,又见腹中五脏自生,不烂如故,五色之华,莹然于内。彼山行人叹曰:昔闻五脏可养,以至不朽,白骨胸中生华者,今睹其人矣。此子将有道不修,中道被试不过乎?因手披之,见五脏中各有一白石子镇,生五色华,如容状在焉。彼人曰:使汝五脏所以不朽者,必以五石生华故也。子已失道,可以相与。因取而吞之去。复四五年,而成子之尸当生。彼人先服石子,以成子当生之旦,而五石皆从口中飞出,如蝉状,隐隐雷声,五色洞明,径还死尸之脏。因此成子改形而起,如一宿醉睡之间。其人心惧恍惚,因病日甚,乃至入山寻视死尸所在。到石室前,方见成子偃据洞啸,面有玉光,而问之曰:子何人哉?忽见有五老仙翁,披锦带符,手秉羽节,头建紫冠,言于成子曰:昔盗吞先生五脏宝石者,此人是也。言毕,彼人面上即生恶癞,噤而失言。比归达家,癞疮亦匝,一门大小,同时俱死,族亦遂灭矣。   诀曰:太极金华真人以此经文,刻于太微帝君紫微宫玄朱玉殿,东壁牖上。其文曰:五石异方,津光合形,有终而死,有始而生。万类反本,千条归真。气适浮烟,血奔流精。哀哉   !兆身飞真不成,何不竭以云草玄波,徊以卉体华英,会以七白灵蔬,和以白素飞龙?沐浴平旦,正心向东,凝精厉魂,上帝五公。再拜朝灵,镇固五方,长生天地,出入流通。各安其位,生华五脏。   此文乃上清八会龙文大书,非世之学者可得悟了者也。太素真人显别书字,受而服之,求其释注于太极帝君焉!云草玄波者,黑巨胜腴也,一名玄清;卉体华英者,蜜也;五光七白灵蔬者,薤菜也;白素飞龙者,白石英也。法当种薤菜,使五月五日不掘拔者,唯就锄壅护治之耳。经涉五年中,乃取任药,名为五光七白灵蔬。取薤白精肥者十斤,黑巨胜腴一斛五斗,白蜜凝雪者五斗,高山玄岩绝泉石孔之精水二十六斛,白石英精白无有厉者五枚,光好,于磨石上砺护,使正圆如雀卵之小,小者好莹,治令如珠状,勿令有砺石之余迹。先清斋一月或六十日,令斋日讫,于九月九日。先筑土起基高二尺,作灶屋,屋成,作好灶,口向西,屋亦开西户也。当得将大铁釜安灶上,于九月九日申酉时,向灶口跪,东向,内五石子于釜中。于是乃先投一枚于釜中,祝曰:   青帝公石,三素元君。太一司命,玄母理魂。固骨镇肝,守养肝神。肝上生华,使肝永全。   次又投一枚于釜中,祝曰:   白帝公石,太一所憩。元父理精,玄母镇肺。守养肺神,使气不朽。肺上生华,十万亿岁。   次又投一枚于釜中,祝曰:   赤帝公石,帝君同音。玄母理神,桃康镇心。守养心神,无灰无沉。心上生华,华茂玉林。次投一枚于釜中,祝曰:   黑帝公石,太一同算。玄母元父,理液混变。守养肾神,使无坏乱。肾上生华,常得上愿。   次又投一枚于釜中,祝曰:   黄帝公石,老君同威。太一帝君,理魂镇脾。守养脾神,使无崩颓。脾上生华,白日上升。   投石时,皆各闭气五息,然后乃投石。都毕,起向灶五再拜,又取薤白五斤,好积覆于五石之上。毕,内蜜灌薤上。毕,内腴一斛五斗灌蜜上。毕,乃格度腴入釜深浅高下处所也。然后稍入清水,使不满釜小许止,木盖游覆釜上。   九月十日平旦发火,当取直理之木熇燥好薪,不用蠹虫及木皮不净薪也。微火煮之,才令陷劣沸而已,勿使涌溢大沸,大沸则五石消烂。当屡发视,谓其下火,当先视腴格处所,若煮水煎竭,辄当益水,使尽二十六斛水而止。又水尽之后,更加煎,令减先腴二寸格畴量,以意斟酌视之,都毕,成也。寒之于釜中,下火灰,密盖其釜上。   五日,乃徐取五石。平旦向五方各拜,拜毕,跪以此腴杂以东流水,以次服之,余水及腴,取令送石子,入口下喉中耳闻之。再服时,亦如初投石于釜中时,一一按祝而服之也。毕,又五再拜,毕。若药煎既成,而视无复石者,非有他也,直五精伏散,隐灵化形,故自流逐于云腴之中,无所疑也。但当日服五合,以酒送之,神变反质,各自镇养五脏矣!自于五脏之内,更生成五石也。慎不可猛火,火猛,石精飞去,滓浊壤烂,云腴熬臭,殆不可服御。   又云腴之味,香甘异美,强骨补精,镇生五脏,守炁凝液,长魂养魄,真上药也。以好器盛之,密盖其上,即日服二合为始,日以为常。若腴蜜煎强者,亦可先出,服石后加腴,更和腴煎取,令凝如割肪也。人亦有丸服之者,三十丸,大都丸不如腴服佳也。趣复任人所便,便则安于体,体便则无不佳。常能服此腴者,乃佳。   若先腴尽,当更合如前,内白石英五两镇釜底,一两辄一枚,祝说如法,但不复砺石使员,而重服之耳。药成,出,此石沉东流水中不常熇竭之渊。若不欲更此合腴者,亦无损于前五石。   此腴名玄女玉液,一名飞龙云腴,一名炼五石之华膏。服之十五年,内外洞彻,寿长天地,役使鬼神。三年之后,眼可夜视。   真人云:此方愈于炼八石之饵,全胜于玄水云母之玉浆。既服此五石,石之喉径宝镇五脏中,辄有一石以守脏孔,脏孔之上,皆生五色华也。   若其人或暂适太阴,权过三官者,肉既灰烂、血沉脉散者,而犹五脏自生,白骨如玉,七魄营侍,三魂守宅,三元权息,大神内闲,太一录神,司命秉节,五老扶华,帝君宝质,或三十年、二十年、或十年、三年,随意而出。当生之时。即更收血育肉,生津结液,复质本胎,成形濯质,乃胜于昔死之容也。真人炼身于太阴,易貌于三官者,此之谓也。太微天帝君咏曰:“太阴炼身形,胜服九转丹。华容端且严,面色合灵云。上登太极阙,受书为真人。”   ◎太上肘后玉经方八篇──霞栖子卢道元   昔巢居子奉事东海青童君,以节苦心,寂奉师礼,具暑雨祁寒,无懈无怠。仅二十年,乃口授玄法,手录圣方,曰:“若求跨鹤升九霄,未易致也。若优游乾坤之内,守颢然之气,容色不改,心目清朗,寿数百年,不归可得矣!”然神仙秘术,   不可传失其人。长安年中,巢居子以寒栖子贤人也,使沐浴斋戒,乃授其事。至贞元八年,寒栖子以余不揆陋微,游放自适,所从来者,匪世俗之士,无声利之交。若天与之正性,谓不虚授,乃传之。余以隐栖子文华之士,昔登上科,忽遗驰鹜,息心道门。仅六七年,其玄法秘术,无不得之。而至理之要,曾似未遇。顾余有此遗礼,留爱久之而言。余知其志士也,心忘爵禄,遁时称《骚》、《雅》之什,有而若无,实而若虚者哉!必当羽化云飞,岂止龟鹤齐寿?宝历乙未岁,霞栖子卢道元敬持《太上八方》细蕴玄宝一轴,以授隐栖施君,敬之哉!戒之哉!   ⅰ《乾》,《天父地母七精散方》第一;   ⅱ《坤》,《风后四扇散方》第二;   ⅶ《艮》,《王君河车方》第三;   ⅳ《巽》,《龟台王母四童散方》第四;   ⅵ《离》,《彭君麋角粉方》第五;   ⅷ《兑》,《夏姬杏金丹方》第六;   ⅴ《坎》,《南岳真人赤松子苟杞煎丸》第七;   ⅲ《震》,《青精先生ㄒ米饭方》第八。   ○ⅰ《乾》,《天父地母七精散方》第一   竹宝三大两(九蒸九曝,主水气,日精)地肤子四大两(太阴之精,主肝,明目)黄精四大两(戊巳之精,主脾脏)蔓菁子三大两(九蒸,主邪鬼,明目)松脂三大两(炼令熟,主风狂痹湿)桃胶四大两(五木之精,主鬼忤)苣藤五大两(九曝,五谷之精)   右方,昔黄帝服之上升,后欲传者,立坛焚香,启告。上帝,然可授之,立盟不泄,四十年一传之尔,若违誓传之,太上夺算,七代受考于水官,慎之。   ○ⅱ《坤》,《风后四扇散方》第二   五灵脂三大两(延年益命)仙灵皮三大两(强筋骨)松脂三大两(主风痫)泽泻三大两(强肾根)术二大两(益气力)乾姜二大两(益气)生干地黄五大两(补髓血)石菖蒲三大两(益心神)桂心三大两(补虚之不足)云母粉四大两(长肌肤,肥白)   右方,风后传黄帝,黄帝传高丘子,高丘子传大茅君,大茅君传弟固。凡欲传授,誓不妄泄。若轻授非道之人,考延七祖。右药十物,各如法捣筛,仍捣三万杵,同炼过白蜜和捣一二万杵,酒服,日三十丸。   ○ⅶ《艮》,《王君河车方》第三   紫河车一具(《王母歌》:紫河车一,龙潜变易,却老还童,枯杨再益。下文注曰:紫河车者,首女是也,东流水洗断血一百遍,酒洗五十遍,阴干曝,和合),生干地黄八大两(补髓血)牛膝四大两(主腰膝)五味子三大两(主五脏)覆益子四大两(主阴不足)巴戟天二大两(欲多世事加一,女去之)诃黎勒皮三大两(主胸中气)鼓子花二两(腻筋骨)苦耽二大两(治诸毒药)泽泻三大两(补男女人虚)菊花三大两(去筋风)甘草、菖蒲三大两(益精神)乾漆三两(去肌肉五脏风,熬令黄)柏子仁三两(添精)茯苓三两(安神)云英三两(缩肠)黄精二两(补脾胃)苁蓉三两(助茎力,女人去之)金钗石斛二两(添筋)远志二大两(益心力,不忘)杏仁四大两(炒令焦,去尖皮,去恶血气)苣藤四大两(延年,驻形神)。   右二十二味,共捣散,炼蜜丸,如梧桐子大,日以酒下三十丸,服三剂,颜如处子。昔王君传苏林子,当传,立盟歃血。不尔,违太上之科,延灾祖考。   ○ⅳ《巽》,《龟台王母四童散方》第四   丹砂七两朱砂三两胡麻四大两(九蒸九曝,煎令香)天门冬四两茯苓五两术三两干黄精五两桃仁四两(去皮尖)   右八味,合筛捣三万杵,冬月散服,夏月丸之,服以蜜丸如梧桐子大。志服八年,颜如婴童之状,肌肤如凝脂。昔王母传大茅君,大茅君传弟哀,立盟契约,誓不慢泄,泄则太上科之,慎欤慎欤!   ○ⅵ《离》,《彭君麋角粉方》第五   麋角三两,具不限多少,解开,厚三分,长五寸许,去心并恶物。用米泔浸之,夏三日,冬十日一换泔,约一月已上,似欲软,即取出,入甑中蒸之,覆以桑白皮,候烂如蒸芋,曝干,粉之。每斤入伏火硫黄一两(麋食菖蒲,其精实入角也)。以酒调服三钱。   右方,彭君服之,寿七百七十九岁,后入地肺山,去不知所在。今人云彭逝,谬耳。别自有传此方者,又有人于鹄鸣山石洞获此方,文法皆同,不可宣也。   ○ⅷ《兑》,《夏姬杏金丹方》第六   杏子六斗,水研之,取一石八斗,入铁釜中煮之。先以羊脂揩铁釜,令三斤脂尽,即下杏子汁,以糠火煮之四十九日,乃取构子煎,丸如大豆,日服一丸,三两为一剂。夏姬服三剂为少女,后白日上升。此方出于《羡门子上经》,立盟勿泄,传者殃及七代,慎之慎之!   又杏金丹方   取杏子三斗,去其中两仁者,作汤才三四沸,内杏子汤中,便须手摩令皮去,熟治之,置盆中折之,清其汁,度得七八斗,弃其滓。取一石釜置糠火上,以羊脂四斤摩釜中,令膏脂尽着,釜热,复摩之,令尽四斤脂。内汁釜中,熬以糠火并蚕砂火,火四五日药成,其色如金状。如小儿哺服如鸡子黄,日三服,   百日父母不能识,令人颜色美好。   ○ⅴ《坎》,《南岳真人赤松子枸杞煎丸》第七   枸杞根三十斤,取皮别着,九蒸九曝,捣粉。取根骨煎之,添水可三石,后并煎之,可如稀饧。即入前粉和丸,如梧桐子大。服之一剂,寿加百年。北方赤松子以传李八伯,立盟不泄,如妄传,天殃将罚。   ○ⅲ《震》,《青精先生ㄒ米饭方》第八   白粱米一石,南烛汁浸,九蒸九曝干,可三斗已上。每日服一匙,饭下。一月后用半匙,两月日后可三分之一。尽一剂,则肠化为筋,风寒不能伤,须鬓如青丝,颜如冰玉。此方若人服之,役使六丁,天兵卫侍。秘之勿传,当获神仙,切慎妄传。   ◎太一饵瑰葩云屑神仙上方(并引说)   夫茂实者,翘春之明珠也;苣胜者,玄秋之沉灵也;丹枣者,盛阳之云芝也;茯苓者,绛晨之伏胎也。五华合烟,三气淘精,调安六气,养魂护神。能用得其方,位为天仙。老者复壮,反婴童颜,千害不伤,延寿万年。