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◎五成丹法   《五成丹》亦有九首,似九鼎而不及也。其要取雄黄,烧取其中铜,铸以为器,覆之三岁,淳苦酒上,比百日,此器皆生赤乳,长数分,或有五色琅玕,取治而服之,亦令人长生。又可以和菟掘取克其血,以和此丹,服之即变化在意也。又以朱草和一刀圭,服之,能乘虚而行之。朱草叶如菰,生不群,长不杂,枝干皆赤,茎如珊瑚,多生名山岩石之下,刻之汁如血,以玉及八石金银投其中,立便可丸如泥,久则成水。以金投之,化为金浆,以玉投之,即为玉体。服之皆长生。   ◎金液法(威喜巨胜法附)   《抱朴子》曰:金液,太一所服而仙者也,不减九丹矣。合之,用古秤黄金一斤,并用玄明龙膏、太一旬守中石、冰石、紫游女,玄水液、金化石、丹砂,封之即成水。其经云:金液入口,则身皆金色。老子受之于元君,元君曰:此道至重,百年一出,藏之石室。合之,斋戒百日,不得与俗人往来,于名山之侧,东流之水上,别立精室,百日成,服一两便仙。若未欲去世,且作地仙者。但斋戒百日。若欲升天,皆先断谷一年,乃服之。若半两,则长生不死矣。万害百毒,不能伤之,可畜妻子,居官秩,在意所欲,无所禁也。若后升天者,乃斋戒服一两,便飞仙矣。   ○威喜巨胜法   取金液及水银,左味合煮之,三十日出,以黄玉瓯盛,以六一泥封,置猛火炊之,卒时皆化为丹,服如小豆大便仙。以此丹一刀圭粉,水银一斤即成银。又取此丹一斤置火上扇之,化为赤金而流,名曰丹,以涂刀剑,辟兵万里。以此丹金为盘碗饮食,俱令人长生。以承日月,下得神汋,如方诸之得水也,饮之者不死也。以金汋和黄土,内六一泥瓯中,猛火炊之,尽成黄金。复以火灼之,皆化为丹,服之如小豆大,可以入名山大川为地仙。受《金液经》,投金人八两于东流水中,歃血为誓,乃告之。   口诀曰:不知本法,盗其方而合之,终不成也。凡人有至信者,可以药与之,不可轻传其书,必两受其殃,天神鉴人甚   近,不可不知耳。   《抱朴子》曰:九丹成为仙药之上,然合作之,所用杂药甚多。若四方清通,市之可具;若九域分隔,则其物不可得也。又当起火,昼夜数十日,伺候火力,不可令失其适,勤苦致难,故不及合金液之易也。合金液,惟金为难得耳。古秤一斤于今秤二斤,率不过直三十许万,其使用杂药差易具。又不起火,但以置华池中,日数足便成耳。都合不用四十万,而得一剂,可足入仙人也。   卷六十八金丹部六   ◎太上八景四蕊紫浆五珠降生神丹方一首(并叙)   (一名《三华飞纲丹》)   太上真人所以广眄众天,豁落紫空,晏观七觉,朝游万方,实由四液之飞津,五珠之丹皇矣。遂乘三英以八眄,御飞纲以保真,分神易景,逍遥上清者也。兆观琅玕之华,则降生之丹立焉。既获九真之高章,而九阴之户启矣。长年在于玄览,得道存乎精微。所宜注神真气,栖心冥几。澄五神于紫房,镜混合于太微。月华合于结璘,日晖洞于郁仪。灵变朗于九晨,把凝液以虚飞。玉经唱于朗景,焕龙华于扶希。眇眇奔乎冥汉,天地欻以推移。立变易于圆涂,电散疾于震雷。居洪渊而不溺,践兵刃而不危。将塞也,则万户键闭,欲通也,则积滞俱荡。沉飞无方,随意所宜,大哉!灵化之丹,与帝一九阴齐其光晖。服尽一剂后,三光而不衰,药名口诀:   第一绛陵朱儿七两(口诀是丹砂巴,越者是也)。   第二丹山日魂四斤(口诀是雄黄,取明者)。   第三玄台月华三斤(口诀是雌黄也)。   第四青要玉女五斤(口诀是空青)。   第五灵华沉腴三斤(口诀是熏陆香)。   第六北帝玄珠一斤(口诀是消石)。   第七紫陵文侯五两(口诀是紫石英,精好者)。   第八东桑童子七两(口诀是青木香)。   第九白素飞龙八两(口诀是白石英)。   第十明玉神珠七两(口诀是真瑰拾芥者)。   第十一五精金羊五两(口诀是阳起石)。   第十二雨华飞英五两(口诀是云母,光明者)。   第十三流丹白膏九两(口诀是粉霜)。   第十四亭炅独生六两(口诀是鸡舌香,味辛者)。   第十五碧陵文侯五两(口诀是石黛)。   第十六倒行神骨五两(口诀是戎盐)。   第十七白虎脱齿四两(口诀是金牙石)。   第十八九灵黄童三两(口诀是石硫黄)。   第十九陆虚遗生五两(口诀是龙骨,舐之着舌者佳)。   第二十威文中王六两(口诀是虎头脑阴骨,捣用)。   第二十一沉明合景四两(口诀是蚌中珠子,已穿者亦可用,但令新者)。   第二十二章阳羽玄四两(口诀是白附子)   第二十三绿伏石母五两(口诀是磁石,取悬针者可用)。   第二十四中山盈脂七两(口诀是太一余粮,取中央黄也)。   右二十四味合二十四神之炁,和九晨九阴之精,凝液结日月之明景也。以次别捣,从丹砂始,令各四千杵。药皆用精上鲜明者,捣药人当得温慎无多口舌者。当令先斋戒三十日,讫,捣药别处盛室,洁其衣服,沐浴。合药可三四人,同心齐意,隐静而处。禁忌之法,亦如斋禁例,捣药都毕,以药安着釜中。安药次第之法,先内丹砂,次内雄黄,次内雌黄,次内空青,末后乃内太一余粮,太一余粮在众药之上也。二十四种都毕,   皆当循次令竟釜中,以小柳篦子按令相薄。又以水银五斤灌诸药之上,都毕,又徐徐安上土釜,以黄丹泥泥其平际,以牡蛎泥泥其外际一寸,阴干十日取,参拆。又上泥之,毕,又通以牡蛎泥泥其外面,上下四边,厚六分。又应先作六一泥土釜内外。   作泥法:东海左顾牡蛎、戎盐、黄丹、滑石、赤石脂、蚓蝼黄土,凡六物,皆令分等捣治,下细绢筛,和以百日苦酒极酸酽者,和毕,更捣二万杵,六一之泥成。以泥雨土釜内外,渐渐薄泥,日曝令干参,使经时,稍上泥,都毕,令釜内外各厚一寸半,如此泥釜了,作六一泥隐量取足用。凡作泥之法,皆以苦酒和泥。无戎盐者,河东大盐可用。又以东海细盐二斤内一斛苦酒中,搅之去滓,以和六一泥,计此为准。   作灶屋,长四丈,南向,屋东头为户,屋南向为纱窗,屋中央作灶。灶令四方,四面开口,以大铁施四脚,以着灶之中央。上下相远,高下之法,以意裁量安隐之。所盛药土釜好安着上,以好糠火于下烧之,令去釜一尺许,调适视火。勿令暴猛,足十八日讫。更令火去釜下一寸,复五日日足;更令火齐底二十七日,日足;更令半下釜之腹,三十日日足;更令火末下釜之上二寸,二十四日,日足;都毕,药成也。可复寒之七日,而徐发视,八景四蕊之华皆悬着上釜,以三岁白雄鸡羽扫之,盛以金银密器,其华当作景云之色,五十八种之气,流霞玄映,紫光郁耀,不可名字,名曰八景四蕊五珠绛生神丹。以二月、八月朔平旦,向太岁王方再拜,以东流水服一两,即头有九晨之光,面有玉华,飞映宝耀,洞观天下。闭气则立致三素之云舆,唾地则化为日月之光,左啸则神仙启首,右啸则八景合真。于是腾空上造,以诣紫虚,出入玉清,寝宴神房。若药华未尽起者,可更合泥固济,如前法使密,更烧釜腹,顿   六十日,万无不成。复寒之七日,开发如初。   右以已炼麻腴一斛,取四蕊华三两,合投之,以炭火于铜器下微煎之,三日药成,名曰四蕊紫浆。日服一合,寿同天地,分形为万,乘虚而行,所欲随意。又以西蕊紫华涂掌及手爪甲,以镜细视之,则见万里之外物,欲觌之事,则随心所视而现之,亦照见方来之仿象,生死盛衰之至运也。此丹或名八景丹,或名四蕊紫华,或名太微紫玉腴,或名五珠华丹,或名降生晨华,或名三华上丹,或名太上飞纲,或名九晨上丹,凡八名也。   ◎炼麻腴法   炼麻腴之法,用清水五斛,麻腴一斛,葱韭白各二斤,合水腴葱韭四物,合煎取一斛止。作紫蕊腴,当以寂静处发火,以木盖盖铜器上,勿令腴烟散出。炼腴亦可单服,以致延年。凡糠火火八景神丹,日数既定,勿发,复更火之,如初,日时进火之日法,如先。都毕,寒之七日,乃发。药烟变成明月珠五枚,仰缀着上盖,皆裹以绛慔。送以清水,则绛云见覆,飞登上清。佩此五珠,则以映天下,与日月景同,名此丹五珠绛生。以行上清者,用一倍火之。五珠既成,勿发,复更火之,日如前。火毕,又寒之二十二日,乃开,明月五珠,又变成三华飞刚之龙。发釜之后,便恍惚长大,神光采华,吐气兴云,所谓隐龙者也。既乘之而行,以造九晨之宫,故《高上经》曰:子乘隐龙,与天无穷。夫火之倍者,计先火一日,后火则应二日,又后火则应四日,又后火则应八日,又后火则应十六日,每事效此为数。   取作虎脑之法,用马衔芎穷一斤,细捣为屑,以虎脑六两和此屑为饼而阴干。既干,更捣,而秤取六两,余者投之于东流水中。阴干虎脑,三年内亦可用也,不必新干而必佳也。干时以绢囊盛之,勿以尘附。用熏陆香而胶者,先多尘浊,当以汤水洗炼去垢,取令光明而无滓者可用。   取锡十斤,于铁镬熬之半日,投西蕊紫华一铢合搅,须臾,成萎蕤金,紫金屈伸在人,而用之,谓初成之时耳。投二铢成紫蕊玉,投三铢成玄梨绿景玉。   取八景丹滓捣三万杵,日服一丸如小豆大,身生玉光,寿同九晨,体香闻三十里。烧一丸如小豆大,辟百疾、恶气、诸鬼不祥,而香芳十日不绝。取一丸如黍米,含之而唾,则变化随意任心,藏形蔽影,从横天下,欲止,即吞此丸乃息。已死未三日,服一丸如大豆,立活,当发口扣齿,送以水,又以一丸镇心,则魂魄自还,而四体温软也。   取铅十斤于铁器中煎熬,投此二丸如鸡子黄,合搅,须臾成金。投三丸即成紫金。带一丸则山海之神来朝。以一丸涂门户,则一家无病,辟鬼精。日服一丸,百日则色如处子,三年而面反婴童也。以一丸如小豆大投水中,龙鱼浮出,而水沸。以一丸如大豆大投火中,而光停一日许。   《上清高圣中黄老君洞真金玄九阴九阳真《玉经》、《太上郁仪》、《结璘章》、《八景神丹文》,皆刻于东华仙台,不宣于世上,自非宿有仙名者,不闻见也。传授之法,皆对斋思神,审可付与立盟为誓,约无宣泄。其授《帝君九阴诀》,盟用青丝一结,以为盟誓。其受《太上郁仪文》,盟用绛纹二十四尺,此日晖之誓也。其受《太上结璘章》,盟用碧纹二十四尺,此月华之誓也。其受《八景丹经》,盟金钚三双,此无常童子圆变之誓也。今用四盟,引九晨以为约,指日月以为信,   必无宣泄,心齐天地也。若不崇信誓,身为下鬼,七世父母受拷水火,蒙山之石,投积夜之河。案:经师之授盟物也,当施散于寒穷,救贫病之急厄,拯山川之饿夫,营神灵之公用矣;若私割以自赡,贪婪以为利者,则经师之七祖长受拷于地狱,身入风火,其痛也哉!又弟子经师私心相爱,所以见根本也。道德既厚,则人鬼无间;根本既亲,则魂魄自宁。若崇始慢终,不常其德者,何年命之能长?何神仙之可要乎?得其领会者,始可与言寻道之本末矣!   ◎九还金丹二章第一章(六篇)   ○上证品含元章叙   夫还丹本九阳之精,降受二十四真,真水真火,内外包含,含化五神,五神运气,积而为砂,积砂成丹,禀积气极,乃号紫华红英大还之丹。大还丹皆因师师相承,传之口诀,灵文藏于洞府,金简秘在仙都。仙人恐道绝源,演述隐文谜言,留传于世。遂使后来明俊,博采寻幽,旷日劬劳,终无所悟,渐溃沉溺,倏忽形腐神消,尸魄化为魔魅,深可悲哉!然大道所运,禀之专精,变通之功,必归于炼汞。炼汞要妙,备于二章。二章之中,分为九品:上三品,则抽砂出汞,炼汞投金、修金合药,合于七篇;中三品,陈五石之金、四黄伏制、阳金变通;下三品和合大丹、炉鼎火候、成丹证真之诀,俱列于九品二章之中也。   ○抽砂出汞品第一   《大洞炼真宝经》皆隐秘真铅真汞。真汞者,则上品光明砂抽出汞,转更合内水火之法,然名为真。而光明砂一斤,其中含汞十四两。   抽出汞诀:先取筋竹为筒,节密处全留三节,开孔如弹丸许,中节开小孔子如筋头许,而容汞溜下处。先铺厚腊纸两重致中节之上,次取丹砂细研,入于筒中,以麻紧缚其筒,蒸之一日。然后以黄泥包裹之,可厚三寸,埋入土中,令筒与地面平。筒四面紧筑,莫令漏泄其气。便积薪烧其上一复时,令大透其筒上节,汞即流出于下节之中,毫分不折。忽火小,汞出未尽,尚重而犹黑紫,依此更烧之,令其汞合大数,足如红马牙。紫灵砂抽汞,一同此诀。余别诀飞抽者,损折积多,而筒抽诀最妙,然具列于章上品也。   ○炼汞添金出砂品第二   凡同类丹砂虽抽出汞,未可则添于合金化砂,砂终不出。七篇犹未周备。且投金化砂,秘于《炼汞诀》,其汞则重受内水火气,遇本金相投,合化而便生砂。   《炼汞诀》:取汞一斤、石硫黄三两,先捣研为粉,致于瓷钵中,下着微火,续续下汞,急手研之,令为青砂后,便将入于瓷瓶子,可受一升。以黄土泥紧泥其瓶外,厚可二分,以盖合之,紧密固济,致之炉中。用炭火一斤,于瓶子四面,养之三日,瓶子四面长须有一斤炭。三日后,更以文武火烧之,可用炭十斤,分为两分,每一分上炭五斤,烧其瓶子,忽有青焰透出,即以稀泥急涂之,莫令焰出,炭尽为度。寒三日,开   之,其汞则化成紫砂,分毫无失。其紫砂用黑铅一斤,于鼎中熔成汁,次取紫砂研细,投入铅中,歇去火,急手炒,令和为砂,便就鼎中细研,盐覆盖,可厚二分,紧按令实,固济,武火飞之半日,灵汞即出,毫分无失,然依七篇,反数投化合金生砂。如第二反其《化宝砂篇》中用汞,则两度用石硫黄烧令成砂,两度入黑铅却抽归汞,添金化砂;第三反英砂用汞,则三度烧令抽入;第四反出妙砂中用汞,汞则四度抽烧;第五反化灵砂用汞,还五度抽炼;第六反出神砂用汞,汞亦须六度烧抽;如第七反化出玄真绛霞砂用汞,汞一依前七度着石硫黄烧成紫砂,七度用黑铅抽归灵汞。每度烧皆用石硫黄三两,却抽归汞则用黑铅一斤,转转烧抽,火候依前一诀。其汞烧抽变炼,则含其内水火之精气,亦合七篇之大数,自然水火金三光,禀气相合,会精而化灵证真也。   ○修金合药品第三   且阳元之魂,遇阴气所感,伏形成魄,谓之兑金。兑金则成见阴质更而含阳精,渐令去其滞气。灵汞投化,转转增光,反浊归清,然后正阳之体。其修金用药,穷真合无,令其灵通于七篇也。   石盐本禀坤坎之精,阴极之气,结其成质,方而棱如片石,光白似颗盐之类,味微淡于颗盐,功则能伏制阳精,销化火石之毒,力与石硫黄敌,体变炼,功性能发明金精,去粗滞飞升。七篇之中,假之为使。   马牙消亦是阴极之精,形若凝石,生于蜀川,其功亦能制伏阳精,消化火石之气。独用伏制,则力稍微,合于石盐,阴毒则甚矣。   北庭砂所禀阴石之气,性含阳毒之精,功能消败五石之金,各遣证于本性。能成能败,力颇并于硫黄,去秽益阳,其功甚着。本质亦作颗,生而浅红色,光明通透为上。七篇中用之为使,使引其阳金之精,破败阴魄。若合于大明砂、赤盐、硫黄用之,其变炼功则高于造化。   麒麟碣出于西胡,禀荧惑之气,生于阳石之阴,结而成质,色如紫雚,形若烂石,其功亦能添益阳精,消阴滞气,拘添其炼,亦有大功。真者于火中烧之,赤汁涌流,火不易本色者,是其色真也。   石胆所出于嵩岳蒲州,禀之灵石异气,形如琵琶,本性流通,精感入石,液化五金,阳遇之清归中宫。若欲识真,涂之铜铁,以火烧之,色似红金。伏制亦炼,颇最有功。又以铜器盛水,投少许入其水中,水色清碧,数日不异者,是真也。   持明砂者,虽禀阳精,从阳所养,体如琥珀,质似桃胶。其性和,而能销漉阳金,革阴滞质。若合硫黄、赤盐,变炼其阳精,转转增光。七篇之中,用御正阳之炁,复归真元,其功甚矣!   夫赤盐(戎盐是也)。所出,西戎之上,味禀自然水土之气,结而成质。其方水土气本而黄赤,其盐亦随气而生,号言赤盐,味微淡于石盐,力则能炼伏阳精,增明吐辉。若合硫黄用,功能反魂成魄,炼魄增光,制伏四黄,定质还归戊己。欲辩其元,于火中烧,汁流红赤,凝定转益其色,则本元是。   石硫黄本出波斯南明之境,禀纯阳火之精,精气结而成质。质性通流,含其猛毒,药品之中,号为将军,功能破邪归正,反浊还清,挺立阳精,消阴化魂,元真运转,偏假其功,铆金遇之,精消魄败。色微稍青,光者力大,凝黄色者力次,赤黄色者力小。合和大丹,伏炼消化,须其力大者。用之,察元气,   辨其高下。然合七篇,化金生砂,砂渐澄清明,威乃证于九丹也。   ○中三品陈五石之金品第四   夫五石之金,各皆禀五神之阴精,合于山泽异气,结而为魄。   铁所禀南方丁阴之精,结而成形,铁形坚,服之伤肺。   铜所禀东方乙阴之精炁,结而成魄。铜性戾,服之伤肾。   银所禀西方辛阴之精,神炁而为之质。银性戾,服之伤肝。   铅锡俱禀北方壬癸之气,锡受壬精,铅禀癸气。阴终于癸,故铅所禀于阴极之精也。铅锡性濡滞而多阴毒,服之伤心胃。   金所禀于中宫阴己之魄,性本而刚,服之伤肠损肌。   右金之五性,例多阴毒,久服之,即伤肌败骨,促寿损命。凡世之士,本求长生,不明五金之性,擅意将其铆石之金,转转修炼。且其雚石之金,皆受五神阴浊之气,结而成质。质体沉重,虽遇四黄,能变易其体,阴毒之性,终不轻飞,纵令炼化为丹,服之亦乃伤于五脏,乃其本性也。至理殊乖,欲服求仙,与道弥远。   ○四黄制伏品第五   四黄者,雄、雌、砒、硫,其质皆属于中宫戊土之位,性各含阳火之毒,能败五脏之金。若别制伏,去其火毒,则能成易变转五金之质。若能制伏,拒火色而不易本元,有汗流通,即其功能变铜银而化成黄金之质。若伏火色变白,如轻粉,泮液流利者,化五金尽成白银。而四黄功力,各禀本气,变化其   五金。雄黄功能变铁,雌黄功能变锡,砒黄功能变铜,硫黄功能变银化汞。且四黄功能反铁为铜,反铜为银,反银为金,转转变化。其硫黄功力最高,能添阳益精,反浊归清,此乃是七十二石之将也。其四黄遇于赤盐、大朋砂、石胆,则伏质归本,不易其色;若遇石盐、马牙消、石胆,亦伏于火,则变质反而为白色如轻粉。是以《大洞宝经郑君修真内传》论其七十二石制伏诀,皆须含元胞胎,以黄土等分,和铅粉及石脑作鼎伏之,缘土与四黄类。铅又能消火之毒,石脑伏石毒。其《修真传》中诸石变通之诀,文理稍烦,不能具载,且略陈四黄五金伏制之弘规,乃列之于品第耳。   ○阳金变通品第六   阳金者,所禀阳之精,五神吐符会气,托形为丹砂。丹砂而外包八石,内含金精,金精先禀气于甲,受形为丙,出胎见壬,结魄成庚,增光归戊,阴阳升降,各归其类。且如铆石五金俱受五神阴之气,炁结亦分为五类之形,形质顽狠,至性沉滞。汞则禀五神阳之灵精,会符合为一体,故能轻飞玄化,感遇万灵。汞本托胎于丹砂,位居南方,易胎乃为壬水。水则见形于北方,降魄成庚。庚则西方白金,炼形来甲之东方青金,精增于戊。戊则中宫黄金也。化质归离,功成于九。以阳金迁变,动用化机,运质易胎,合其五方之体。然后受天地,革阴阳,超三元,脱质归真,号之还丹。   ◎九还金丹二章第二章(三篇)   ○下三品丹砂叙   夫合大丹,先须积阳之精,反紫金运动,变迁化五神,消形去质,轻化通流,假之真水,然火功,推演志精,九九数终。真水内火,黑铅、石硫黄是也。铅属北方壬癸水,硫黄性禀南方丙丁火。真铅者,含其元气,从铆石烧出,未经杯抽炼之者,为其真铅也。   ○合和品第七   取其真铅一斤,反玄真绛霞砂中紫金十五两,二物各别于其锅内消为汁,乃均合一处,去火,急手炒,令为细沙,入硫黄五两,三物于钵中熟研之一日,然后迁于鼎中,运火烧之六转,每转添阳。炉鼎火候,列在于《火候品》中。然大丹先受于天,运之于人,养育运炼,累积正阳,内含水火,外含三光,五神混蒸,或乃轻扬。化赫成丹,还归南方。清澄优游,生紫微堂。此亦犹内外水火运转感化,而成大还丹也。   ○炉鼎火候品第八   夫大丹炉鼎,亦须合其天地人三才,五神而造之。其鼎须是七反中金二十四,应二十四气。内将十六两铸为圆鼎,可受九合,八两为盖。十六两为鼎者,合一斤之数,受九合,则应三元阳极之体,盖八两则应八节。鼎并盖则为二十四两,合其大数。然后将其合了紫金砂入于鼎中,紧密固济,莫令泄阳气,则致于炉中。   《造铸诀》:于甲辰旬中取戊申日,于西南申地取净土,   先垒土为坛。坛高八寸,广二尺四寸,坛上为炉。炉高二尺四寸,为三台,象通气。上台高九寸,为天关,九窍象九星;中台高一尺为人关,十二门象十二辰,门门皆须具扇;下台高五寸为地关,八达象八风,其炉内须径一尺二寸。然致鼎于炉中,可悬二寸,下为土台子承之。其台子亦高二寸,大小令与鼎相当,然后运火烧之。   《火候诀》:夫用火之诀,亦象乎阴阳二十四气,七十二候。五日为一候,三候为一气,二气为一月。七十二候则应二十四气,为十二月。十二月为一周年,阴阳运足矣而丹成。夫起火之时,取十一月甲子日夜半甲子时动火,从子门起,火五日,用炭三两,须常有熟炭三两在其炉中,不得增少;次开丑门,发火五日,用炭四两;次开寅门,下火五日,用炭五两;次开卯门,着火五日,用炭六两;次开辰门,着火五日,用炭七两;次开巳门,着火五日,用炭八两。此六门是阳门,火须竖安炭,如阳气后发动。次至午门,火五日,用炭九两;次开未门,着火五日,用炭八两;次开申门,着火五日,用炭七两;次开酉门,着火五日,用炭六两;次开戍门,着火五日,用炭五两;次开亥门,着火五日,用炭四两。此六门火须横安炭,亦象于阴阳气候。从子门起火至亥门,周旋十二时门,终计用炭七十二两,在炉应七十二候之数,则成四象十二候。六十日两月为一转,则开看之,更添石硫黄二两,和紫金砂于钵中,以玉槌研之半日,却入鼎中,封闭固济,依前每门五日,运火烧之。   《运火诀》:还从甲子日子时于子门起火,用炭五两,丑门用六两,寅门用七两,卯门用八两,辰门用炭九两,巳门用十两,至午门却退炭归九两,未门用炭八两,申门用炭七两,酉门用炭六两,戍门用炭五两,亥门用炭四两。此第二转,运   火每门,五日为一候,周旋十二门,成十二候。六十日足,计有八十四两炭,炉中增第一转炭十二两,应十二节之数。则候炉中火歇开看之,色如褐土,金星灿然而在。又添石硫黄二两,和砂重研,却入鼎固济之。又依前运火,同遭十二门。每门五日为一候。   还从子门起火,五日用炭七两,其炭长须,应七两熟炭在炉中,不得增少。又丑门火五日,用炭八两;次寅门火五日,用炭九两;次卯门火五日,用炭十两;次辰门火五日,用炭十一两;次巳门火五日,用炭十二两;次至午门,火五日,却退炭归十一两;次未门火五日,用炭至十两;次申门火五日,退至九两;次酉门火五日,退炭至八两;次戌门火五日,退炭至七两;次终于亥门火五日,退炭至六两。其十二门皆须依本数着炭,周回十二门,匝合有一百八两炭在炉中,增于第二转炭二十四两,应二十四气之数。终十二门六十日足,候鼎寒开看,色微欲紫。又添石硫黄二两,出金砂和研令相合,则却入鼎中固济之,亦依前,门门五日火候。   亦从甲子日夜半甲子时子门起火五日,用炭九两。则开丑门着火五日,用炭十两;次开寅门,着火五日,用炭十一两;次开卯门,着火五日,用炭十二两;次开辰门,着火五日,用炭十三两;次开巳门,着火五日,用炭十四两;次至午门,却退炭至十三两;次至未门火五日,退炭至十二两;次申门,火五日,退炭至十一两;次酉门火五日,退炭至十两;次戌门,火五日,退炭至九两;次终亥门,火五日,退炭至八两。此转十二门周回,计炉中有炭一百三十二两,又增第三转炭二十四两,亦应气候。足,寒之开看,其合砂色渐转金紫,光色若星,璀灿流辉。又添石硫黄二两,出金砂于钵中和硫黄熟研,却入于鼎中固济,令紧密,视之上下无罅漏泄,然后依前,门门运   火。