茅山志 - 第 11 页/共 26 页

玄洲精舍，在鹤台涧上。大元至元问，玉海蒋宗师所立，斋室存郁冈，古名也。至治壬戌岁，刘宗师请贞居，建外靖于紫轩仙人火解处。华阳道院，在积金山束。大德间，牧斋王宗师建。西偏有奇石，翰林学士元明善撰碑。 　　三茅道院，大德问，元符道士姜大珪建。 　　崇真院　　归真绾　　迎真绾 　　鹤台庵　　常静庵　　石堂庵 　　超然庵　　万松庵　　俱妙庵 　　朝阳庵　　思真庵 　　自天宁院，凡十七所，隶元符宫。 　　云谷庵　　积金山庵　　　玉泉庵 　　集圣庵　　崇真庵　　　　奉真庵 　　静真庵　　澄真庵　　　　喜客泉庵 　　自云谷庵，凡九所，隶祟禧宫。 　　茅山南北诸庵 　　庆和庵　　上善庵　　　守柔庵 　　灵宝庵　　抱朴庵　　　秀云庵 　　青龙庵　　真兴庵　　　志和庵 　　素华庵　　和福庵　　　仙台庵 　　玉液庵有二丹谷庵　　　宁真庵 　　鲦然庵　　见素庵有二　靖虚庵 　　靖真庵　　通泉庵　　　太和庵 　　致柔庵　　潜神庵　　　善庆庵 　　崇真庵　　静真庵　　　朝斗庵 　　妙法庵女官迎真庵有二　颐真庵 　　如常庵　　灵泉庵　　　回仙庵 　　洞阳庵女官通灵庵　　　洪福庵 　　玄德庵　　全真庵　　　黄宁庵 　　冲庆庵　　崇德庵　　　玉虚庵 　　九锡庵　　草堂庵　　　三华庵 　　宁寿庵　　清静庵　　　朝阳庵 　　老寿庵　　观妙庵　　洞清庵 　　束华庵　　延真庵有二悟真庵 　　庆云庵有二高灵庵　　圆庆庵 　　朝真庵　　隐深庵　　谷神庵 　　抱阳庵　　和真庵　　瑞云庵有二 　　仁和庵　　抱元庵　　集禧庵 　　至圣庵　　养神庵　　潜真庵 　　正一庵　　拱极庵　　养素庵 　　碧虚庵　　居静庵　　济阳庵 　　朝元庵　　百丈庵　　体纯庵 　　玄真庵　　扶虞庵　　凝云庵 　　宁静庵　　明真庵　　居常庵 　　澄虚庵　　静隐庵　　凝熙庵 　　清虚庵　　柔和庵　　澄神庵 　　守一庵　　常应庵　　德善庵 　　熙真庵　　洞仙庵　　养拙庵 　　玄通庵　　德润庵　　洞玄庵 　　茅山志卷之十八竟 　　茅山志卷之十九 　　上清嗣宗师刘大彬造 　　灵植俭篇 　　神芝奇药 　　《太元内传》：句曲山有神芝五种。二君见道士有合仙者，亦以与之。求芝法，当以三月、九月开日登山，责金环二只，启以奉誓。二君如此者，三以为盟也，投环於石问，勿顾念之，仙道贵青环之物，以为效信也。 　　第一龙仙芝，似交龙之相负也，以叶为鳞，根如蟠龙。 　　第二参成芝，色朱，有光灿灿然，扣其柯叶，如金石声，折而续之，亦复如故。□ 　　第三燕胎芝，如葵叶而色紫，上有燕形如欲飞举，光明洞彻。 　　第四夜光洞草，其色青，其叶似相实，正白似李，高三四尺。夜视其实，如月光洞照一室，一株九实，堕地，须臾转大，如径七寸，镜盘，着地厚一二寸许，夜视，如牛目动盼以视人也。 　　第五白蒋苦过切玉芝。 　　荧火芝，《真诰》曰：良常山有荧火芝，此物在地如荧火状，其实似草而非也。紫华大如豆，夜视有光。得食之，心孔明，可夜书。 　　九茎紫菌琅葛芝、丹珠、玉浆，并见《周氏玄通记》。 　　前件丹芝，按仙传所录，自非已成仙人求之，弗得见也。 　　石脑，定录君喂言，出方山北穴下，繁阳子姜伯真昔尝取服，北坤一中亦有此物。石胜，故如石，但小斑色而软耳，所在有之。服此，时时使人身热，又使人不渴，《真址婴云疗风痹。 　　石锺乳，《本草》茅山土石相杂，乳色稍黑而滑润，谓之茅山乳，性微寒。 　　禹余粮，《本草》：茅山甚有好者，状如牛黄，重重甲错，其佳处乃紫色，泯泯如缅，喷之无糁，然用之宜细研，以水陶取汁澄之，、勿令有沙土也，《隐居》：茅山凿地得之，极精好，乃有紫华，靡靡服食用之。 　　南烛《清虚真人内传》日．□．其树似木，而叶似草，故号南烛草，木一名侯叔草，一名男续，一名惟那木之王。小许真人日：方山大有侯叔草，异佳，叶乃大，昊越问亦呼染叔。《登真隐诀》云，三茅四平山乃不多，而树大，其子如茱萸，八九月熟，酸美可食，叶不相对，似茗而圆，厚味小醉，冬夏常青，枝茎微紫，大树亦高四五丈，而甚脆，易摧折。沈存中良方所谓即南天烛，非也。 　　木本草，《隐居》日：出白山、蒋山、茅山者为胜。《真诰》：紫微夫人木，叔盛称其益，服饵数方传焉。芍药本草，《隐居》日：出白山、蒋山、茅山最好，白而长大。余处亦有而多赤。又芍药谱有茅山冠子、紫楼子、茅山红三种。 　　黄精、九蒸九曝，服之驻颜。《隐居》云：为仙经所贵，根叶华实，皆可饵服，酒散随宜，茅山者佳。 　　何首乌，《本草》因祖能嗣，服之有益，唐元和七年，僧文象遇茅山老人，遂传其事，李翱，因着方录云。 　　附子，山中名茅附，比蜀产者实小，而气劣，性大去湿。 　　乌头。性同附子。 　　莒蒲。出莒蒲潭中，一寸十二节。 　　狭苓、白术、枸杞、泽泻、黄连、决明、茅芍、桔梗、细辛、前胡、具母、防风、罂粟、玄胡索、天南星、黄独、山药、玉蕈、紫芋、金罂子。炼为膏、煎酒和服，味如饴。 　　名木异卉 　　左纽桧，晋许长史手植，在玉晨观。 　　鹤顶松，一名九枝松，在鹤庙顶，相传茅君任亦城时升举，其上丫然双干，疑非旧物。 　　九阳松，在金菌山北，虹枝柱地，苍古冠绝。 　　隐居松，在玄洲精舍方坛上。 　　卧龙松，在清真观侧。 　　经台植，在崇寿观太元殿前。宋末有道人自咸阳老君说经台移本植此，檀乐翠碧，非凡木也。 　　棠梨树，在下泊宫。大司命君初入山，止此树下，结庐以候二弟。今余丹井，树不复存。下泊所藏废鼓，腔一木剖成，径三尺余，相传乃古树身所作。 　　福乡古木，梁昭明太子植福乡井上，半心摧朽，生意逾茂。山桃、侧相李，卫公平泉《草木记》并出茅山。白李，展仙人遗种。 　　福乡奈，似来禽而小，可去疾疠。 　　鸳鸯树在谷牛槽，两木杪合为一，无有坛脉。溪荪，平泉记芳荪，生茅山东溪《隐居》称荪花紫色，生浅水中，相传女仙人钱妙真所种。玉兰兰芽刻，玉气甚幽，亦芝英之别种也。 　　兰　　　蕙　　　　茗　　　瑞香 　　茅山志卷之十九竟 　　茅山志卷之二十 　　上清嗣宗师刘大彬造 　　录金石篇 　　梁碑 　　九锡真人三茅君碑文 　　九锡玉册文见诰副墨篇。 　　梁普通三年，岁在壬寅，五月壬辰朔，十五日丙午，三洞弟子领道士正昊郡张绎立，茅山道士孙文韬书，袁道与刻字。 　　太元真人司命君，讳盈，字叔申，咸阳南关人，以汉景帝中元五年，太岁丙申诞生茅氏之胤。年十八，弃家学道，入恒山六年。时年二十五。感道通神，遂师西城王君十有七年。时年四十。又三年，与王君同乘驾诣龟山，王母授经，仍随王君还西城。修法三年，时年四十七。颜如玉童，体有光照。王君复赐九转还丹一剂，君道乃成。时年四＋有九，武帝天汉四年。还家侍养父母，而役使鬼神。人有横死久葬，皆令更活。停家凡五十三年。父母既殁后，至汉元帝初元五年，太岁丁丑，四月三日，乃显乘云驾，来江左句曲之山，时年一百二岁。停住凡四十三年。至哀帝元寿二年，太岁庚申，八月十八日己酉，受锡毕，乃从众官，乘云驾往霍山赤城玉洞之府也。临去，告二弟日：吾今去便有局任，不得数相往来，当一年再过来此山。三月十八日、十二月二日，期要吾师及南岳太虚真人游盼。若有好道者，吾自当料理之。有心相教训於未悟也。 　　定录真君，讳固，字季伟，太元君之次弟，景帝后元元年，太岁戊戌，诞明於世，以英辉仁睿，贞孙霞举，察孝廉，举贤良，拜五官郎、武威太守。以孝元四年，太岁丙子四月，转执金吾卿。司命对宾之日，时年一百岁。 　　保命仙君，讳衷，字思和，太元君之小弟。后元三年庚子岁诞，少以节行显名，贞高着称。隐居华岳五十余年，以学优可任，宣帝地节二年为维阳令，转西城校尉。四年四月拜上郡太守，五更大夫，即与定录君同日就路。司命对宾之日，时年九十有八。二君到丁丑年并解任还家，修学积五年。元帝永元五年，岁在壬午，过江来寻兄。中君时年一百五岁，小君时年一百三岁。修行葱劬二十四年，乃赐九转还丹一剂，服之成道。 　　碑文 　　若夫有无之莫辩、阴阳之不测，故自无得而称之，今且#1谈其辙边，述其攸处。君乃咸阳南关人也。始冑之兴，则姬于黄帝，周公之次子，分职致宗，氏茅族焉。高祖蒙，深识玄览，绝尘华岳，及君入山，显乘云驾，控龙南岭。祖宪，才兼方员，智通文武，扫定刻扬，秦皇嘉悼，赠以相国之礼。父祚，怀淳古之气，抱上皇之真，不学不仕，确然而不可改也。君禀元灵於妙始，挺至德於玄符，生知独颖，天情孤脱。深念促生之不淹，悟仙龄之可永，故能弃缨绂於宰门，服纫苣於丘壑。年十八J 隐居恒山，以从其道。心业二篇，口谈十翼，茹芝木以坚粮，攘薜萝而为服。在山六年，翘勤精苦，遂仰感西城王君，亲躬执事十有六年，进近衣书，预同舆驾。乃泛白水而造龟山，登青琳而诣王母，受玉佩金当之文、太霄隐书之道，遂得还形玉状，反少天姿。王君乃告君日：子道已成，可以反矣。复百年求我於南岳，授尔仙任於吴越 　　也。君乃停云驾於天衢，止羽车於汉路，短褐布衣，归宁父母。於是父欲杖而罚之，君怡颜跪谢，温恭尽礼，杖即碎断，飞扬四溅，如电击焉。父又令君生尸起死，君即面召神祇，口断枉关#2。死而活者，不可称数。君之二弟，并仕汉朝，尔时俱被国命，同日引道，远近饯送数百余人。君亲自傧接，初不异俗，乃日：吾虽不作二千石卿相，亦当有神灵之职。天帝见选补束岳上卿霍林司命，总昊越生死录籍，亦神官之要位也。到来年四月三日当之官，诸君复能来顾如今日否？於是众宾会怀欣允，咸欲责持礼既，君并止之。及至期，戒#3日一忽有自然，门列宾亭，路筵客宇，土润脂容，地平镜色，神官星罗，天骑云满，海顿龙舆，山停风盖，姻来而雾至者，靡不充溢。当宾接客，并以虚空而至甘肴旨酒、珍奇美果之徒，皆非众宾所识也。金案宝卮灵童汉女之属，故非言象所述也。于时三天请驾，九锡催陈，君乃瞻羽盖而整神容，念将离而敛玉色，於是举手言乖，无不周褊，乃告众人日：真道隐迩，乃不应表显动耀视听，吾今所以不得默尔者，欲以劝诱二弟之追慕也，亦何待二弟之反迷。天下有心者，尽当注向神仙耳。今去，当停江水之束，句曲之山，以自清励，然后受事也。於是耸云耕而安动，进羽驾而徐回，鸾呜凤啸，虎跃龙腾，紫盖成霞，朱旅起电，既神驾之不淹，辔仙轮而易远。於是人相视献歌不禁。君乃奋龙辔而来翔，指句曲而留憩，朱官悬列，紫绾虚成，总任璇玑，褊司昊越。千里而至者，不可称也。二弟闻君得道，各解秩还秋，停家修习，积有五岁，渡江寻兄。君乃教以黄帝四扇神散之方，青芽变枯润骨之法。精勤丹至，积感幽灵。君又启王君於二弟，艰难勤苦，备加嫌到，遂皆降以神天高圣之授，俱晏虎耕矣。君然后乘九锡之驾，辔三天之轮，泛景浮空於南岳耳。犹且哀黔首之显显，愍黎元之不救，故期诸一岁，再降金陵，料别有善，载之玉牒。惟君道德仁智之深，孝悌通神之至，感幽彻灵之诚，震天动地之业，自古及今，莫能拟者。若夫望景奔月，控龙辔鹊之徒，尚不能以喻其盛，况羊潜鹿处，水行火变之俦，其可喻君之巍巍耶？有道士张绎，欣圣迩之预闻，慨真颜之不睹，念至德之日遥#4，惧传芳之消歇，故敬携同 志，谨镌传录。虽复罗衣之屡拂，冀巨石之不糜，面千龄而沥肾，对万古以披心，但恨言不足以尽意，庶冥鉴之匪尤。乃仰铭日：玄玄妙始，宝官灵端。智明不体，慧寂何言。心期绝路，指测无源。一及此黔首，念彼飞喧。流连永夜，波迸长昏。促生电逝，短晷星奔。异生天世，俱为夜魂。从迷既往，望反无门。谁哀谁悼，惟圣惟贤。应逐规矩，感任方员。以师以友，作辅作天。惟我真人，厥诞茅裔。孤贞独秀，邈尔霞际，如彼玉京，迢迢天外，如彼河清，千年一世。惟君圣德，独立孤贞，耽玄味道，舍秩辞荣。千年一世，如彼河清。迢迢天外，如彼玉京。秋威春泽，日暄月明。金刚玉润，水洁冰清。长怀万古，虚仰千龄。芳音既远，传石流声。 　　碑阴题 　　此碑有如玄孱宿构，略有四事。一者，工人凿山，唯得此碑一石有如现成。二者，众石悉不堪作趺，唯所指安碑处一石有如伏龙之状。三者，密石连环，唯安柱处有自然焰。四者，事竟，洞内飞泉忽涌。碑阴及两旁褊刻齐梁诸馆高道姓名，略见采真游篇石柱篆刻。自然弟子徐楷敬谒华阳洞天。唐宋刻题多漫缺矣。 　　上清真人许长史旧馆坛碑 　　弟子华阳隐居陶弘景谨造