茅山志 - 第 8 页/共 26 页
#1嘉定元年原缺，据笪本增。
#2彻：原作『行』，据笪本改。
#3皇庆改元赐号：原缺，据笪本增。
茅山志卷之十三
上清嗣宗师刘大彬造
仙曹署篇
华阳洞天三宫五府：日易迁宫、含真宫、萧闲宫，日太元府、定录府、保命府、童初府、灵虚府。其太元、定录、保命，为三茅君所治。易迁、含真，则女子成道者居之。余官府皆男真也。保命间用女宫。束海青童君一年再游，校此诸宫观，见群辈
前司三官保命真人
郭四朝真人，燕国人也。兄弟四人，秦时居伏龙之地，并得道。四朝是长兄，真法，其司三官者六百年，无违坐#1超迁之。四朝职满，上补九官左仙公，领玉台执。盖郎中问久缺无人，后以茅小君代四朝耳。
定录府左右理中监
定录官僚有左、右理中监，准世长史、司马职。又有北河司命主水官。考些二职，常领#2九宫禁保侯职，主领应为种民者。洞宫自二君而下，便次此三职为大矣。
左理中监，准大府长史。昔用韩崇以居之，名不字长委，昊郡毗陵人。少好道，林屋仙人王璋玄曾授之以流珠丹一法，崇奉而修之，大有验。璋玄语之：子行此道，亦可以出身仕宦，无妨#3仙举也。崇遂积仕至宛陵令，迁汝南太守，秩中二千石。在郡积十四#4年，化政洽着，举天下最。年七十四，璋玄乃授以隐解法，得去入大霍山，复受璋玄遁化泥丸紫户术，以度世来在洞中也。《汉书有传》。
右理中监，准职如司马。有刘斓，字子翔者，居之《汉书》作字子相。斓本颖川人，少好道德，常能周施而不以为惠，洫死救穷，非一人矣。举上计缘，拜郎中，迁陈留太守。遇马皇先生告斓日：子仁感天地，阴德神鬼，太上将嘉子之用情矣。使我来拥汝以长生之道。斓叩头自搏乞，愿侍给因将入桐梧山中，授以隐地八术、服五星之华法，得度名东华，受职洞中也。
北河司命
北河司命，须阙无人，昔以姚俊兼之耳。俊，钱唐人，受业太学，明经卫，灾异，仕至#5交FJt太守，汉末弃世入增城山中学道。遇束郭幼平，幼平，秦时人，久隐增城，得道者也，教俊行九炼精#6气辅星在心之术。修之道成，来洞中兼北河司命，主水官之考罚。此位虽隶定录，其实受事於束华官中节度。姚俊，字访仲者也。《隐居》日：有冢在钱唐，临平坟坛，历然苗裔犹在乡近，时闻鼙角之响，故人不得侵毁之。皆知呼为姚司命冢。
张激子，河内张奉也，字公先，少时名激子耳。弃世入刻山，遇山图公子，授楝玉法，修之得道。进束华宫，行当为太极仙侯。或领九宫尚书，与北河侯对职治水。考《北河司命》，或为禁保侯，亦并共业故也。治在洞天之中。
定录府典柄执法郎
淳于斟，字叔显，主试有道者。斟，会稽上虞人，汉桓帝时徐州县令。少好道，明卫数，服食胡麻黄精饵。后入昊乌目．山中隐居，遇仙人慧车子授以虹景丹经，修行得道，职任洞中。
保命府明晨侍郎
俟命府多女官，司三官，官属有七人，四女三男。明晨侍郎七人，如今世上御史中丞之职，并隶束华方诸宫，保命君总关之。周爰支者，汉河南尹周畅（字伯持）之女也。畅，汝南安城人，好行阴德，功在不觉。永初二年夏旱，收葬洛阳城旁客死骸骨万余人，为立义冢祭祀之，应时大雨丰收，所行多类此。阴行闻于太上，令爰支从南宫受化得仙，来在洞中。爰支少亦好道，服袂苓三十年，后遇石长生教以化遁。化遁，上尸解也。《隐居》云：畅，周嘉从弟也，殇帝时为河南尹，至光禄勋。
张桃枝，汉司隶校尉朱寓季陵母也。寓母行阴德，久闻在易迁，始得为侍郎耳。《隐居》云：朱寓，沛人，桓灵时八俊。
夏馥，字子治，陈留人也。少好道，服木饵，和云母。后入昊山，从赤须先生受炼魂法，又遇桐相真人喂以黄水云浆法，得道来在洞中。馥，少时被公府辟召，悬壁书着桑树乃去，其用怀高迈如此。《隐居》云：后汉及高士传并云：馥，陈留圉人。桓帝时举直言不就。《真诰》云：例皆取平贞、正直、体隐、神清即侍郎之才，不限男女也。余数人不能一一道之。
保命府理禁伯
张玄宾，定一襄人也。魏武帝时举茂才，归乡里，师事西河蓟公，受服木饵，兼行洞房元白＃７之事。后遇真人樊子明於少室，哑以遁变隐景之道。昔在天柱山，后来华阳内，为理禁伯。理禁伯者，主雨水官也，亦保命之监国也。玄宾善谈空无，乃谈士，常论：无者，大有之宅，小有所以生焉。积小有以养小无，见大有以本大无，有有亦无焉，无无亦有焉。所以我目都不见物，物亦不见。无寄有以成无，寄无以得无，於是无则无宅也，太空亦宅无矣。我未生时，天下皆无无也。自云昔曾诣蓬莱左公宋晨生，与其论无，厅得人意，桐梧诸真且不能折之。过此以去，尚未能本有，安能本无耶？其高气秉理如此。
保命府丞
赵威伯，束郡人也。少受业于那鄹张先生，行抱日月之景，服九灵明镜之华。晚在中岳受《玉佩金当经》於范丘林。丘林，乃是汉楼船将军卫行道妇也。《河图》云：昊楚多有人得见太平者。常语人云：此言不虚，此验不久。其所存明镜，非世问常法。得道来在华阳内，为保命丞。保命有四丞，赵主仙籍及主暴雨水，领五芝金玉草。欲致洪雨者，可将词诣之也。
其一丞是咸阳乐长治，东卿司命君乡里人也。为茅小君所举用汉桓帝中书侍郎。晚从中岳李先生受步七元法，得仙。长治主灾害。
其一丞是孟君入室弟子郑稚正也。孟君所属用郑，主考注。
其一丞是西山唐公，房蜀人。奉事李八伯者也。唐主生死。
《周氏玄通记》：黄元平，东海人，年可三十许，白布垮褶。平上绩执手版，版黑色，散在保命赵丞问，无位任。
河九李整，昔受守一法，井行洞房得道。初在阳洛山，后来入华阳中，又主诸考祟民问之事。整往尝为常道乡公傅，受道入山时，已年六十。《隐居》云：整居四平山及大茅东，采石胜，服之得道。今犹有采处。
周子良，字元稣，内讳太玄，字虚灵，永嘉人，隐居高第弟子也。挺命降真以梁天监十四年十月二十七日白日尸解，时年二十。隐居检集平日真降事边，类为四卷，进之武皇帝，即《周氏玄通记》也。记中载二君选为保籍丞，此位乃始立以助领诸簿录。其任数小而高清为美，后当度名束华，更奏上位，为保晨司，知天下神仙功夫之事、教学之方也。
保命府鬼帅
王延、傅晃、范强、徐卫，此四鬼帅，本亦道家之祭酒也。得下解法，受书为鬼帅耳。
华阳洞玉童
《周氏玄通记》：华阳之天，司晨玉童姓景，名上期。
萧闲宫仙人
《周氏玄通记》：萧闲仙卿张子安，芙蓉冠，绛绣衣，侍者三人。子安，名孝，荣阳架井人也。
童初府上帅
刘文饶，弘农刘宽也。年七十三，一旦遇青谷先生降之寝室，授其杖解法，将去入华山，行九息服气，又授以炉火丹方。修之道成，后来洞中，主始学道者。宽仕汉，位至司徒太尉，好行阴德，拯寒困，万民悦而附之如父母焉。《汉书》有传。
童初府监
范幼冲，辽西人也。受太素胎化易形之道，常旦日一存青、白、赤三气各如艇，从束方日下直入口中，抱之九十过，自饱便止，行之十年得道。其法约，其事验，太素秘道也。范监者，即其人也，昔为童初监，今在华阳中。
童初府仙人
童初府有王少道、范叔胜、李伯山，皆童初之标者。少道，汉时人，王逐儿也。运，汉时山阳太守。范叔胜，北地人也。魏文帝黄门郎。李伯山，李冲父也。冲，汉时为白马令，行阴德，或积世有道，仁行所锺。此之仙人，皆一进再进，得入此府，未必尽径来也。
三官大理
范帅云：三官有狱官，不名廷尉，名大理。李丰，今为大理都余一守缺，以拟王附子，不以与许虎也。《隐居》云：李丰，字安国，改字宣国，冯斓人。李义子，本寒微，有才 志，遂仕魏为尚书仆射。大理即古之狱官，前汉洎魏时廷尉亦名大理。此职是仙官也，王附子是王缺之小名，许虎即虎牙也。
地下主者
鲍说，字太玄，陈留人也。仕晋，累征为黄门侍郎，出为南海太守。洞监幽玄，学通经纬，人莫知之。师左元放，受中部法及三皇内文，能役使鬼神，封山制魔。复於蒋山遇真人阴长生，授刀解之卫。按《真诰》说，及妹并是七世祖积行阴德，故令福逮於说等，今并作地下主者。在洞宫中，说所受学，本自薄浅，质又浇滞，故不得多也。《隐居》云：鲍用泰清尸解法，当是主者不最高品矣。说女鲍姑，散骑常侍葛洪之妻也，姑与稚川亦相次登仙。有鲍姑艾曾灼龙女，见别传。
茅山志卷之十三竟
#1坐：笪本作『则』。
#2常领：笪本作『斑列』。
#3妨：原作『纺』，据笪本改。
#4四：原作『以』，据笪本改。
#5仕至：原作r晓为』，据笪本改。
#6炼精：原作『精炼』，据笪改。
#7元白：原作『白元』，据笪本改。
茅山志卷十四
上清嗣宗师刘大彬造
仙曹署篇
易迁宫仙人
易迁馆、含真台皆官名也。易迁中都有八十三人。又有协辰夫人者，九宫之真女也。太上往遣来教此辈法，皆以保命授书，协辰夫人主教领之也。夫人，汉司空黄琼女黄景华也，师韩终，授以岷山丹，服之得仙。
赵素，台者，在易迁中己四百年，不肯徙，自谓天下无复乐於此处也。素台是赵熙女。汉时熙为幽州刺史，有济穷人功，河中救王惠等于#1族诛，行阴德数十事，故其身得诣朱陵，儿子并在洞天中。熙怛出入定录府，素台数微服游行道巷，盼山泽以自足矣。《玄通记》云：易迁领学仙妃赵夫人，字素台，年三十余，绿绣衣。易迁中有高业而萧条者，有宝琼英、韩太华、刘春龙、王进贤、李奚子、郭叔香，此数人并天姿郁秀，清澄眇邈，才文拟胜，仪观骇众，此则主者之高辈仙官之奇才。其次及得张姜子辈耳。窦琼英者，窦武妹也。其七世祖有名峙者，以藏枯骨为业，活死为事，故祚及英身。韩太华者，韩安国子，汉二师将军李广利之妇也。广利宿世有功德，今亦在南宫受化。刘春龙，汉宗正刘奉先之女。李奚子，李忠之祖母也。忠，晋初东平太守，忠祖田舍人耳，而多阴德，遇大雪寒冻而不覆所积，尝露谷於园庭，惟恐乌雀饿死。其用心如此。王进贤，王衍女。郭叔香者，王修母也。又进贤有婢名六出，本姓田，渔阳人，浚仪令田讽之孙，年二十二三许，体貌亦整，善有心节，同在易迁。
易迁左嫔王夫人，改字太英，年二十许，紫衣。
易迁右嫔刘夫人，字玄微，年二十许，绿衣。
易迁都司学陶夫人，改名智安，年四十许，上绿下紫。许缘母名科斗，改名，恐此即是。
易迁受学李飞华，淮阴人，来易迁中已九十四年，年可二十许，通青衣。
易迁中有柳妙姬孙芳华、阮惠香，此三子学有功夫，得度方诸第八朱台中受书，并为仙妃。
张姜子，西州人，张济妹也。李惠姑，齐人，夏侯玄妇也。施淑女，山阳人，施绩女也。郑天生，邓芝母也。此数女子，昔世有仁行令闻。并得在洞中。
含真台仙人
含真台，是女子已得道者居之，隶太元束宫，近#2有二百人。定录君喂言：含真台，洞天中皆有，非独此也。此一台偏属太元府，隶司命耳。其中有女真二人总之。其一张微子，汉昭帝将作大匠张庆女。微子好道，得尸解法，常服雾气，受其法於束海束华玉妃淳文期。青童之妹也。云雾是山泽水火之华，金石盈气，服之，能散形入空，与云雾合体。其一传礼和，是汉桓帝外甥侍中傅建女也。其家奉佛精进，女常旦夕洒扫佛前，勤勤祝誓，心愿仙化，神灵鉴其心，亦得来＇此，久处易迁，后始得为含真台主也。常服五星气以得道，礼和善歌，歌则乌兽飞聚而听声焉。
茅山仙人
展上公，高辛时人。定录君喂言：展先生昔学道於伏龙，地植李，弥满所住之山。先生今为九宫右保司，其尝向诸仙人云：昔在华阳下食白李，味异美，忆之未久，忽已三千年矣。秦巴陵侯姜叔茂，得道于句曲山，种五果、五辛菜，货之以市丹砂。叔茂曾作书与太极官僚云：昔学道於鬼谷，得道於少室，养翮於华阳，待举於逸域，时乘飕车宴于句曲。悟言永叹代谢之速，物存人亡，我劳如何。
周太宾，有才艺，善鼓琴，昔教麋长生、孙广田即孙登也，独弦能弹而成八音，真奇事也。
杜契契，字广平，京兆杜陵人。建安初，来渡江依孙策，后孙权用为立信校尉。黄武二年，渐学道，遇介玫先生授以玄白卫，久久能隐形。居中茅，后去，来良常山。契与徐宗度、晏贤生三人俱在茅山之中，时得入洞耳。或自采伐，贸易衣粮於墟曲，而人自不知耳。徐宗度，晋陵人，作孙皓左典军，吕悌司马，受风谷先生气禁卫。晏贤生，是步惊外甥，即宗度弟子也。《隐居》云：契音薛，契字四画，契三画，分豪有异也。契弟子二人。其一人，孙贲孙女寒华也。贲乃昊大帝权之同堂兄，为昊豫章太守。父讳奚，封山阴王。寒华先入建安。晚来茅山，行玄白法，有少容。其一弟子是陈世京。世京，孙休时侍郎，少好道，数入佛寺中，与契乡里，故晚又授法。此数子处茅山之外，非常在洞之客也。亦时得入耳。世京服泽泻，寒汉无所服，并已三百余年，正玄白之力也。
左慈，字元放。汉建安之中，斋戒登山，入洞虚造阴官，三茅君授以神芝，复就司命君乞玉门丹砂，得十二斤耳。《隐居》云：元放当是为魏武所逼后仍来，所请丹砂合炉火九华丹也。定录君哑言：左慈今在小括山，常行来，数在此下，寻更受职也。慈颜色甚少，正得炉火九华之益。又云。慈初来，亦勤心礼拜灵山五年许，乃得深进东西宫耳。即李仲甫弟子、葛玄之师。
蒲先生，失其名字，常乘白鹿采芝草於茅山。许先生，名迈一，名瑛，字叔玄，丹阳句容人，上清真人长史穆之兄。总角好道，从郭璞筮卦，遇泰，其上六爻发谓日，君元吉自天，宜学道。初师鲍说，未忍违亲，谓余杭悬溜山近延陵之茅山，是洞庭西门，港通五岳，陈安世、茅季伟所尝游处，於是立精舍於悬溜，而往来茅岭之洞室，朔望时节还家定省而已。父母既终，乃遣妇孙氏还家，改名玄，字远游。永和二年，入居临安西山，与王右军父子周旋。后移临海赤山，遇王世龙、赵道玄、傅太初，遂师世龙，受解束反行之道，服玉液朝脑精之法，临应得道。三官都禁左郎遣典柄侯周纺、主非使者严白虎，出丹简罪簿各一通，诂瑛诸愆，如其无答，便当执之。先生怖惧，强长啸叱咚而答日：大道无亲，唯善是与；天地无私，随德乃矜，是以圾泉流血，无违龙髯之举；三苗丹野涿鹿绛草，岂妨大圣灵化高通上达耶？吾七世祖许子阿者，积仁蕴德，阴加乌兽。凶荒疫疠之年，人民百遗一口，子阿散财拯救，自营方＂药，垂死得济者四百八人。德坠我等，应得登升者三人，度世者五人，录名太上，策简青官，岂是汝辈所可豫乎？言毕，会定录君遣中候李遵握火铃而至，纺等笑而走，即得度名东华，为地仙之中品。复迁盖竹山中，故后与长史书日，恨吾遭良师之太晚，反滞性之不早，吾得道之状艰辛情事。定录真君当已说之矣。崇赖成覆救济之恩，天地不能脍也。任真人，名敦、字尚朴，乐安博昌人。少学道罗浮山，晋永嘉初游岱宗，后居华阳南洞，修步斗道及洞玄五符，能役鬼召神，隐身分形。饮酒，服木黄精饵。凿地入七尺，取赤坛土，状如赤石脂，日吞九丸时复出入人问。手执经科，教示愚人，远近穆然从化。永昌元年壬午岁，大雪盈丈，乌兽半死，施食山中，虎鹿数十同拿而游。每出，掌虎垂耳弭尾从之。一日，忽见一人身长丈许，着五彩玄黄衣，至前揖问日：卿是何鬼神？何为来此？其人称是和那老君使来，问信，公名已上丹简矣。真人尝为洞天绾主，炼大丹成，语弟子日：吾当寻括苍、盖竹诸山去矣。其故宅即今崇寿观。《云岌七签》、《赤城志》俱有传。
桃源黄尊师，法录甚高，於茅山修天尊殿，讲说教化，日有数千人。时讲筵初合，忽有一人排闯叫呼，人貌厅黑，言辞鄙陋，腰插骡鞭，如随商客骡驮者，骂曰：道士，奴正热时聚众作何物？不向深山学修道，还敢作漫语耶？黄尊师不测下讲筵逊词，众人悉惧，不敢抵捂。良久，辞色稍和，日：岂不是修台殿，都用几钱？黄日：要得五千#3贯。日：尽搬破铛釜及杂铁来。约八九百斤，掘地为炉，以火销之，探怀中葫芦，泻两丸药，以物搅之。少顷，出火已成上银。日：此合得万余贯，修观计用有余，讲则所获无多，但罢之。黄与徒众深相谢，问其所欲，笑出门去，不知所之。后十余年，黄奉召来京，忽於长安街西遇插骡鞭者，肩一袱子，随骑驴老人行，全无茅山气色。黄欲趋拜，乃拨手指骑驴者，复连
叩头，黄但遥磕礼而已。老人发尽白，
视之十四五女子也。事见逸史。
茅山志竟
#1于：原缺，据笪本增。
#2近：原文前有『中』，据笪本删。
#3千：原作『十』，据笪本改。
茅山志卷之十五
上清嗣宗师刘大彬造
采真游篇
昊绰，神凤初采药华阳洞口，见一小儿子把大珠三颗，戏於松下，绰因前询谁氏之子，儿奔入洞中，绰恐为虎所伤，遂相从，连呼救之。行不三十步，见儿化作龙形，一手握三珠填左耳中。绰素刚胆，以药斧层之落左耳，而三珠已失所在，龙亦不见。出不十余步，洞门闭矣。宋宣和封绰为养素先生，事见《龙城录》。
薛彪之，晋陵人也。少不狎俗，无羡荣秩。齐建武二年，停束）lI，采访真秘，三年乃反，启劝於大茅山束岭洞天馆，行道松飧涧饮，弥历年岁也。馆即晋任真人於此成道坛，鳌犹存，殊有灵验，先生是以访古求真而即地焉。
冯法先，字法远，晋陵曲阿人。陈文帝天嘉元年，遣中庶虞荔诣法远，营大斋三日，中时行道，每礼一拜，锺辄□自呜，诵步虚尽契，亦复如此，莫不嗟异。
马枢，字要理，扶风那人也。博极经史，尤善佛书及《周易》、《老子义》。邵陵王纶为南徐州刺史，引为学士。纶举兵援台，留书二万卷付枢。枢肆志寻览。殆褊，乃喟然叹日：吾闻贵爵位者以巢由为栓桔。爱山林者以伊吕为莞库。束名实则刍芥柱下之高，骯清虚则枇糠席上之说。稽之笃论，亦各从其好也。比求志之士望途而，岂天之不惠高尚，何山林之无闻甚？乃隐於茅山，有终焉之志。陈天嘉元年，文帝征为度支尚书，辞不应命。目精洞黄，能视间中物。有燕双巢其庭树，驯狎阑应，时至几案，春来秋去几三十年。大建十三年卒，撰《道觉论》行于世。
戴胜，字世荣，晋陵曲阿人。少而出，家贫尽，为乡人刘表佣作。表是将士，好畋猎，胜乃弃之，来入茅山也。
褚雅，字玄通，昊郡钱唐人。梁末隐山中，重施轻财，拯物无厌。营田若熟，以乞贫者与人共居。常旦起洒扫。取水，褊以周给觅樵薪乞人。夏月种瓜，资人来取也。
桓法闻，字彦舒，束海丹徒人，陶隐居高第弟子也。为梁南平王清远馆主，任事绿多绪，有废研修，乃於＃１郁冈山右别筑玄洲精舍。周处士弘让题精舍壁云：李基遗故鼎，赵啸绝风云。悠悠升载下，更复属夫君。王僧辩使陆晃图闱及己形与周处士像於障面，又飞白写闻与僧辩，书於障背，仍以遗阅。世有《指桓记》云：阅为隐居执爨者。宋道士贾善翔集高道传，谬用其说。《隐居》书闻入山诗及隐居墓碑，可表也矣。
孙文韬，一名韬，字文藏，会稽刻县人。入山师隐居，参授真法，及见杨、许三真手书上经，稍学模写，遂大巧妙。后学大王书，殊有深分，当时称之。南洞九锡文碑、许长史旧馆坛碑，并韬之边也。南洞碑阴云：文韬心柔容毅，边方智圆，既业不草物，故异简刊焉。
钱妙真，晋陵女子也。辞家学道於隐居，普通年中，独处幽岩，诵《黄庭经》，时年十九，所居燕口洞，积三十年而仙。将去，手裁书并诗七首与隐居别，一日佩白练隐形入洞，劫其地为燕洞宫。至今女官奉祠。
上清道士丹阳葛景宣仙公之胤：
太中兰陵萧世显，解缨帝室，服道山林。
平昌幸修之，精进勤修，古宿所推。
兰陵邵元泰，道化弘远。
束海徐伯迁，德教惧洽。