茅山志 - 第 10 页/共 26 页

昊筠，鲁中儒，入嵩山依宗师潘师正为道士，传上清之法，苦心钻仰，乃尽通其术？开元中，南游金陵，访道茅山，久之东，游天台。尤善着述，玄宗闻其名，征之，与语甚悦，令待诏翰林。未几，求还茅山，许之。既而中原大乱，江淮多盗，乃束游会稽天台，与李白、孔巢父诗篇酬和，逍遥泉石，竟终於越中。见《唐书本传》。 　　崔希真，客锺陵，舍于郡西，善鼓琴，工绘事兼好修炼之卫。大历二年十月朔，夜大雪，希真晨启门，见一老人衣蓑戴笠避雪门下，崔异之，延入，脱去蓑笠，神色、毛骨非常，益敬之，问日：家有大麦缅，聊以充饥，公能食乎？老父日：大麦受四时气，谷之善者也，沃以豉汁，弥佳。崔命家人具，问又献松花酒，老父曰：花涩无，野人有物，能令其醇美。乃探怀中丸药，色黄而坚，以石叩之，置少许酒中，甘香顿异，仍以余药遗希真。崔入宅，隙窗窥之，见老父於帏喔前所侦画素，上如有所图，瞬息而罢。崔出，已失老父，遂践雪迩逐之，数里至江，入芦洲中，见一大舫，舫中数人状貌皆奇。其人顾笑曰：葛三乃见逼於伊人。回谓崔曰：遵道严师之礼，不必然也。崔拜而谢之，归视喔中，得图焉。有三人、二树、一白鹿、一药岌。其二人盖方外之状，手执玄芝，一似采药者。二树似松相，皆幽岩为风雨所败枯朽之状，根相连属，非常意所及。后拥图并丸药来山诣李舍光天师，天师日：此真人葛洪第三子所画也。李君又日：写神人形状於朽木之下，意若得道者寿过松梧也，其药乃千岁松胶也。事见《原化记》。 　　崔芋处士，隐居茅山。贞元十二年，右谏议大夫韦渠牟荐之，德宗征至阙下，事见唐史。 　　龚道者，逸其名，居东海蓬莱观，服食十余年，唐咸通中，得入华阳洞，大有灵异。 　　茅山志卷之十五竟 　　#1於：原本无，据笪本增。 　　#2十二：笪本作『三』。 　　#3原本『人』后有『云』，据笪本删。 　　#4朔：原本无，据笪本增。 　　茅山志卷之十六 　　上清嗣宗师刘大彬造 　　采真游篇 　　夏侯隐者，不知何许人。唐大中末，来山，常拥布囊、竹杖而已，饮食同常，而独居一室，或露宿坛中、草问、树下。人窥规之，但见云气蓊郁，不见其身。每游三十、五十里，登山渡水而闭目美睡，同行者闻其鼻鼾之声，而步不蹉跌，足#1无蹶碍，至所止即觉，时号睡仙。后不知所终见《仙传拾遗》。 　　周隐遥，字息元。唐宝历崇元圣祖院在南洞者，即赞皇李公德裕供养先生之所。又尝居洞庭苞山，不以昼夜更动息，不以寒暑易纤厚，不食而甚力，虽饮而无漏。唐令狐楚为之记。《仙传拾遗》亦有传。 　　张绍英，丹阳人。自为道士，不入城府。仁宗思接方外之论，先生与友朱自英观妙宗师也。偕应韶，朱既治行，先生辞以疾。明年，丞相丁谓、王钦若，同奏于上，再召。后二年使车再至，俱称疾不起。遣中贵人任珪责诰于山，赐号明真先生，仍劝所居庵为天圣观。年七十五，一日清旦沐浴更衣，升坛拜 　　于四方、上下肩户而坐，弟子异之，启户已蜕化矣。 　　王荃，字子真，岐下平阳人。父锡殿中丞，母司马氏，兄弟皆从科举，荃独学道。因郊行，憩瓜圃问，有厘妇从乞瓜，视其乳齐於腹，异之，遗以瓜，妇食之，以其余啖荃。荃食之，妇喜日：可教矣，吾萧三娘也，神仙海蟾子居此，发阁旦与俱见，遂授丹诀。自尔奉三清尊像，朝夕礼谒，诵《黄庭经》，累月不出户。后远游名山，西至成都，富郑公慕之，馆於门下八年。丞相吕公尤敬之，近臣欲举种放故事，以谏议大夫起之，宰相以荃无为人意，乃止。元丰中，复举于朝，赐号冲照处士。族弟柄守台州，欲往台，未至而柄卒，因来山从刘先生受上清经录。传度之夕，雷起中茅峰上，便门忽开，仙乐闻於空中。一日昼寝，梦二天人引入便门，至洞官，见茅君告日：已劫汝司命府丞，赐以金尺。乃觉，遂预言逝日，投山下道民葛冲家端坐而蜕，年六十一。荃清修骨立，所食才如婴儿，通夕燕坐，冠带不去体，老更起居轻利。张舜民调碑文，冠剑藏于凤翔。 　　汤用明，字晦之，锺陵道士也。神锋凌迈，通经博物，专内炼坐忘之学。元佑初，年方壮，闻刘先生之道，不远千里参受经法，与卢必强、汤道原、冯悦道、鲍炼师、王景山数人为友。刘先生被召，欲师与道原偕行，俱辞不往。结庵金菌山，高居洞之侧，不交外物，衣弊履穿，无愧人之色。大观初，无疾化去。 　　冯太申，字悦道，池州人。为道士，结友十人来居山，会连岁歉，九人去，独太申艺蕾不给，终守初志，居祠宇久，为道俗所归。有卢先生者，建观璨山，未成，闻召而解去，其徒积道数千缙，不敢归，请太申主其观。斋施所入，尽偿之，复还祠宇，旋化于山舍。弟子邵次山、葛真一皆恬漠自守，人敬爱之。 　　陈希微，字彦真，姑苏人，先名伯雄。父之才，朝奉郎监江宁府粮料院。元佑中，伯雄得复连疾，已困，诣刘先生乞符水治之，疾良愈。妻门下侍郎薛昂夫人之妹，会先卒，遂山居为道士，改名希微，筑室柳济泉上。徽宗闻其名，累召不起，乃劝所居为抱元观，赐号洞微法师。宣和中为人拜章，诘日一解去。 　　黄澄，毗陵人，隶业丹阳之仙台观。崇宁初，有劝，改玉晨观为崇宁万寿宫，先生充住持。未几，徽宗玺书召，赴阙，劫差住持金山神霄万寿宫。累授太素大夫、冲素静一先生，领玉堂高士左右街都道录兼管教门公事，食实封一千二百户，赐紫金方符。请老还山，告逝於玉晨所建束庵。初，三山经录，龙虎、正一、阁皂、灵宝、茅山大洞，各嗣其本宗，先生请混一之。今龙虎阁皂之传、上清毕法盖始於此。 　　杨希真，字元道。世为仪真米商，积阴德。元道生建中靖国元年，六岁始能言，稍长，知敬事四圣真君像。一夕，梦神人告日：吾为北方天辅上帅，悯子葱志，一反子尸浊，期於华阳仙府，与子换骨，当授以神书。君自是数通冥感，若有心疾，狂走，失所在。宣和二年庚子岁，入华阳洞不返。明年自洞出，比还，乡邻皆讶之。君日：我昔实非狂颠，为求法耳。今得真哑童初大法，可以度世矣。徽宗索异人，进上九灵玉婴神变等经及灵虚秘旨，劫黄冕校定录，付道藏，特授丹台郎、冲和妙一法师，视朝请大夫。年二十四尸解，越三日，复起，手书辞谢门状，投笔坐逝，甲辰三月十七日也。童初之法遂显于世，门人承务郎沈育作《杨真人传》。 　　沈若济，字子舟。远祖当昊越钱氏时为谋主，遂为钱唐人，宗族盛大。师年十许岁，便不乐尘埃中事，诣本郡元真观出家。元佑庚午，试经为道士，年始十三。取道藏书读，旁采外书，与其学之同者参焉，上下贯穿，无不该洽，尤长於医。游山，客崇禧观。政和末，延康殿学士。王公汉之因论内外丹，有契，载与俱归。公帅建康，乃茸山中洞阳馆以处，师俾炼大药，且广施药，以已四方疾者。徽宗再召，强起馆於龙德宫，数月，赐号洞元大师，命之道官，辞以疾，赐金方符，送还山。绍兴初，服丹尸解，年六十二。 　　汤友成，字道原，桐川人。兄景仁，登进士第。熙宁丙辰岁，与弟友直同试经为道士。友成事徐神翁於泰州。翁天机深妙，不与物接，唯时与友成语。居岁余，因获二鼠，闭盎中，欲纵之，发视而鼠已死，翁咄咄有所尤，不复顾之，遂辞翁。翁遣诣刘先生受经法，与友直修鹤庙居。王公汉之邀治丹炉，又从王谪居濠梁，王得还，复归鹤庙。宣和召索异人，友成兄弟晦边山庐，恒恐人知。建炎盗起，友直逃入深岩不返，友成居山五十余载。自濠建州还，不复出门。绍兴癸亥，预言去世日，其年六月五日汲寒水沐浴，问日早晏，正午而逝，年八十四。 　　李珏，广陵江阳人。贩耀自业，人有耀者，即授以升斗，俾自量，年八十余，不改其业。适李公#2珏，节制淮南，珏以同姓名，改名宽。李珏下车数月，修道斋次，夜梦入洞府，见石壁金书李珏，字长尺余，珏#3视之极喜，自谓生於明代，又升宰辅，今洞府有名，我仙人也。方喜之际，二青衣自石壁左右出，珏#4问：此何所也？日：华阳洞天，此姓名非相公也。珏#5惊，复问：非珏何人也？青衣日：此相公江阳部民也。珏#6晓，益自惊叹，乃令城府求访同姓□名者，得李宽旧名珏，迎置静室，拜为道兄。宽素恬担，道貌秀异，须长尺余，皓然可爱。年六十时，有道士教其．胎，息，亦久不食。珏愈敬之，洎问道术，宽辞以愚民，不知所修，以贩耀对。珏#7咨嗟日：此常人之难事，阴功不可及也。宽百余岁，轻健异常，忽一夕卒，三日棺裂，视之如蝉蜕矣。事见《续仙传》。 　　傅霄，字子昂，晋陵人。博古明经，善书，尤精隶古，由儒入道，隶居常州天庆观。高宗召主太一官祠，乞还茅山，赐号明真通微先生，领山门都道正，住持玉晨观，建雷平院，往来山中四十年，搜访真秘，拯救穷乏，利益甚探，重编隐居集，修茅山旧记着作，惜多无传。绍兴二十九年己卯，正月立春日化。 　　杨任丁，字直甲，河北相州人，气貌雄伟。绍兴三十年，弃官入山，筑庵飕输峰下，和王杨公存中遣兵士五百人为筑庵基。庵成，先生日：吾平生未尝求信於人，惟求信於天，遂名庵日天信，先生精於变遁之道，盖真隐者也。太宗淳化二年生，孝宗淳熙五年二月十五日卒，寿一百八十有四。 　　刘道怀，恩州人，时称蓑衣先生，齐云庵是其居也。高宗御笔召先生留守，晁公谦之传上意，具书敦请，强延诣阙。时金海陵炀王完颜亮兵临瓜洲，上惧，询以国事，先生直答云：没事没事，南北两家各换主耳。俄海陵弒，高宗亦内禅。先生年八十四，坐逝於齐云。 　　陶源静，曹州人，居山之南，同蓑衣先生被召，上表力辞还山，绍兴十八年也。时号陶、刘二公。 　　陈槐，京口人，号靖真先生。绍兴问任待制，勇庾辞禄，肥遁入林，筑八卦台于茅洞之东。石室像遗存焉。 　　刘至孝，失其名，咸通里人也。弱冠丧父母，愿终身麻衣，人呼为至孝。住白鹤庙数年，修奉勤瘁。一日修殿於海，石榴树下有物如桃。以冬月非时，争擘之，且无核，人皆弃去，至孝取食，味异美。是晚，复至前所，得物如拳，内绿外红。明日得如掌者，色味皆如桃，尤珍美。至孝自是不姻火食，远游名岳，不知所终。岂纯孝之报耶？所遇皆芝英之类耶？见《道藏灵验记》。 　　刘商，彭城人居长安，擢第历台省为郎。性耽道卫，每叹浮荣世宦於己何益？古贤皆填官以求道，多得度世。幸毕婚嫁，不为俗累，岂劣於许远游哉？遂以病免官，道服束游，及广陵，遇一道士卖药，众中见商目之相异，乃罢药，据手登酒家楼，谈秦汉问事如目睹。商师敬之，及暮，下楼，闪然不见。明日，访诸城街，剧谈欢醉，出小药囊，赠商，戏吟日：无事到扬州，相担上酒楼。药囊为赠别，千载复何求。别后累求之不得，囊中得药九粒，依诀服之，顿觉神爽不饥，身轻醒然。乃过江隐於‘山中，时往来胡父渚，樵者有遇之者，我刘郎中也，而不知其所止。 　　温德成，字韶叟，自称束蒙子，三山长乐人。与晦庵象山诸先生游，住持玉晨观三十年，立道藏，初受度於昊兴计筹山之升元观。喜泰问归主升元。嘉定丙子四月示化，年七十二，葬武康县蛟池之西。复十五年庚寅岁，一日乘肩舆过山中八卦台，守庵见而疑，且曰：往束岳检校江东斋醮文籍，因经故山。时有双鹤飞呜，若相迎导，索笔留诗而去。明日，守庵持其诗质於崇禧管辖包守明。包识为故人温讲师真迹，大相叹异。升元令有《东蒙集》，所留诗刊附卷末云。 　　金元范，凝神庵道士，性朴野，未尝闻道法。宝佑元年，浙江潮犯钱唐，不能禁。元范梦茅君喂符诀，令治潮。明日忘之，是夕再梦，如是三夕，乃诣阙自白，劫有司往试其法，比潮怒至，元范飞符厉声喝退潮势却立，自是水不为害。命之道官，赐金帛，皆不顾，惟乞免庵田税租。时相谢方叔有喝退江潮免税还之句。送之还山，盖实录也，盛称金真人云。 　　杨志隐，字空静，鄂州人。年数岁，不告其家随木筏至江束。稍长，为道士於元符宫。喜读书，貌甚怪。遇异人哑召雷雨之术。大元初，以其法事世祖皇帝。每被顾问，奏对朴直，不避时忌，上优容之。未几，乞身还山，奉玺书录三茅山道教，住持乾元观。平生夜至子时诵《黄庭经》一遍始眠。白发被顶，或以杂彩，分小髻。行山泽问，旁若无人。一夕命所与往来者作灵宝斋，尽出所秘书，焚之，明日偃外而逝。 　　林大敷，号紫轩，自称木通，生永嘉，平阳人。玉海蒋宗师游浙束，从入山。至元丙子岁，许宗师度为徒，嗜酒不羁，行步不疾而速，遍游五岳诸名山，晚就玄洲精舍筑坛把茅居之。大德戊戌岁二月十八日，遍辞交旧，言将束归。明日，坐茅宠中焚香诵《洞经》忽大声喝去。守庵惊视之，见危坐火光中，经声不绝。顷之，地无遗骨，空有祥云。法所谓火解者，众方叹异，适薛道民者自扬州回，言遇先生于瓜洲，继数出入人问，附信山中，解去时年六十一。 　　茅山志卷之十六竟 　　#1足：原本作『之』，据笪本改。 　　#2公：原本缺，据笪本增。 　　#34567珏：笪本均作『公』。 　　茅山志卷之十七 　　上清嗣宗师刘大彬造 　　楼观部篇 　　元符万宁宫，在积金山。陶隐居道靖故基，刘先生混康庵居其上。先生以道遇哲宗，韶以所居为元符观。崇宁五年落成，徽宗御题额曰：元符万宁宫。复於上清储祥官之侧建元符别观，为先生入朝寓直之所。今宫旧制，其初登山为通仙桥，直元符万宁官门，左官厅，右浴室，第二门日玉华之门。正殿祠三茅真君，日天宁万福殿，左玉册殿，右九锡殿，束麻景福万年殿，西应飞天法输殿，左钟楼，右经阁。天宁殿后为大有堂，束库堂，西云堂。云堂后为宝录殿。景福殿后为云厨，大有堂后日众妙堂。左知宫位三素堂，右副知宫位九真堂。北极阁在宝录殿后，众妙堂后日震灵堂。又有港神庵，在堂后，建炎四年为盗焚毁。绍兴戊寅，高宗赐金重建，御书宫额。理宗朝劫修，御书上清宗坛、圣德仁佑之殿二榜。 　　崇禧万寿宫，在丁公山前。隐居华阳下绾，唐贞观九年，太宗为王法主建，号太平观。天宝七年，玄宗劫李玄静取侧近百姓一百户，并免租税、科榣，长充修茸，洒扫。中和间，盗火所焚。天佑间，邓启遐重建。宋改赐崇禧观额，建炎复遭火。秦嬉再造，宁宗赐高士易如刚止堂、方丈二御书膀q理宗御书玉气凝润、鹤情超辽八字，并宝珠林膀，赐司徒师坦。大元。延佑六年，奉劫改官。 　　玉晨观，在雷平山北。高辛时，展上公、周有、郭四朝真人、秦巴陵侯姜叔茂、汉杜广平、束晋杨真人、许长史父子，并此得道。宋太始中，道士王举为长沙景王雅所推重，就长史宅束起长沙绾。梁天监十三年，劫贸为朱阳绾，为陶真人住止，立昭真台，供养杨、许三真人真迹、经诰。唐太宗为桐梧先生劫建华阳观。天宝七年，玄宗为玄静先生劫改紫阳观。仍劫取侧近百姓二百户，并兔租榣，永充修茸。南唐王贞素继居之。宋大中祥符元年，劫改玉晨观。定录君哑言，近所标静舍地，此金乡至室，若非许长史父子，岂得居之？后世当有赤子贤者，乃得居，此乡耳。正此金陵地肺福地也。 　　崇寿观，在大茅山下，华阳洞南，便门之前，晋真人任敦成道之故宅也。宋元嘉十一年，路太后始建坛宇。太始中，庐陵太守鲁国孔嗣之重立，供养道士曲阿华文贤。齐建元二年，劫立崇元绾，太子、武帝临幸，馆主王文清开置室宇、厢廓，殊为方副。唐贞观初，劲改崇元观。天宝七年，玄静先生奉劝重修，仍取侧近百姓一百户，镯免租摇，长充修护。宋大中祥符七年，劝赐今名。定录君哑言：大茅山下亦有泉水，其下可立静舍，近水口处乃住。隐居云，今近南大洞口有好流水而多石，少出便平，比世有来居者。齐初，乃劫句容人王文清仍此立馆，号为崇元，则此观是矣。有唐太极元年碑，左拾遗孙处玄文，杨幽经书，余字漫不可识。大元泰定元年，国子司业虞集重撰碑文，隶刻于太极碑阴。 　　下泊宫，在中茅西。大司命君以汉地节三年自咸阳升举，径来句曲，外立茅舍，以候二弟处也。隐居云：父老相传，乃言大茅之西北平地棠梨树间，名下泊处，言是司命故宅是矣。唐贞观十一年重立碑，桃源黄先生文，和州卢使君书。今刻非旧，唐御史大夫王公纬尝修是宫，此记之所作也。 　　华阳宫，在积金山西。隐居上馆，天宝七年三月，玄宗从玄静先生受上清经录，劝度道士焚修，后毁于兵。宋政和中，道正庄慎质重建。隐居丹井、楼基在焉。 　　乾元观，定录君哑言：大横山下有泉水，昔李明於此合神丹而升玄洲。天监十四年，隐居铋郁冈斋室以追玄洲之踪。天宝中，玄静先生居之，劲建栖真堂，会真、候仙、道德、迎恩、拜表五亭。大中祥符二年，观妙先生筑九层坛行道。天圣三年，赐名集虚庵，续劫改今额。 　　燕洞宫，在燕口洞。女仙人钱妙真遁化立祠之所。梁邵陵王为记碑，不存。天宝七年，劫修赐宫额，度女道士三人奉香火。元佑甲辰，为野燎所焚，迁立句容县。绍兴二十年，复建故基祠宇，宫在中茅西，与鹤庙邻。天宝七年，劫在庙下立精舍，度道士焚修，奉三茅君道祖香火。屯田员外郎柳识撰碑，亡。 　　华阳观，梁昭明太子故宅，古名鸿禧院，一名福乡馆，在崇寿观西。宝历二年，奉劫置，改号宝历崇元圣祖院。时赞皇李德裕奉老子、孔子、尹真人三像，供养太玄周先生於此。治平中，赐名鸿禧观。宣和改赐今额。 　　天圣观，在积金山上。天监初，隐居铋小沼，养雷平池龙子。贞观问，王法主庵居，遇法本仙人。肃宗至德中，赐名火院宫。唐末遂废。景德三年，明真先生张绍英庐其处。明真与朱观妙为明肃太后传录保度二师。天圣三年九月，赐所居为延真庵，五年改赐观 　　额 　　栖真观，在华阳宫之西。隐居中馆，桃源黄尊师所居，和州卢士牟撰碑，不存。宣和中，赐额。 　　五云观，在五云峰下。天圣中建，丞相王公钦若即世后，许国夫人请于朝，为公栖神之所，因赐观额，晏元献公撰碑。 　　清真观，在大罗源。政和中，道人昊德清结庵以待云水之众，徽宗赐以观额。每岁三月十八日，四方道人毕集，礼谒茅君。斋时多有白鹤翔逵，因传谓鹤会焉。 　　白云崇福观，在白云峰下。毕阳宫知宫王景温退居於是。温以其名闻德寿宫，劫赐观额，累迁道职，遭遇四朝。宁宗皇孙时尝从受戒法即位，赐号虚静真人。徽猷阁学士戴溪撰观记。 　　凝神庵，在黑虎谷。绍兴庚午，祠宇宫道士张桩龄所铋。张初名逢道。高宗岁遣使降香山中。乙亥岁中，使以达#1道名闻于上，累召对德寿殿，赐摩袖被、水精环、紫石荼磨、御书阴符、清静二经，且命图其形於神仙阁。 　　升元观，旧白鹤庙，司命真君专祠也，在中茅西。天宝问，语修祠宇，度道士焚修，列于杞典。政和八年，建康守臣俞桌奏赐今额。建炎三年，为盗焚毁。绍兴十四年，道士茅宗白重建於故基之南。刘至孝三遇灵桃其地，事见采真游篇。 　　抱元观，在柳济泉上。政和八年，姑苏陈希微从刘先生学道居此。柳谷庵后劝改观。庆元问，王元纲重建。 　　元阳观，古观名，见顾况诗：此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君诗读。今观在茅洞之上。隆兴初，昊兴道人沈善智者，穴居，自称洞主，遇薪王韩夫人茅氏，为创殿宇，初名冲虚庵，庆元问请额为观。 　　藏真观，静一刘宗师墓庐也，在迭玉峰，大观中奉劫建。 　　紫阳观，旧名洞云庵。建炎中，河北博州道人王若宁者来山，独居丁公山束岩下，夜梦神人指岩穴曰：此邓都考讯之所，可去洞百步居焉。至秦桧殁，夫人王氏纯素诣靖真李宗师，乞拜章，知桧系此邓山狱中。王命其子嬉即洞口建太乙殿，以求冥释。所施磨与石记存焉。大元至元癸未岁，奉玺书为观，存古额也。 　　崇元观，绍兴末，桐川石先生名元朴，从杨宜甲学道，给庵常宁镇之南冈，以医济人，日识草屦一缅，兼钱十文，悬於户外之树？使行者自取之，寒暑弗渝也，年八十八，无疾而逝。漫塘刘宰为文祭之。大元丙子岁，奉玺书以古额为观，其徒嗣守药室。 　　圣佑观，在大茅山顶。延佑三年，奉制书赐额，加封大君真应真君。 　　德佑观，在中茅山顶。同前奉制书赐额，加封中君妙应真君。 　　仁佑观，在小茅山顶。同前奉制书赐额，加封小君神应真君。 　　三茅真君庙《太元内传》曰，汉明帝永明二年，劲郡县修丹阳句曲真人之庙。《隐居》云：此庙今犹在。山束及留西诸村并各造庙，大茅西为昊墟庙，中茅后山下为述墟庙，今并废。惟升元观本名鹤庙，在祠宇之上，绍兴问，奉皇后中旨重建，丹光发于故基。道士吕云为记，不存。 　　广济庙天圣观龙祠也。绍兴赐额淳熙、绍熙淳佑，三封神龙为敷泽广应利济侯。 　　元符万宁官神祠，封护圣侯庙，元符宫二使者祠，封灵佑灵护侯庙。事具《宋史》。 　　茅司徒庙，在乾元观束。南临姜巴路，昔有人店疾卧道边，夜半有导从乘马者至，呵问之，其人告以疾作，乘马者与之丸药，且日：我茅司徒也。旦而疾愈，因立庙其地，事见《稽神录》。建康溧阳束门外一里亦有祠。 　　茅山志卷之十七竟 　　#1达：前文作『逢』。 　　茅山志卷之十八 　　上清嗣宗师刘大彬造 　　楼观部篇 　　山房庵院 　　许长史宅，今玉晨观是。《隐居》云：长史宅自湮没之后，无人的知处。至长沙景王谭太妃供养道士姓陈，为立应於雷平西北，即令北察也。句容王文清后为此癣主，见传记，知许长史於此立宅，因博访耆宿，至大明七年，有述墟父老徐偶云，其先祖伏事许长史，相传识此宅。余见长史井条中。 　　灵宝院，在玉晨观隐居昭真台故基。唐宗师孙智清、王栖霞重建，奉灵宝天尊像，额日灵宝。内有老君瑞像。殿先是玄静先生所立。高祖时，老君屡降晋州羊角山，因请立像，大观三年四月，玉晨道者梁悟真旦汲水殿前池，即周真人池。忽觉紫姻弥覆其身，姻中见老君乘白马，以加句《天童经》授梁。梁本庸愚，自是不食诵经，言人福祸有验。《天童经》刻石传。 　　唐若山庵，在郭干塘东。若山，唐开元中，润州刺史，弃官来山，又居太湖苞山，今林屋有碑，残缺矣。 　　邮尊师庵，在八卦台南数十步。尊师不知名，亦不知何时居此。累璧为垣，凿石为臼，才方丈余，遗鳌尚在，久为荆莽所蔽。西清陈公绍兴间筑庵，始见之。 　　顾着作山房，在莒蒲潭石墨池上。唐顾况自号华阳真逸，撰焦山座鹤铭者。况为韩况判官，历江南郡丞，校书郎、着作郎，累岁脱糜，无复北意，结屋居山中。子非熊，登进士第，累佐使府，大中时历吁贻簿。 　　秦系山房，在石墨池。按《舆地寻，唐人穴石为研注《道德经》。又《隐逸传》系会稽人，工诗。权德舆云：刘长卿自谓五言长城，系以偏师攻之，虽老益壮。 　　宋齐丘山房，在海眼泉上。 　　郑尚书裴太师、杨尚书山房，并在海眼泉。 　　赵书记、杨侍郎、周侍郎山房，并在中茅西南。 　　李侍郎、高校书山房，在梧枝垄。 　　刘侍郎、裴侍郎山房，在中茅前。 　　雷郎中、张拾遗、何先生山房，并在龙尾山。 　　崔征君、员炼师、王炼师山房，并在雷平山。崔定言见抒情诗。 　　窦炼师、侯仙姑、严炼师、唐炼师、金山人山房，并在南洞。 　　宋张文简公山房，华阳宫之深秀轩。公名纲，绍兴参知政事，读书山中，有《华阳老人集》四十卷。 　　齐云庵，在中茅，小茅之西玉沙泉上，刘莎衣先生之居。 　　天信庵，在飕轮峰下，杨直甲先生之居。 　　洞阳绾，在南洞华阳观之西。政和问，延康殿学士王公汉之重纫，供养高士沈子舟，炼大药其处。 　　圆锡庵，绍兴问，毗陵道者虞慧聪所创。虞蓬头苦行，先栖大罗源，日织草屦二缅。以易粟，每夕拜斗。一夕，感黑虎伏其傍。高宗知名，召见德寿宫，赐以斋米，对日：野人无用，留作军需。上一笑，放还山，遂徙居龙尾山前。 　　东天宁院，在镇江丹阳县。 　　西天宁院，在建康句容县，并元符庄，崇宁五年奉劫赐额。 　　栖白庵，华文阁学士秦悄建，元符知宫张洞元主之，在丁公山，岩壁秀绝。