元始无量度人上品妙经四注 - 第 6 页/共 8 页
东曰：和，解也；合，聚也。真人积学已来，经无数劫，解形易体，舍身受身，随运轮转，经粗入妙，玉眸沃炼，然后成真也。○幽栖曰：言修诵之人若千真和神，万道合炁，真与神混，体道与炁合形，自然而成真也。○少微曰：夫升度者，皆立三千善功，万行圆备，然后三官校录，升度南宫，太和哺饴，玉 膏冶炼，经历和合，然后成真也。
真中有神，长生大君。
东曰：长生宫中有长生之君也。○幽栖曰：既与真合体，既体中有真，即真中有神，即此大君及后诸神是也。大君居脐下命门宫，亦号为明堂之宫也。○少微曰：此说度人本神也。真中，南真宫中也。长生大君，即度命君也。字曰吁员，主镇朽骸也。
无英公子，白元尊神。
东曰：左无英，讳公子。右白元，讳洞阳。号曰专神。○幽栖曰：无英、白元，二神名也。共居洞房宫。宫在眉间，直入二寸。无英亦时在肝，一名公子。白元亦时在肺。尊神即重指白元，非别号也。
太一司命，桃康合延。
东曰：太一，讳务犹收。司命，上帝司命也，讳理明初。桃康，命门中神也。○幽栖曰：太一，亦大君也。大君为身中百灵之尊，万气之主，故称太一，亦名大君也。司命者，主生命也，复谓司命。桃康、合延二神，讳字与大君同，共望其二君讳字，乃交互而言，非的正也。○少微曰：太一讳务猷收，司命字玄度卿，桃君讳回孩，康君讳精延。○玄英曰：太一总领 群司，为众神之主。司命等真官，皆南上度人职司之位也。
执符把箓，保命生根。
东曰：公子执符，司命把录，太一制魔，以洞章举度於长生之宫也。○幽栖曰：大君常执八符以保人命，生人根也。○玄英曰：此明度人成道之时，令公子执元始度人之符，司命之宫把度人名之籍，太一主制约群魔，共举学人，保命生根。
上游上清，出入华房。
东曰：上清，紫微宫也。紫微在玉清之上。华房者，太极宫，宫有青华门，里有曲房也。○幽栖曰：此诸神本是上清太微宫中之神也。分释降炁，下入人身之中，故时复上进上清，出入华房，即太微房也。
八冥之内，细微之中。
东曰：八冥，八极也。细微，毫芥也。进於八极之外，毫芥之内者也。○幽栖曰：八冥，八极之表，冥昧不测，故云八冥也。言此诸神则大无不处，细无不入，或舒布於八冥之中，或贯穿於一毫之末。在人为道，在物为生，道性之炁也。
下镇人身，泥丸绛宫。
东曰：泥丸，脑也。绛宫，心也。天尊在上清宫中，号曰太一君，下在人身，为泥丸君。《开经蕴咒》日：天尊虽远妙，近缘泥丸君。此之谓也。○幽栖曰：明下镇人身之中，或在泥丸或处绛宫。泥丸从眉间却入三寸，绛宫即心也。
中理五气，混合百神。
东曰：五气者，五藏气也。百神者，百关也。混，和也，调理百关，和合神气也。○少微曰：华房，玉清三华房也。八冥，八极也。细微，毫芒也。泥丸，脑也。绛宫，心也。此等真神以太一为主，则游行三清，出入三华之房，周於八极之内，遍於毫芒之中。下镇人身，则太一在脑，总众神也；司命处心，纳生元也。无英在肝，制三魂也；白元在肺，拘七魄也；桃君住脐，保精根也；延康居肾，守命门也。中在空洞，则理於气，和合百神，表瑞灵文，随劫度人。《易》曰：神无方，易无体，阴阳不测之谓神也。然则神无不在，所在皆无，不可以识智知，不可以有无定。或以为人身之内，各有此神，爰披众经，其理非一也。按《天老秘谶》曰：神有尊卑，太一为贵。上镇三清，下游九官。《洞神经》曰：太一名务猷收，字归会昌，主诸天地，其神最尊。形黑上而赤下，头戴通天之冠，纵目视也。久久存之，长生不死。《大洞玉经》曰：司命奉帝书，号为玄度卿，其形白上而青下，面圆正等。《洞神三元记》曰：三元君者，太素三元君也。一女子耳首有颓云三角髻，余发散垂至腰，着扶晨冠服，紫浮云锦被腰，九色龙锦羽裙，带流金火铃虎符书。坐中膝下，出丹绿青三炁。三元君生三素元君，长女紫素元君生无英，中女黄素元君生黄老，小女白素元君生白元。黄老、白元、无英，号三元帝君。帝君母号三素元君，即三元君也。朝礼精苦积年，三元降房，三素玉女先来降矣。学道不识三元，修行无效。此三元，皆是自然之神，与元始同出。万人共感真炁，遂各有其神也。
十转回灵，万炁齐仙。
东曰：万炁者，万神也。泥丸君说经十遍，万神俱仙，三官六府一切神灵各率所部亿乘万骑，郁然变化，导从威仪，乘云骑龙，共举人身，百寮宰官、一切神明，同得升仙也。○幽栖曰：十转者，天关十转也。言一人得道，天关为之十转，则回百灵以成性，变万炁以俱仙。○少微曰：总彼七神，慈怜兆庶，十方轮转，回度生灵，欲使万炁流行，齐成仙道也。
仙道贵生，无量度人。
东曰：无量者，大圣众像之尊神也。天中有无量大圣众，皆统十方飞天，并受其品量而得升迁也。度人者，飞天神也。常以鸡鸣之始，上登玉台之上、仙堂之中，探五方云芽之精，而仰咽日月三辰之光。常简学仙之人生死录籍，开度九幽之魂，升入法轮之门。学者知此法，能策神风以迅烟，上升骞林之业，七祖出长夜之府，而上登更生之宫也。○少微曰：仙道所贵，唯在於生，故无量度人，不可胜算也。
上开八门，飞天法轮。罪福禁诚，宿命因缘。
东曰：八门者，天开八方法轮之门也。中有罪福之场也。太上道君开於八门，以度学者生死之魂也。故曰法轮。○幽栖曰：既得生度，即魔王上开八方法轮之门以度，学者则自然升举，故得无拘於天门也。○少微曰：八方罪福之门，飞天人所司，故曰飞天法轮。道君八门问罪福，飞天人对宿命，说因缘事迹根由，具在《法轮经》中也。
普受开度，死魂生身。
东曰：法轮之门，罪福之场，各有禁戒，罪福所由，具在《法轮经》中。太上道君开大慈之化，拔地狱宿对之魂，责其罪目，然后原赦，得入法轮之门；驾乘八景之舆，升乎玉清之中，上朝紫微之宫，位及圣众之宾，谓死魂生身也。○幽栖曰：七祖生我一身，兴此五业。今既一身受度，五业自然而亡，七祖则炼化更生，五业则无根自落。故云普受开度，仰荷解脱之恩也。
身得受生，上闻诸天。
东曰：闻，开也。身得受生，上开诸天也。
诸天之上，各有生门。
东曰：八门之中，各有受生之门也。○幽栖曰：既生身受度，复死魂受生，则三界五帝，上奉诸天。诸天之上，亦着生录。故云各有生门也。○少微曰：死魂受生，皆奏诸天。诸天之上，各有受生之门。然后三官校录，配入生处。
中有空洞谣歌之章，魔王灵篇，辞参高真。
东曰：空洞者，三界也，三界皆空。魔王，魔罗也，常在三界之中，谣歌杂曲，辞参灵篇，惑乱人心。灵童转八门之关，众真上朝，郁馥一唱，魔王束身。人能诵灵音，则名书於紫微宫法轮，列籍於司命，揽觉，度魂於更生之宫也。○幽栖曰：魔王既保举诸天之上，故有谣歌於诸天之中，辞列高真，理契空洞，诵之仙举，故曰灵篇也。○少微曰：三界之中，空洞之上，魔王伏化，奏唱谣歌，灵篇善辞，参合真圣也。
第一欲界，飞空之音：
东曰：欲界自黄曾天，至上明七曜摩夷六天，欲界之分也。中有魔王，字郁默，作飞空之歌。○幽栖曰：第一欲界者，下界也。谓居此世之上，故云第一。欲者，染着也。界者，境界也。欲界有六天，言此天之人，有形有欲，触物染着，故云欲界。魔王於此界空玄之中，谣歌此章，故云飞空之音也。○少微曰：道教经曰：凡人口业净，有十善功，以上生欲界之天。
人道眇眇，仙道莽莽。
东曰：眇眇，群碎也；莽莽，暗昧也。人道在群小之中，难可成也。仙道莽莽昧昧，难可晓了，非可见也。故云莽莽也。○幽栖曰：目少曰眇，远而可见；混漫曰莽，杳然莫测。言人道非远力之而可政，仙道冥昧不动而易沮。
鬼道乐兮，当人生门。
东曰：乐者，欢乐也。生门者，三界命门也。鬼道在三界之内，导从鬼兵，遏人生命，枉暴杀人，以为欢乐。○幽栖曰：夫鬼道者，纵心逐欲，适性随世，故云乐也。此即动之死地，日丧其生，生死门对，故曰当人生门也。○少微曰：鬼道以杀害为乐，群行凶暴，常遏人生门。生门，三界受生之门也。
天道贵生，鬼道贵终。
东曰：贵，好也。天道好生，鬼道好杀也。○幽栖曰：神仙之道，在於长生久视，湛然长存。邪鬼之道，务欲人归太阴，悉在终灭也。
仙道常自吉，鬼道常自凶。
东曰：好生者吉，好杀者凶。○幽栖曰：仙道既生，故吉祥自兆；鬼道既死，故凶祸自应。○少微曰：人道，三界以下也。仙道，三清以上也。鬼道，酆都六天也。
高上清灵爽，悲歌朗太空。
东曰：高上者，天王也。名阿滥，常乘景霄之轮，游观九层之阿，处玉楼之上，明洞章以召魔，上为仙真之馆，下为鬼神之家，诵咏灵章，悲歌朗彻，响应太空也。○幽栖曰：虽复高真上圣，爽炁清灵，犹如哀愍悲歌，朗彻空洞，即五苦之颂是也。○玄英曰：前明劝人成道，此明赞美悲歌，普度无穷。发此言也明高上玉皇愍伤三界，常於三清之上，咏此悲歌，歌声朗彻太空，慈怜兆庶，故曰悲歌朗太空。灵爽者，是玉皇精灵爽利之炁也。
唯愿仙道成，不欲人道穷。
东曰：天王上云楼之上，吟咏无量之章，看见下世学士不得度三界之难，故诵之以制魔灵。神魔即应响而束身，群鬼则诣座而伏形，以度学者之身，成其至真之道。○幽栖曰：穷，极也。人道之穷极，贵者也。若仙道既成，则众妙期会，五浊之苦自灭，三清之乐未央。若人道虽极，当时之荣，万乐期须，一苦永蔽。○少微曰：高上玉皇清明灵爽，悲歌朗彻，声满太空，唯愿仙道早成，不欲人之穷苦。
北都泉曲府，中有万鬼群。
东曰：北都之山是六天神魔所治，中有泉曲之府，万鬼群众在其中。六天鬼者，并是百魔凶暴丑恶之鬼，常欲杀人也。○幽栖曰：北都者，在北方溟海之中，北玄太帝之都也。中有泉曲之府，即九幽长夜之府也。既是鬼之大都，故有万鬼群也。总言其万，岂唯万哉！但知据人，便知鬼也。
但欲遏人算，断截人命门。
东曰：六天魔鬼常欲遏截命算，断人生门，欲人死也。○幽栖曰：夫鬼之为理，常刻人算寿，欲人早终，截人生根，断人命门，故上云鬼道贵终，当人生门也。
阿人歌洞章，以摄北罗酆。
东曰：阿人者，魔王自共语也。诵咏咏洞章，以召北酆之魔鬼，不得妄为杀害，有犯即斩，以佐天治也。○幽栖曰：阿者，何也，何人能歌此空洞之章，摄御罗酆之鬼，则无遏算之虑，自远夭伤之息。罗酆，北都之山名也。
束送妖魔精，斩馘六鬼峰。
东曰：束，缚也。馘，灭六天群魔也。峰者，魔之总名也。故祝六天魔鬼云：天蓬、天蓬，九元杀童，此之谓也。魔王歌此曲，扫灭众魔精也。○幽栖曰：束者，拘录也。送者，斥逐也。斩者，截首也。馘者，割耳也。若能歌诵此章，则妖魔可以拘录，可以斥逐，可以截首割耳矣。六鬼峰者，即酆山有六峰，峰各一宫，既有六宫，故云六鬼峰。一宫周回千里也。○少微曰：阿人，魔王自称也。断首日斩，截耳日馘。六鬼者，六天鬼贼也。锋言其先。锋者，锋锐也。魔王言我受符命，常歌洞章，制摄酆都，束送魔鬼，有为祆害则刑戮绝之也。○玄英曰：诚谓截其左耳也。杀鬼众多，每於一身，但割取其左耳，献上魔王，明其杀数多少。左耳属阳，故取之也。
诸天炁荡荡，我道日兴隆。
东曰：荡荡清明也。兴隆者，魔王谣歌飞空之中，荡除鬼炁，以成其功，故曰日兴隆也。○幽栖曰：既束勒妖魔之精，斩馘六峰之鬼，故得诸天真炁坦荡，而我道正化兴弘也。○少微曰：持此威刑，斩馘魔鬼，则六天邪炁荡除，三天正法兴盛也。
第二色界，魔王之章：
东曰：色界自虚无越衡天，至太安皇崖天，合十二天，是色界之分也。魔王讳摩，字罗也。○幽栖曰：第二色界者，中界也。谓欲界之上，故云第二也。色者，形质也；界者，境域也。色界有十八天。言此天之人，有形无欲，故云色界。魔王既统管此界，故因立此章也。○少微曰：自虚无越衡天至无极昙誓天，凡一十八天，为色界。道教经曰：身业净冷有三百善功，得生色界，魔王讳摩罗。
落落高张，明炁四骞
东曰：落落，高远也。明炁者，清明也。天炁高远，清而明也，故曰四骞也。○幽栖曰：落落者，廓落也。骞者，开也。言十方诸天，则廓落而高张，明光之熙而四骞也。○少微曰：骞，回上也。落落我界，高远开张，梵炁光明，四方回上。○
梵行诸天，周回十方。
东曰：梵者，大梵之炁也。十方者，十方飞天神人也。乘大梵之炁，飞空三界之中，游乎十方也。○少微曰：大梵之炁，行匝诸天，则十方神仙周回十过，故日周回十方。如此神仙，其数 无量，由我保度，得成大仙。故曰，皆由我身也。我有洞章。万遍成仙，即此歌曲也。
无量大神，皆由我身。
东曰：无量者，十方无量大神也。魔王与诸天俱生学得道者，皆由魔王保举而得成真人也。故曰皆由我身也。○幽栖曰：梵行者，至真之行也。我者，魔王自称也。言三十二天梵行真人至于十方无量大神，莫不皆由我之保举，而得居于此天也。
我有洞章，万遍成仙。
东曰：洞章者，魔王歌曲也。学士若能诵之万遍，魔王即保举径升上仙。
仙道贵度，鬼道相连。
东曰：仙道欲令人升度，鬼道欲令人死亡，更相连逮，共入恶道也。○幽栖曰：言我有此空洞之章，诵咏万遍，皆得升仙。夫仙道贵形神俱度，鬼道贵生死相连；升度则祖考亦度，相连则子孙亦连也。
天地眇莽，秽气氛氛。
东曰：眇莽者，暗昧也。秽，恶也。氛，乱也。天地高远，无所不容，真者处上，浊者处下，魔精恶气，满於空中也。○幽栖曰：天高无涯，地广无际，常秽气氛合，弥贯太虚也。
三界乐兮，过之长存。
东曰：三界者，欲界、色界、无色界。此非至乐，若得过三界之上，乃得仙道，与劫轮转，更不生死，故得长存也。○幽栖曰：言三界之人，若迷乐住乐，则乐尽而沦堕；若悟乐之非乐，则超出而长存也。
身度我界，体入自然。
幽栖曰：若悟乐之非乐，则不住乐而修进，故得身度三界之难，体入自然之境。○少微曰：三界虽乐，福尽则倾。寿等尘沙，终当死坏也。
此时乐兮，薄由我恩。
东曰：得入无色界之中，至此欢乐。我恩者，魔王自称我也。尔皆由我保举而得入仙品也。故言薄由我恩也。○幽栖曰：若入自然之境，则自然之乐，长存真乐；三界之乐轮转妄乐。此之一乐，则名同理殊，人乖境异。皆由魔王保举而致此真乐之域。故云薄由我恩。○少微曰：过得三界，始可为乐，故曰此时乐兮，由我恩。保度得入三清，故曰：薄由我恩也。
龙汉荡荡，何能别真。
东曰：龙汉之年，玉字始出大福堂国，日月始明。元始撰集玉文，出法度人。其国风雅，非可称名；人民始治，礼乐亦兴，人寿三万六千岁。荡荡大化，劫运既终，经於延康，一沦亿劫，眇莽久远，的而不虚，自非通玄究微，莫能识也。○幽栖曰：既炼质成仙，修凡得圣，出苦入乐，去死登生，故知道之灵化，妙用致此。当龙汉之际，混沌未分，天既未立，空虚荡荡，复何分别其真？○少微曰：龙汉初劫，人人淳朴，同焉自得，不知所求。虽荡荡而平夷，无能别得真伪，我界多有试难，故真伪可得而分也。
我界难度，故作洞文。
东曰：魔王言我从龙汉已来，功德至重而未得仙。末学道浅，求度我界，实亦是难。故歌此曲以劝学者，令识真也。○幽栖曰：言此界之难超，非洞章之莫度。故魔王津济而立此文，既荷举保之恩，复赖引援之德也。○少微曰：我界群魔，多诸幻惑，为此难度，故作洞文。
变化飞空，以试尔身。
东曰：魔王在空虚之中，飞行谣歌，以试末学之心正与不正也。○幽栖曰：犹恐趣道之不笃，秉操之不坚，故作变试於空中观，履水火而无惑。○少微曰：飞行变化，骋现神通，试尔身心，令失正道。
成败懈退，度者几人。
东曰：学士犹豫之心不固，一至到者少，不别真伪，群邪所惑，致生懈怠。至得度者，万无有一也。○幽栖曰：既履水火之难，则有成败之流。超然独济者寡，渝变退落者众，度无一人。
笑尔不度，故为歌音。
东曰：尔，汝也。笑汝徒有希道之心而无得道之实。虽复亿劫轮转不灭，心不冥一，终不得度也。○幽栖曰：其成败退者，复嗟哂愍之，故制此歌章，欲使普令超度也。
第三无色界魔王歌曰：
东曰：从显定极风天，至秀乐禁上天十天，为无色界分也。从无上常融天，至太极平育贾奕天四天，无色界上也。○幽栖曰：第三无色界者，谓在色界之上，故云第三。无色者，无形质也。界者，域也。无色界有四天，言此天之人，形欲俱空，故云无色。魔王歌者，即此界魔王之谣歌也。○少微曰：道教经曰：心业净有六百善功，生无色界四天，此界魔王讳韶也。
三界之上，眇眇大罗。
东曰：眇眇音，高远也。大罗者，大罗之天也，在三界之上也。○幽栖曰：言三界之上，即圆罗之外，虽即未至太无，亦通是大罗之域也。○少微曰：眇眇，高远也。三界之上犹有四梵三清，然后至於大罗。今言三界之上有大罗者，魔王作歌从省文也。
上无色根，云层峨峨。
东曰：层者，重迭也。峨峨者，高峻也。大罗之天不参色界，在众天之上，结云气而成山。上有九层云楼，高而峨峨也。○幽栖曰：此大罗之中，都有五境。上无踬阂之色，下无固着之根，皆妙气之化成，若景云之杳焕。此乃无状之状，恍惚难名，故云若存若亡也。○少微曰：大罗之境，结云成山，层台九重，峨峨高峻，琼林空峙，无根而生。○玄英曰：此明大罗天上真空境界，山林城宇，宫殿台榭，皆结自然妙炁而为之，非因造作，肉眼不见，谓之无色。浮空而立，谓之无根。
唯有元始，浩劫之家。
东曰：元始者，天尊也。浩劫者，浩浩无数也。元始之道，经无数之劫，常居大罗之天也。○幽栖曰：此五境之宫阙，皆元始之所居。元始则元始无终，既湛然常存，故云浩劫之家也。非五境之中，尽皆元始，谓每境之主，以元始为尊。○少微曰：元始天尊，家住其境，浩浩荡荡，劫数难知。
部制我界，统承玄都。
东曰：部制者，言大罗之天，天尊所治，并大圣在其上，上有玄都之山，七宝之台。台有《三宝神经》，大圣一日三时上朝七宝之台，旋行诵咏，以制万魔也。○幽栖曰：元始非唯一境之道主，亦制三界之魔王。又总玄都，敷弘万化。玄都，玉京大罗之天者也。
有过我界，身入玉虚。
东曰：我界，无色界也。即体入玉虚之境。无色既为上界，即与玉虚邻次。玉虚者，玉虚之炁也。得度无色之上，身入紫极之宫，玉虚上帝治在其中也。紫极者，太极之别名也。○幽栖曰：玉虚即玄都玉京也。○少微曰：元始部制我界，统承玄都紫微。有过我界，身入玉虚，得过我无色界也。既过色界四天，即入玉虚。万炁上元，三部八景，皆结玉虚之炁为人也。
我位上王，匡御众魔。
东曰：上王，魔王之主也，字韶。自言我位上王，制御众魔，故日上王也。○幽栖曰：王者，即众魔之上王也。故言匡御众魔。匡，正也；御，制也。○少微曰：此界魔王最居上位，下统三界，制理群魔。
空中万变，秽气纷葩。