元始无量度人上品妙经四注 - 第 5 页/共 8 页

青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养炁，黑帝通血。 　　东曰：青帝君姓阎，讳开明，字灵威仰，常主人魂。白帝君姓上金，讳昌开，字耀魄宝，常主人魄。赤帝君姓洞浮，讳极炎，字赤熛怒，主洞阳之炁，在於心府。黑帝君姓黑节，讳灵会，字隐侯局，主於血气，统於肾。上清真人云：青帝君姓常，讳精明；白帝君姓混，名 草蓐收；赤帝君姓炎，讳洞丹；黑帝君姓玄，讳明萌。○幽栖曰：青帝位东，主木，管肝，魂藏於肝，故曰护魂。白帝位西，主金，管肺，魄藏於肺，故曰侍魄。赤帝位南，主火，管气，气从火生，故曰养气。黑帝位北，主水，管血，血归於水，故云通血也。 　　黄帝中主，万神无越。 　　东曰：黄帝君姓通班，讳元成，字含枢纽，主土气，镇於脾。上清真人云：姓麻，讳忠慎。○幽栖曰：黄笳天中金华之山，山上有五帝之攻。五帝神王治宫中，常生五色之云，日月侠乎左右，飞仙翼其轩。五帝在天，主领飞仙；在地，镇於五岳，主领鬼神，在人主五藏，主领五神。肝藏魂，肺藏魄，心藏气，肾藏血，脾处中宫，主於肌肉，故人法地，地法天，天法道，道法自然，神有所归，故云无越错。三合以成其德也。○少微曰：此明五老帝君各受赤书符命，在天，是主领五方神仙；在地，则主领五岳神鬼；在人，则主领五藏精神。各有所主，故无错越，告命次第，具在真文也。 　　青天魔王，巴元丑伯。 　　东曰：青天魔王姓斌，讳齿成巴。青天魔王与元始同生，统御九天。丑伯亦三界之魔王也，主领三界之中。学人识其音则享福，不识其音则被殃，若得魔王保举者，身入三清也。○幽栖曰：事连青帝，上四言位号，中二言讳，下二言字。其余并同此义也。 　　赤天魔王，负天担石。 　　东曰：赤天魔王姓弗，讳由肃，势能揭天，力能倾山，飞空三界中，遏人功德，制伏众魔也。○幽栖曰：事连赤帝。 　　白帝魔王，反山六目。 　　东曰：白天魔王姓赤，讳张市，一头六目，能破山反石，总统六天鬼神，断人生生之路也。○幽栖曰：事连白帝。 　　黑天魔王，监丑朗馥。 　　东曰：黑天魔王姓徐，讳直事。为性凶丑而好杀害也。○幽栖曰：事连黑帝。 　　黄天魔王，横天担力。 　　东曰：黄天魔王姓天门，讳波狂大魔王。身衣玄文之衣，头戴横天之冠，腰佩龙头之剑；常乘羽轮之车，飞行云中；常作谣歌，有三千言，乱败后学。太上故书其曲在《消魔宝经》也。○幽栖曰：事连黄帝，其位号、名字并同青帝，主保护学人，驱除魔试者也。○少微曰：次明魔鬼，乱人受命，诛戮宗君。曰天魔身者，皆是前生持戒布施，勇猛精进；不免嫉妬胜己，故斯报也。 　　五帝大魔，万神之宗。 　　东曰：青帝魔王姓迫落，讳万刑；赤帝魔王姓赭，讳上栢；白帝魔王姓邓，讳吁儿；黑帝魔王姓枭，讳公孙；黄帝魔王姓宛躬，讳产生。各领官属三万八千人，与六天同生也。主领三界，功等诸天，为鬼神之宗也。○幽栖曰：此五方天帝，五天大魔，并统领五天五方一切神祇，故云宗也。 　　飞行鼓从，总领鬼兵。 　　玄英曰：此明五帝大魔，常部领鬼兵，飞行大虚之中，以音声鼓吹之从，故云飞行鼓从也。 　　麾幢鼓节，游观太空。 　　东曰：导从鬼神，麾幢曲盖，五色玄黄，飞行云中，游看十方，周游太空也。○ 幽栖曰：飞天灵魔乘虚驾浮，前导后从，统押鬼兵，持幢执节，鸣鼓把麾，出入真境，游历太空。○少微曰：《玉清隐书》云：五帝魔王各带虎头鞶囊，领官属三万八千人，与天同生，常恼乱学。人不欲成道，又自矜与诸天上帝齐其圣功，后因龙汉开图，乃服於元始之化。故《步虚颂》云：魔王敬受事，故能朝诸天也。○玄英曰：夫大圣游行，皆列威仪服饰，麾者以指撝为义，注羽毛於竿首，状似旌旗之类也。王者执之以誓，众誓者宣勑约之词，如今之人君处分事是也。幢者，旗韣委之类也。鼓节者，击鼓流吹以为音乐节奏也。此明五天魔王，各自部领万众，建立麾幢鼓节，游观太虚之中，骑从骈阗，恣意所欲。 　　自号赫奕，诸天齐功。 　　东曰：导从赫奕，威仪具足，诸天敌势，故曰齐功。○玄英曰：既能备此威仪，又自称为赫奕，侍以尊贵。 　　上天度人，严摄北酆。 　　东曰：魔王在三界统乘玄都，常检校北酆鬼府宿对死魂。以上言玄都保应得度者。○幽栖曰：既前导后从，即麾幢鼓节，故自号赫奕也。复举学度者，以制摄精魔，故与诸天齐功也。赫奕者，贵盛貌也。○少微曰：天尊在始青天度人时，乃摄召北帝，使宣告魔王斩馘鬼神，勿行灾害，每劫度人，法令如此。 　　神公受命，普扫不祥。 　　东曰：神公者，大罗天丞相也，字廓奕，在始阳之台，主品人神得度大千世界，升无量之堂，不祥不善也。尔时受天尊符命，扫荡万魔之精、不善之鬼，拔三官之府，度更生之宾，定命籍於朱宫，削死根於九祖，受景福於真人，披幽夜於万劫，受更生於神公也。○幽栖曰：神公，即大罗之神公也。受命，即降五帝大魔之命也，使防卫学者，扫除不祥也。 　　八威吐毒，猛马四张。 　　东曰：八威者，龙麟、虎豹、师子、丹蛇、天马猛兽，吐毒四张也。○幽栖曰：八威者，八威之神龙也。猛马者，即天灵之陆马也。神龙吐毒以摄祆氛，陆马奔张以逐邪魅也。 　　天丁前驱，大帅仗旛。 　　东曰：天丁，五丁力士也。大帅，都督杀伐将军也。导从天兵节盖，仗旛威仪，侍从左右前后，诛除不祥，翦灭鬼祆也。○幽栖曰：天丁即天邹甲卒也，故导前以驱除。大帅，即大魔鬼帅，故仗旛以辟斥也。 　　掷火万里，流铃八冲。 　　东曰：左右流金火铃，一掷万里，流光焕烂，交错八冲，充满空虚之中，消魔灭鬼也。○幽栖曰：掷火流铃者，流金火铃也。掷之有声，闻乎太极，光振千里，故彻万里以交焕，达八方以冲击，则真人常持之以制御魔精。○少微曰：《洞真经》曰：火铃有光而无质，一掷万里也。 　　敢有干试，巨遏上真。 　　东曰：万魔藏形，百鬼岂敢当拒。 　　巨者，拒也。○幽栖曰：谓不遏上真也。持此经者，则为上真也。 　　金铁前戮，巨天后刑。 　　东曰：钺者，似斧也。巨天者，力士也。则金钺於前而斧戮，巨天於后以刀刑。金者，亦铁之总名；或云以金饰钺，故云金钺也。又云天丁力士前诛后斩，除灭鬼精者也。○少微曰：若有鬼神敢行干触，自纵凶害，塞我上真，则使彼天丁前诛后斩也。 　　屠割鬼爽，风火无停。 　　东曰：屠割，破裂也。爽，魂也。风火者，风刀火山也。破裂鬼魂於风刀火山也。○幽栖曰：屠鬼之爽，割魔之精，其急如风，其速如火，故云风火元停。 　　千千截首，万万翦形。 　　东曰：首，头也。形，身也。言其有罪鬼魂千千万万，斩其头首，解剔身形也。○幽栖曰：千千万万，言其多也，非即定数。或斩其首，或解其形。以尔者，夫有真则有邪，有善即有恶，故邪能遏真，恶能丧善也。 　　魔无干犯，鬼无妖精。 　　东曰：百魔伏形，万妖丧精，既屠精割爽，复截首前形，则何有能干，岂敢更犯也。○幽栖曰：用此威刑，翦除鬼贼，所以百魔伏匿，群妖丧精也。 　　三官北酆，明检鬼营。 　　东曰：三官，天、地、水三官也。北酆，北部刺奸也。酆都九府之中，有九部刺奸也。又有九都使者，本是龙汉后一劫、九炁各生一兽，以害恶民。其劫既开，九兽改号，为九丑之鬼。北帝上真在酆都之上，立九丑以辅三官，数极九九八十一万，度天炁，交九丑，转号为九都使者，常检校三官九府之中。善恶之魂，不得隐匿也。○幽栖曰：三官即六宫之三官也，六宫在北酆之上。三官统万鬼群，故令检守营域，不得干犯学仙者也。 　　不得容隐，金马驿呈。 　　东曰：金马，金龙也。检校善恶，驿马飞驰以呈其事也。○幽栖曰：有所容其隐匿，即金马驿来呈奏。金马者，言坚劲如金刚之马也，故言金马驿呈。○少微曰：惧其威武，明检鬼营，若有逃藏，不敢容隐，每驿龙关奏，急赴前呈者，如世间驿马有呈限也。 　　普告无穷，万神咸听。 　　东曰：普告天上、地下一切神灵，咸使听伏。○幽栖曰：天上天下，无幽无冥，有告遐迩，莫不咸听也。 　　三界五帝，列言上清。 　　东曰：神公受命之时，普告三界五帝神王、一切神灵，解遣地狱之中恶对死魂，并列言上清也。○幽栖曰：三界，即三界之魔王；五帝，即五帝与大魔并列言，举功保度学者，上登上清之阙朝，奏太上之前也。○少微曰：神公耿介，普告无穷，五帝万神，咸来听命。魔军已丧，列奏上清。○玄英曰：三界者，此前色欲等天之界也。 　　元始无量度人上品妙经四注卷之二竟 　　元始无量度人上品妙经四注卷之三 　　元洞玉历， 　　东曰：元，元始也；洞，通也。玉者，玉字也；历，记也。元始结自然之精，以成八角垂芒之文，玄洞虚空，光照四方，二仪分判，日月星宿於是列明。众圣所珍，号为玉历，记天地之劫运，推历度数。真人书记其事，撰集成经，故曰玉历也。○少微曰：元洞者，元始天尊结元洞正真之炁为玉历，以纪功行，注其九品仙阶。自九品仙阶而迁九真，至于九圣，方出三界之外，逍遥上清，即与道合真，永无沦坠矣。 　　龙汉延康。 　　东曰：龙，神也；汉，大也。玉字始见，出法度人，示以神奇，因名为之大福堂国长乐之舍。荡荡大化，号曰龙汉也。延，长也；康，安宁也。龙汉运讫，天书玉字隐其精光，日月灭景，天地冥然，无所分别，长宁久远，故号延康也。○幽栖曰：元洞玉历，即天上空洞历纪之名。龙汉、延康，即杳杳冥冥亿劫之号。延康之劫，在龙汉之前，此并过去二劫也。○少微曰：此章论劫运成坏也。《龟山玄录》曰元洞上皇，炁也。天尊结元洞之炁，为玉历之书，其历以龙汉劫为初劫；开图日赤明劫，终日延康劫，循环无穷，终而复始。延，长也；康，安也。劫终之后，三界空壤，万物精爽，长安在太虚，故曰延康为坏劫之称，赤明是开图之名。二者交周，是谓大劫，故终际皆号延康。中间开图，例曰赤明。其余开皇、上皇，小劫名也。《灵章》云：龙汉承延康界开号，赤明开光，天地复位。此龙汉后延康、赤明也。○玄英曰：元者，根元本始也。洞者，虚无空洞也。玉是宝中之贵，历者以历迷为名。此明元始天尊将此真文纪录前代经历，劫劫运终之大数，以其真文可贵，历数可凭，宝而存之，谓之玉历。 　　眇眇亿劫，混沌之中， 　　东曰：眇眇，高远也。亿，万万为亿也。劫者，已解前章元始玉字沦於延康之中，一沦亿劫，可谓尘沙之数者也。混，合也。天地元分别，混沌为一也。○幽栖曰：言此二劫眇邈久远，莫知纪历之数，幽幽寥寥，在於溟涬之中。○少微曰：祖劫已来，尘沙莫纪，不可遍举，略以亿劫明言。见亿劫数终，皆成混沌，万物精爽在其中。《龙蹻经》云：三界劫坏，混沌无形，每劫重造，三炁为宗。 　　上无复色，下无复渊。 　　东曰：色，光青也；渊，深也。积空成青，积河成渊，故天高而青，水深而渊，人精而神，故天有三光以垂明，地有三河以纳川，人有三宫以舍神。人得理则天地平宁，仍值延康，天无复色，一时混然也。○幽栖曰：夫每一劫运终，则三光幽暝，天地世界混沌如初，道归本源，万物失一。则上有何色，下有何渊？○少微曰：每至劫终，上尽二十八天，无复光色，下终九垒三十六地，无复泉源也。 　　风泽洞虚，金刚乘天。 　　东曰：风泽者，元始梵风之炁也。洞，通也；虚，无也。金，真也；刚，强也。风泽之炁强於真金，故曰刚风。包於九垒，乃载九天，通达虚无，抗举澄汉之精，高而洞浮，悬而不落；金刚真炁以乘於天，政令空而悬立，地系於金刚炁也。○幽栖曰：风泽者，道之炁也。金刚者，精之炁也。道炁至柔，则洞洽於虚；精炁至刚，则运成於天。世劫自然，天境常在，但无光耳，故犹呼为天也。○少微曰：风泽，第八垒炁也。风泽之炁，坚刚如金，故曰金刚，亦曰刚风。劫尽之时，能洞满空虚，承天不坠。按《九地内音素灵丹经》：地下深亿万里，得润泽地，其炁黄；又二十亿万里，得色刚泽地，其炁紫；又二十亿万里，得大风泽地，其炁青；又下无穷无极、无边无际、洞渊纲维地，其炁绿；皆风梵纲维之故。能擎持地轮，悬而不落。九垒各有四皇，合三十六皇，上应三十六天。若学者不知天上内音，则天帝不领兆名；不知地下内音，则土皇不奏兆籍，终闭而不得仙也。 　　天上天下，无幽无冥，无形无影，无极无穷。 　　东曰：幽，远也；冥，近也。天上天下，无高无下，无远无近，不可区别，皆冥然也。形，天地也；影，三光也；极，尽也；穷，终也。天地无形，日月无光，极乎无尽，穷乎无终。○幽栖曰：在天之上，无幽无冥，不可测；在天之下，无影无形，不可观。既在上下，不知其穷，极唯混成自然而独立也。 　　溟涬大梵，寥廓无光。 　　东曰：溟涬，长远也。大梵，炁也。寥廓，空远也。元始沦於延康之中，溟涬久远，寥廓空虚，亿劫无光也。○幽栖曰：大梵者，大道也。言大道之炁玄冥而未分，故云溟涬虚无之境，汗漫而未朗，故云无光也。○少微曰：劫壤之时，其状如是。言三界之上、四民之下无有幽深冥远，空无形影，旷无穷极，唯有大梵之无，溟涬辽廓，三景元光。○玄英曰：溟涬者，空虚不测之状也。寥者，敻远无穷也。廓者，空无边际也。此明三界之中，无日月之光，唯有大梵之炁，溟涬寥敻，洞满太空之中。故云寥廓无光也。此上是前劫延康之际，今劫龙汉之初，二仪未有，区分混沌，空流梵炁，次至赤明开运，具例下文。 　　赤明开图，运度自然。 　　东曰：赤者，火也，元始九炼之炁也。开，启也；图，像也。元始在於延康之中，开启赤明之运，因禅黎世界与高上大圣玉帝以火炼真文，莹发光芒，玉精流澳，为洞阳之宫，万物立像，号为赤明也。○幽栖曰：是时赤书真文，开图箓之焕烂，运阴阳之分度。天因之以晖三光，地因之以生万物，故知天地有成败休废，非复此时草创开辟也。於是四时迁谢，万化亭育，不知所以，故云自然也。因此遂号赤明之劫。○少微曰：自后明劫运将成也。真文火炼，故号赤明；度运数行，自然之理也。○玄英曰：此明劫运初开，承龙汉之际，列植宇宙，政立三光。赤明者，即前玉历真文也。元始天尊以火炼之，真文明而色赤，因号赤明。用此真文，开列天地，运化乾坤，三光运度有常，各是自然之理，非关造作之功也。运度者，运行也；会，数也。《赤书》云：劫运昼夜圆周，三十日为一交，十二交为一度。三千三百度为小劫，九千九百度为大劫。又《生神章》云：一度一年也。 　　元始安镇，敷落五篇。 　　东曰：安，立也；镇，守也；敷，布也；落，置也。五篇真文，赤书玉字也。○幽栖曰：敷，施张也；落，广廓也。於是元始以赤书玉字，敷张真文，安天之根，镇地之源，敷落五方之色位，陶铸阴阳之器物，敷张元化，靡有不备。 　　赤书玉字，八威龙文。 　　东曰：真文既受火炼，号曰《赤书》也。《八威》即八威玉策也。《龙文》，召龙之文也。元始安立五岳，布置五篇，真文镇於五方，五帝镇守，制神召龙，以禳劫运之期也。○幽栖曰：《赤书》即五篇真文也。玉字即自然内音也。八威龙文，真符之类，传授於上真。 　　保制劫运，使天长存。 　　东曰：元始安镇五岳，建天地之根，以却众灾；制神召龙，以申劫运。天高而不倾，地重而不沦，始终安立，故得长存也。○幽栖曰：言此赤书真符龙文等，并能制御劫运，消劫否终，使天地长久而无倾覆。○少微曰：《赤书》，五篇真文也。《玉字》，八会灵书、八威玉策文也。驱役八种之威，因以为称。《龙文》，召龙文也。元始行道之初，以赤书安镇五方，玉字布三十六天，玉策以威制万神，龙文以召龙保劫，所以天得长存，不有倾覆也。 　　梵炁弥罗，万范开张。 　　东曰：梵者，大梵之炁也。弥罗者，包罗也。范，形也。元始抗大梵之炁，开赤明之运，天地万物，一时受形也。○幽栖曰：元始即安镇二像，敷落五篇，又以玉字龙文保制劫运，则布真梵之炁，於十方，开玄化之文於宇宙，故天下品类，触物齐兴。○少微曰：梵炁弥布，陶铸万形，曲直方圆，各有模范也。 　　元纲流演，三十二天， 　　东曰：元纲者，元炁之纲纪也。敷演三十二天中也。○幽栖曰：元者，星也；纲者，星纲也。既二仪开朗，三景齐明，故星罗流转，上照三十二天；日月递明，下朗百亿世界。○少微曰：元，大也。演，布也。梵炁为万物大纲，流布三十二境。 　　轮转无色，周过十方。 　　东曰：无色者，无形也。十方者，八方并上下，合为十方也。大梵之炁，无所不布也。○幽栖曰：轮光於三界，周照於十方，则无幽不明，是物皆烛。无色者，即三界之上界者也。 　　旋斗历箕， 　　玄英曰：旋斗者，旋是回转之名，斗、箕是二十八宿之中星名也。斗星在北方东上。历箕者，历，犹履也。箕星在东方北上，故注云：箕、斗二星，夹东北角也。此明大梵之炁流行，起自东北角扶摇台，其炁羊角而上，从东左行向南，先历箕星中过，故云历箕。从南向西，从西向北，经於贾奕、皇曾二天中过，又却东回，经於斗星中过，入扶摇台中，是梵炁周天一匝，生长万物，成一岁之功，故云旋斗历箕。注云：贾奕天，在角左者，角星位在东方，贾奕天在西方，梵炁左行从东向西入贾奕。贾奕是三十二天之极位，故曰在角之左也。皇曾处其右者，皇曾是三十二天之初位，在箕星之右，故为始箕之分野。始箕者，梵炁始於箕星而行，故云始箕。旋斗历箕，义略如是。 　　回度五常。 　　东曰：斗，北斗也。箕，箕宿也。回度，运导也。五常，五行也。以自然之炁运导五行也。○幽栖曰：转七辰於北方，随日时以杓建，周历箕、毕之运，经纬五常之度。五常者，五星也。箕、毕，二十八宿之数也。○玄英曰：明此梵炁流行，缭绕三十二天，回运五常之炁，故得四时顺序，变化生成。五常者，五行，金、木、水、火、土是也。若历而言之，则木属东方，火南方，土位在中宫，金西方，水位北方也。此五行者，生成万物皆因梵炁之功，为天地常行之道，故云回度五常也。 　　三十五分，总炁上元。 　　东曰：三十五分者，三十五天也。分者，分野也；总，统也。炁者，元始之炁也。上元者，元始开明无上之道，总统群仙，包罗天地，剖判阴阳，运导五行，诸天授位，三象既分，九层之台，焕然而明。处乎玉京之山，焕乎玄都之上，飞天常散百和之香，流五云之华，以灌飞天真人，台上有太真玉郎，一日三回，十绝之旛，一周则诸天上朝，绕台三匝，诵咏洞章。三十二天位在四方，方有八天，合三十二天也。三天罗其上，大罗之上，并皆空虚，有自然五霞，其色苍黄，号曰黄天。黄天之上，其色青苍，号日苍天。苍天之上，其处玄空，积空成青，号曰青天。凡有三十五天，各有分野，并总系元始之炁，无上之道也。故曰总炁上元也。论三十五者，三十五星也。○幽栖曰：三十五分者，即都明前日月五星、二十八宿，共为三十五分。且二十八宿，宿有数星，日月二曜，又非星类，则不可呼为三十五星，故谓之三十五分耳。分者，位也，俱总受上元之炁。上元即披禀之元也。○少微曰：箕斗二星，夹东北角，贾奕天在角左，为周斗之分野。皇曾天处角右，为始箕之分野。梵炁先起於东北扶摇台，羊角而上，左回向右，历箕而度，旋斗而终。缭绕三十二天，回运五常之炁，然后四时变化，品物流形。《太极亿诀》云：香烟自然生，玄阶兴扶摇。言梵炁出扶摇之台，如香烟之状也。○玄英曰：三十五分者，三十五天分界也。三界有二十八天，兼北斗七星，星主一天，是为三十五天也。北斗以阳明、阴精、丹元、北极此四星主种民四天，以玄冥、真人、天关此三星主最上三天，总为三十五天也。最上三天日玉清、上清、太清天是也。一云以三台三星主上三天，并前三十二天，是为三十五天之分也。总炁上元者，上元即太上玉清玄都也。明梵炁流行，旋斗历箕，遍满三十五天也。其炁升上上清天中，总入玄都之境，故云总炁上元也。 　　八景冥合，炁入玄玄。 　　东曰：八景，八色也。冥合者，洞体道炁也。玄玄者，深奥也。太上道君乘八景之玉舆，策三素之飞云，升玄都之上、六合之台，开元始之玄奥，演大法以度人。至炁玄妙，体道自然。○幽栖曰：总而言之呼为八景，谓二十八宿列於四方，方有七星，则四方之宿与日月、五星、北斗合为八景光炁，自然冥合。冥合光炁，俱入玄玄。此之玄玄，即上元之玄。既先禀上元之炁，还复炁入玄，玄则上下之炁相注，故光津之曜不息也。○少微曰：若人得道，则三部八景之神冥然混合，共举兆身，入重天之上。玄玄者，天天也。○玄英曰：八景者，景光也。上元总炁为一景，七曜合为八景。七曜者，日月五星是也。冥合者，明此八物，光景冥然相合，通照万天，故云冥合。又解八景者，八天光景之色。炁入玄玄者，即前大梵之炁，周回旋轮，升入太上天中，故云炁入玄玄也。玄玄者，高上无穷无极之貌也。若世人得道，则八景之神共举兆身，入重天之上。重天者，诸天上界之天，即上清玄都之境也。 　　玄中太皇，上帝高真。 　　东曰：太皇号易邈，从龙汉而来，至赤明而出。在始开之中、空虚之内，游乎辽辽之境，处乎寂寂之庭。神景玉秀，为万道之标也。○幽栖曰：前云玄玄，即玄中之上玄也。此云玄中，即二空三境之域也。二空即太空、空洞也。三境者，即玉清、上清、太极也。太皇在玉清，上帝在上清，高真在太极也。凡称皇者，即天尊之号，与元始之齐位，即上皇高皇、虚皇、玉皇之例是也。上帝，太微帝君，三十六天帝最尊者。高真即中央黄老太极最尊之称也。 　　泛景太霞，啸咏洞章。 　　东曰：泛景者，游翔也。太霞，炁也。飞玄之炁而诵咏空洞之经，以和自然之炁，拔度学道之人也。○幽栖曰：泛者，浮也。景者，身也。言此三尊所行，纵身於云中，泛景於霄汉，发口则吟洞章之句，咏高上之篇。洞章即大洞之章，高上篇亦洞章之篇名也。○少微曰：太皇，虚皇道君也。上帝，金阙上帝也。高真，第三品真人。上清天有虚无景之山，山有太霞之炁。虚皇上帝与此高真泛八景玉舆；飞太霞之上，啸诛空洞以接学人也。 　　金真朗郁，流响云营。 　　东曰：金真者，自然之章。梵天神人飞游太极之上，玄歌无量之音，激爽灵风之炁，拂扬洞章之曲。太和玉女於华都之门而和神人之歌，流响庆云之宫，故曰云营也。○幽栖曰：金真者，即金真玉光也。此是天尊之身光耳。郁者，光耀也。营者，凝聚也。既泛景大霞之中，故金真焕烂，吟咏洞章之句、云合烟凝者也。○少微曰：金真，金简真文也。昔真文始现结於玄空，莹发光芒，刻书金简，故明朗郁郁然也。云营，云宫也。百玉容堂在玄都龙山之上，言上帝高吟金简，清音响亮，流入云宫。○玄英曰：金真者，刻金纪录真文。朗者，真文书字明朗也。郁者，明盛之貌也。云营者，玄都之内百玉置立容堂之名也。其堂在龙丘山之上。流响者，将明众圣啸咏，响彻云营宫中，故云流响云营也。 　　玉音摄炁，灵风聚烟。 　　东曰：玉音者，玉光之章也。飞天神人常乘碧霞之笔，飞游玉隆之天。一日三时，引天中大圣，上朝七宝之宫，天王称庆，鸣玉扣钟，侍晨一啸而灵风聚烟。灵风既鼓，音成洞章也。○幽栖曰：玉音即太皇高真啸咏之音也。言太皇啸咏，则玉音冠霄以摄炁，灵风生虚以聚烟者也。 　　紫虚郁秀，辅翼万仙。 　　东曰：紫虚者，紫微宫也。郁，勃也。秀，出也。紫微之馆郁勃出乎玉清之上，中有沙兰之宫，宫有新得度者，受灵宝之人，巨亿万众。功德未备，停散其中。劫运一交，陁丘之众计功之重，而得升度朱陵之宫，受福而升仙，然后成至真也。○幽栖曰：玉清中元号为紫清，故亦呼为紫虚。言此三尊虽各为一景之宗源，并是玉清之品位。但预是道君，皆位入玉清，且紫虚之宫，自然郁秀，加以万仙之晔翼，故增众圣之曦晖也。○少微曰：紫虚，紫微宫，别名沙兰宫。宫馆壮丽，郁然秀茂。宫中有陁丘之众，巨亿万人，皆新度者。时运未举，且停散其中。须运交则三部八景二十四真，辅佐翼助，升度南宫而受其仙者也。 　　千和万合，自然成真。