灵宝无量度人上经大法 - 第 48 页/共 71 页
具位 姓 告行。
地徒散形
玉清开明宝符付 地徒担沙负石官
右宝箓符命,告下落灭爱根恶道灵官。奉为亡过某人,斩除中尸断绝地徒界中尸道爱欲门,兔地官担沙运石之役。
一如
告命,风火驿传。
年 月 日 时告下
具位 姓 告下
水徒散形
玉清开太宝符付 水徒涟汲溟波官
右宝箓符命,告下落灭贪根恶道灵官。奉为亡过某人,斩除下尸断绝水徒界下尸道贪欲门,免水官涟汲溟波之役,一如
告命,风火驿传。
年 月 日 时告下。
具位 姓 告行。
右三符并用黄纸朱书符,白素书告文,搯三徒诀,存三官立於左右,并降真炁入符中。毕,用灵宝大法司印印之,焚於狱灯前。焚时搯上帝诀。诵咒曰:
玉清宝符,元始敕行。幽徒禀命,三官解形。赦除闭系,断役消名。随品受化,万神奉行。
诵毕,剔诀,焚道君敕赦。焚敕赦时,两手并玉清诀,捧符於心,诵咒曰:
玉清上帝敕赦,上清大帝敕赦,太清上帝救赦,敕命十方灵宝救苦天尊,朱陵上帝,朱陵府神君,南极长生大帝,九天监生大神,受度亡过某人魂神。玉皇有敕,上奉道君救赦。十方三界罪魂,光散九幽,流香满庭。唵吽吟嚧呕娑婆谛萨诃。急急如太上道君敕赦律令。
三尸符
世科度灵,有斩三尸度五苦门仪,盖本上清洞真部。元始谱录太真玉诀云:夫学上法,宜遣诸欲,落灭恶根道,自然降仙自然成。当篆变景流光玉符,依文施用,即度三涂五苦符是。上尸符青书玄素,中尸符黄书白素,下尸尸符白书白素,色累门符墨书白素,爱累门白书白素,贪累门赤书白素,华竞门青书白素,身累门黄书白素。其斩上尸符,第子着头上,中尸心中,下尸及五苦符并着两足,於三恶门下,叩齿九通而咒之。即世科上尸彭琚,中尸彭质,下尸彭矫三咒是也。本经无咒。今宗坛受上清宝箓,则为之太上符法。虽云神化无方济死,亦可度生。然斩三尸咒,用於亡者、其间未免有窒碍处。今故删去。所是落灭三恶,飞度五户灵官,自属玉清灵宝大法,随诀召降,宣通符命,开度亡魂,则於理为可行。
上尸
中尸
下尸
五苦
第一色累苦心门符
玉清流火宝符
玉清宝箓符命,告下飞度色累户灵官。奉为亡过某人,断绝色累苦心门,免泰山地狱苦道之难。一如告命,风火驿传。
第二爱累苦神门符
玉清流精宝符
玉清宝箓符命,告下飞度爱累户灵官。奉为亡过某人,断绝爱累苦神门,免风刀地狱苦道之难。一如告命,风火驿传。
第三贪累苦形门符
玉清流景宝符
玉清灵宝符命,告下飞度贪累户灵官。奉为亡过某人,断绝贪累苦形门,免担沙负石地狱苦道之难。一如告命,风火驿传。
第四华竞苦精门符
玉清流霞宝符
玉清灵宝符命,告下飞度华竞户灵官。奉为亡过某人,断绝华竞苦精门,免填河灌渎地狱苦道之难。一如告命,风火驿传。
第五身累苦魂门
玉清流辉宝符
玉清宝箓符命,告下飞度身累户灵官。奉为亡过某人。断除身累苦魂门,免吞火食炭镬汤地狱苦道之难。一如告命,风火驿传。
右符各用青纸朱书,封角,逐门焚之。搯上帝诀,存身为灵宝天尊,以炁吹之。
焚符诵咒诵毕剔诀
玉清宝符,元始妙章。隐玄幽象,妙达群阳。变阴作昼,廓翳停殃。消除五累,飞度南宫。
皇人曰:夫修真之士,若能为庚申甲子之日,书於黄素,服之可以去三尸,逐五苦也。后学之士谨而行之,遇真有日矣。
八难
铁床符
灵宝符命,拔度亡过某,出离铁床地狱。乘此阳光,得生人道中,常获聪慧。一如告命,准灵宝大法律令。
刀山符
灵宝符命,拔度亡过某,出离刀山地狱,乘此阳光,得生人道中,证男子身,常辞五浊。一如告命,准灵宝大法律令。
铜柱符
灵宝符命,拔度亡过某,出离铜柱地狱。乘此阳光,得生人道中,形体完全,具足十相。一如告命,准灵宝大法律令。
镬汤符
灵宝符命,拔度亡过某,出离镬汤地狱。乘此阳光,得生中华之国,为豪盛长者身。一如告命,准灵宝大法律令。
炉炭符
灵宝符命,拔度亡过某,出离炉炭地狱。乘此阳光,得生人道中,值有道君理治之世。一如告命,准灵宝大法律令。
铁轮符
灵宝符命,拔度亡过某,出离铁轮地狱。乘此阳光,得生人道中,获禀命慈仁之惠。一如告命,准灵宝大法律令。
锯解符
灵宝符命,拔度亡过某,出离锯解地狱。乘此阳光,得生人道中,长值国土太平之世。一如告命,准灵宝大法律令。
寒冰符
灵宝符命,拔度亡过某,出离寒冰地狱。乘此阳光,得生人道中,常与三宝相遇,永证仙阶之职。一如告命,准灵宝大法律令。
书八难符咒曰
天尊救群迷,超度离八难。庆会人道中,五苦一时迸。永灭主涂津,轮焕法周范。希夷养婴童,浩劫无穷限。
右符用绿纸白书,招上帝诀,书成逐狱门焚之。焚时诵咒曰:
灵宝玉符,超凌八难。度脱穷幽,得证彼岸。大道幽微,阳光灿烂。获人道中,发大赞叹。一如告命,准灵宝大法律令。
玄师曰:谨按《清微宝格》曰:阴功有德超祖考,阳德显然福一身。何不立功救无间,自然天帝赐子真。乱臣贼子永沉沦,犹依殊泽化昆虫。九年诸天称悦庆,白甲乘云朝玉清。无间者,幽阴苦爽也。夫幽阴考治之密旨,各有攸宜。凡世之四生六道,轮转一舟死,无有休息。若非超生三界,体入自然,焉能解轮回之苦。且人道至於戎蛮夷狄,正化不及日月不照之地。但有三业六根五累者,皆生人也,普统於北天。北天有三官鬼官之主,非清泠、青华、紫衢三官也。此之主官,专主三考报对。身业重则火官考,心业重则录官考,口业重则水官考,若六根二一业俱重,则风刀考也。
人之生也,父精母血,凝骨孕肉,而化生形质,胞胎养育,十月全仪,太微降炁生神,风性随化魂识,方始生成。为男则天尊有位,为女则元君有称。但缘三业自造,六根牵缠,数尽归空,随业受报,肌肉沉於土壤,魂神绊於冥乡,非宿世而横亡,社令都土主,闭系长夜,永无出期。傥若冤业酬还,俓使归於鬼都,万劫亦未超生。或罪多而功少,历五苦而始有托化之渐。设若功多罪少,经一涂毕,而使证轮回之福。罪功俱鲜,逐业报生。无功罪大,万劫沉沦。或火官考,则铜柱铁床,金汁炉炭,火濠灰河,火车镬汤之报。或水官考,则冰池寒塘,毒粪秽臭之报。或录官考,则金锤铁杖之报。或风刀考,则屠割锯解,飞戈飘戟,拔舌犁耕,迅雷烈风,八达交刃,割切身心,刀山剑树,分解形体,火犬毒蛇,穿啮骨肉,燃骨烧皮,灰粉神躯,昼夜之中,万生万死,业风吹洒,应时复形。罪若浅薄,苦尽化形,尚犹不失人路,多生卑贱,不具相貌之人,或生四极戎狄夷蛮之域。罪重业轻,生为六畜之形,十世五世,再循人道。若也罪业重大,风刀考掠之后,散飘神魂,飞扬万方,随其胎卵湿化四生,分形微细昆虫,永无再生人身之路。更有罪业少而过名大者,备经三涂五苦之后,方入饿鬼之门,再生劫运,拘为长夜之徒,担沙负石,涟汲溟波,驱雷役电之后,托生鬼道丑恶之报,亿劫之中,永沉阴冥。於是辛亥子酆都记云:有胎生之鬼,是此也。既生人世,举足动步,惟罪是修,意志情累,皆为根业。善事善业,彼求报此。恶事恶业,此求报彼。一失人身,便有此境。至於酆都北帝启陈,尚云先缘不幸,身任冥司,动经亿劫,不睹光明。况其下鬼罪魂乎。是以遵承太上慈训,示此因缘,使学士睹此苦报旨趣,体太上慈悲之念,发慈悲之智慧,行慈悲之法门,证慈悲之妙道,使苦爽获慈悲之恩德,岂不乐哉。是故祖师起救苦度人之法门,百千万篇,作苦海之舟楫,为成真之径路。凡是学士发斯慈心者,慎无旷慢。
灵宝无量度人上经大法卷之五十一竟
灵宝无量度人上经大法卷之五十二
超度灵幡品
皇人曰:夫超度之格,皆赖真师三田之炁,以合天地三元之光,咒诀符图,龙章凤篆,应魔王保举,升度南天。如若行持一念参差,则再滞亡人於重暗之域,不能觉悟,得睹光明,深可悯之。故立超度之章,令学仙之士遵而行之,则济死度生之事毕矣。
立迁神回黄二幡
此幡须按亡人年几,长短尺寸造之,一黄一红,以按日月光明之象。上书三天隐讳,中书九天生神天篆咒章,标於坛外,以开长夜之光。
迁神幡首
勑符咒曰
天道苍苍,幽灵万变。天地所到,急急奉行。□覆天齐,速震万灵。勑飞一下,鬼爽飞营。
右符以白地黑书,天皇印,玉清诀,吹水中喷摄魂坛。
神虎现形符亦曰幽寂符
右诀同前,以朱书黄纸,沉北流水中。法师自服一道,亡魂及三年者,可烧符灰,手中擎之,咒祝某人家亡魂,云吹往东北方。
通现使者符朱书烧灰调喷洒坛内外
咒笔祝曰
急力神虎摄,□□二符合身形。急急如律令。
通幽释变符
咒曰
天道苍苍,幽灵万变。天帝所勑,急急奉行。
通语符
右符烧灰,噀人身,令见亡魂及通言语。咒曰:
上帝勑令,神虎神将。亡魂领掖,急济速通言。急急如律令。
通目普现符
光流照之幡,神光广被之幡,度明玉简之幡,威光速感之幡,龙威梵度之幡。
已上二十四幡,乃元始天尊在始青会演说度人上品,十方至真各执宝幡,旋绕宝坛,以赞天尊,度上世之魂。凡遇立大斋,不可缺也。三光炼度天尊,大光广照天尊,重光返照天尊,宝光虚靖天尊,流光梵现天尊,三光耀明天尊,光道致人天尊,金光玉华天尊,慈光普施天尊。
灵宝悬幡科
启圣
伏以玉藏真文,立种拔亡之式。琼科妙旨,乃文济度之因。爰建神幡,是为冥宝。标太微回黄之字,有无英命灵之功。高悬碧落之中,影落虚无之内。危竿一坚,超长夜之幽魂。妙范继宣,救无鞅之苦爽。诸天齐到,万圣临轩,光映十方,功皈三宝。
次念灵幡赦罪天尊
祥云结就命灵幡,影落浮空散世间。
缥缈凌风才一举,含灵俱得脱幽关。
今则谨遵大法,特建宝斋。幡开昏迷,接群生之径路。符通溟漠,按太极之真仪。降三景之辉,敷至真之道。既立一竿之上,已经万目之观。瑞炁游扬,六道四生皆离苦。灵风鼓舞,十方三界以闻音。普及存亡,咸乘道荫。
次念宝幢接引天尊。
仙真慈惠拯含灵,高举华幡振杳冥。
咸使迁神归碧落,福资寰海保升平。