黄庭内景玉经注（唐白履忠） - 第 1 页/共 11 页

黄庭内景玉经注 　　经名：黄庭内景玉经注。原题梁丘子注。梁丘子即唐白履忠。三卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类，参校版本：一、《云笈七签》，收入该书卷十一。二、《修真十书》本。 　　黄庭内景玉经注 　　目录#1 　　黄庭内景玉经诀卷上 　　上清章第一 　　上有章第二 　　口为章第三 　　黄庭章第四 　　中池章第五 　　天中章第六 　　至道章第七 　　心神章第八 　　肺部章第九 　　心部章第十 　　肝部章第十一 　　肾部章第十二 　　黄庭内景玉经诀卷中 　　脾部章第十三 　　胆部章第十四 　　脾长章第十五 　　上睹章第十六 　　灵台章第十七 　　三关章第十八 　　若得章第十九 　　呼吸章第二十 　　琼室章第二十一 　　常念章第二十二 　　治生章第二十三 　　黄庭内景玉经诀卷下 　　隐景章第二十四 　　五行章第二十五 　　高奔章第二十六 　　玄元章第二十七 　　仙人章第二十八 　　紫清章第二十九 　　百谷章第三十 　　心典章第三十一 　　经历章第三十二 　　肝气章第三十三 　　肺之章第三十四 　　隐藏章第三十五 　　沐浴章第三十六 　　#1此目录原无，锯本书正文杯题辑补。 　　黄庭内景玉经诀 　　《黄庭内景玉经》者，一名《太上琴心文》，琴，和也。诵之可以和六府，宁心神，使人得仙也。一名《大帝金书》，扶桑大帝君宫中尽诵此经。以金简刻书之，故日金会。一名《束华玉篇》。东华者，东方诸宫名也，东海青童君所居。其中玉女仙人皆诵泳之。刻玉书之，故为玉篇也。当清斋九十日，诵之万过，使调和三魂，制炼七魄，除去三尸，安和六府，五藏生华，色反婴孩，百病不能伤，灾害不得干。万过既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五藏。其时当有黄庭真人、束华玉女教子之神仙焉。此文不死之道也，子有仙相，得吾此书也。此文罗列一形之神室处，胎神之所在耳。恒诵咏之者，则神室明正，胎真安宁，灵液流通，百关调畅，血髓充缢，肠胃虚盈，五藏结华，耳目聪明，白发还黑，朽齿更生。所以却邪病之纷若者，谓我已得魂精六纬之姓名也，形充神宁而曰欲死不可得也，故日内景黄庭黄庭内景玉经诀为不死之道。受者斋九日，或七日，或三日，然后受之。授者为师，受者奉焉。结盟立誓，期以勿泄。古者盟用玄云之锦九十尺，金简凤文之罗四十尺，金钮九双，以代割发敌血不泄之约。此物是神乡之奇帛，非赤县之所有也。今锦可用白绢，罗可用青布，钮可用金锻，亦足以誓信九天，制告三官矣。皆奉有经之师，散之寒柄，违盟负誓，七祖受考于汤谷河源，身为考鬼於风刀也。汤谷，中山王口诀也。一人受书，得传九人，审视形气，必慈仁忠信耽玄注真者，不毁真正，敬乐神仙，乃可示耳。非其才是为漏泄，谨量可授亦诚难也。又先求感应，推讯虚灵者乃佳也。审可传者，亦将梦以告悟，临时之宜亦玄解于心矣。宣泄之科既重，传之者良为崄墟#1，有黄庭内经之子宁不慎密之哉！《清虚真人口诀》：夫内景黄庭经者，扶桑大帝君之金书，炼真之秘言也。 　　读《黄庭内景经》者，常在别室，烧香洁盛，乃执之也。诸有此经辟百邪。若入山林及空暗之地，心中震怖者，正心向北读内经一过，即神静意平，如与千人同旅而止。能读之万过，自见五藏肠胃，及天下鬼神役使在己。若困病者，心存读之，垂死亦愈。大都忌食六畜、鱼躁、五辛、掩污之事，若脱履之者，沐浴盥漱，烧香於左右，读经一过，百病除也。右小君言，暮外先读《黄庭经》一过乃眠，使人魂魄自制练，得三四过乃佳也。 　　夫万法以人为主，人则以心为宗，无主则法不生，无心则身不立。心法多门，取用非一；有无二体，随事应机。故有凡圣浅深、愚智真假，莫匪心神辩识，运用之所由也。但天下之道殊涂而同归，百虑而一致。从厅入妙，权实则有．二阶；吻边符真，是非同乎一见。有《黄庭内景经》者，束华之所秘也，诚学仙之要妙，羽化之根本。余襞习未周，而观想粗得，裁灵万品，模拟一形。义有四宗，会明七字；指事象谕，内外两言。绌聪瞋体之余，任嘘从咽之暇，舐笔磨墨，辄贻原筮。 　　#1墟：疑当作【峨』。 　　黄庭内景经注卷上 　　梁丘子注 　　黄者，中之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；内指事，即脑中、心中、脾中。故日黄庭。内者，心也。景者，象也。外象谕即日月星辰云霞之象也，内象谕即血肉筋骨脏腑之象也。心居身内，存观一体之象色，故日内景也。 　　上清章第一 　　上清紫霞虚皇前， 　　三清之境，有玉清、上清、太清，此三清之中，一切大圣之所居也。按《玉纬经》云，上清者，虚皇大道君之所治也。即大道之域，包罗三清。又常朝仪西南方，有太灵虚皇天尊，即元始之本号也。道君欲明作七言之、所，始乎紫霞之官也，亦名紫琼官，亦日紫晨之官。 　　太上大道玉晨君， 　　太上尊之号也。按《本行经》，有元始五老之君号也。玉晨君，即皇老之一号也。 　　闲居药珠作七言， 　　《秘要经》云：仙官中有寥阳之殿，药珠之阙，七映之房，道君在中而说经也。人身备有之也。 　　散化五形变万神， 　　谓集支体，黜聪明，离形去智，同於大通，先本后进，故假神以托用也。夫神者，随感而应者也，故有其数，岂直万乎？ 　　是为黄庭日内篇。 　　因中而得名也。 　　琴心三迭舞胎仙， 　　琴，和也；迭，积也。存三丹田，使和积如一，则胎仙可致也。胎仙，胎息之仙也，犹胎在腹中有气而无息。 　　九气映明出霄问， 　　三田之中，有九气炳焕，无不烛也。《大洞经》云：三丹田及三元、三洞房，合为九官，官中有天皇九魄变为阳陌九气，化为九神也。 　　神盖童子生紫烟， 　　观照存思，假目为事。下文云眉号华盖覆明珠。华盖即神盖，谓眉也。明珠，目童子也。紫烟，目精妙之气。 　　是曰玉书可精研。 　　文因述始，专则能通。 　　咏之万过升三天， 　　精备神充，名上三清。 　　千灾以消百病痊， 　　精神具则灾病自消。 　　不惮虎狼之凶残， 　　元残伤也。 　　亦以却老年永延。 　　此一章都说黄庭之道也。 　　上有章第二 　　上有魂灵下关元， 　　上魂天分也，形，关元有质一如后说。下关地分也。魂灵无人法天地，形象具之。 　　左为少阳右太阴， 　　左束右西，卯生酉杀。 　　后有密户前生门， 　　前南后北。密户后二窍，言隐密也。生门前七窍，言藉以生也，合为九窍也。 　　出日入月呼吸存。 　　日月者，阴阳之精也。左出右入，身有阴阳之气。出为呼气，入为吸气，呼吸之问，心当存之。《上清紫文》云：心存日月，坐立任所便是也。 　　元气所合列宿分， 　　元气，一也。使心与道一合。存日月星辰辉光，照耀罗列，一身分明，与天地合也。 　　紫烟上下三素云。 　　紫烟是目精之气。存见三丹田中，上下俱有白气，白气流通一体。又云：目光有紫青绛三色，为三素云。仙经云：云林夫人咒日：目童三云，两目真君。 　　灌溉五华植灵根， 　　素云之气，在江为玉液，存咽之以灌五华。五华者，五脏之英华。灵根，命根植生。 　　七液洞流冲庐间， 　　七窍之液，上下周流，上流日冲，下流日回。庐，额庐之问明堂中。 　　回紫抱黄入丹田， 　　内象谕也。脾气黄，目气紫，七液周流，抱黄回紫，出入呼吸，俱入丹田。丹田有三所，灵命之根也。按《大洞经》云，眉问却入三分为双田一，入骨际三分为台阙，左为青房，右为紫户，二神居之。眉问却入一寸为明堂官，左明童真君，右明女真官，中明镜神君。眉问却入二寸为洞房，左元英君，右白元君，中央黄老魂。眉问却入三寸为丹田官，亦名泥丸官，左有上元赤子君，右有帝卿君。又却入四寸为流珠官，有流珠真神居之。又却入五寸为玉帝官，有玉清神母居之。又当明堂上一寸为天庭官，有上清神女居之。又洞房直上一寸为极真官，太极帝妃居之。又丹田直上一寸为丹玄官，有中黄太一君居之#1。又流珠直上一｀寸为太皇官，太上君居之。男为雄一，女为雌一，雄雌二神，男女并可兼修之。 　　幽室内明照阳门。 　　幽隐之室，内自思存，心目明鉴，燎如日月。夫神者，无方之谓也。心识无方，存之则有，遣之则亡。