上清灵宝大法（宋金尤中） - 第 5 页/共 56 页

然灯破狱品 　　重撰破狱启白文　九幽破狱灯仪 　　高功存念行用法　九清梵唱破狱咒 　　破狱灯图　　　　破狱步罡式 　　论普度方可破狱 　　神虎摄召品 　　叙神虎所属之府　官将位次 　　壁鲁洞铭式　　　铁迹台光之章 　　入门坛式　　　　斗章 　　召魂旛上二符　　三部使者符 　　神虎玉札　　　　七玉女符 　　阳耀通关坛　　　阴灵摄魄坛 　　神虎摄魂符幽寂符 　　天皇印诀　　　　神虎罡 　　刍身升度法　　　神虎服色 　　重撰告玉札神虎三献仪 　　重撰发催召仪 　　论神虎召魂随所得之法以行 　　水火炼度品 　　正荐沐浴仪　　　咒食咒白文 　　水火方位　　　　高功升座祝香文 　　水火炼度仪　　　正荐传戒仪 　　度魂仪并回向文　炼度合用符篆 　　日魂符　　　　　火合同符 　　火铃符　　　　　炼身符 　　月魄符　　　　　真水合同符 　　十二河源符　　　五芽真文 　　金液炼形符　　　石镜水母符 　　生神九章符　　　玉缨神变符 　　酆都山形 　　论炼度世用杂符太多酆都山形不宜 　　以私意增益 　　施食普度品 　　高功奏启　　　　重撰普召六道仪 　　孤魂沐浴仪　　　孤魂朝真启白 　　呎食徧诸方通用咒 　　高功升座祝香语 　　炼度孤魂重撰高功告白文 　　孤魂炼度仪　　　孤魂传戒仪 　　度魂回向白文 　　论建斋当重於普度近者世俗科书太鄙陋者不宜轻用 　　散坛设醮品 　　古科条目　　　　叙醮 　　黄箓醮谢真灵三百六十圣位 　　又一百六十醮位 　　论五帝称号宜随其所寓 　　黄箓大斋散坛设醮仪 　　散坛拜表设醮礼毕 　　论三洞经典近世散失不备世俗不当 　　暗毁广成先生斋科 　　投龙送简品 　　下元黄箓简文述玉札金龙等式 　　科文释龙璧等说 　　科文式投三简法 　　玉简金龙玉璧金纽制度 　　山简告文真文　　水简告文真文 　　土简告文真文　　投简设醮图 　　灵山福地投龙简醮仪 　　灵泉江海投龙简醮仪 　　斋坛投土简醮仪 　　叙三元八节投简式 　　广成先生科叔黄箓投简说 　　论投简出真文玉诀本於五老亦书今 　　用别符於简后不合经科 　　传度对斋品 　　授受之格　　　　投师状式 　　申奏大略格式　　三界清醮状式 　　三界醮献状式　　传度合用 　　灵书真券式　　　环式 　　龙头书刀式　　　补职帖式 　　发奏节次 　　灵宝对斋设醮传度仪 　　上清灵宝大法目录竟 　　上清灵宝大法卷之二 　　洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编 　　分章释用品 　　太上灵宝无量度人上品妙经 　　叙玄章第一 　　道言：酉上此二字治卒暗。昔於始青天中，玉隆腾胜天也。碧落空歌，大浮黎帝 　　讳，见隐语中。土，受元始度人无量上品。 　　启运章第二 　　元始天尊当说是经，周回十过，以召十方。当说者，谓此劫运，开图出教也。 　　真应章第三 　　自然以下大洞世界。 　　始当诣座，子上至午上挑发，催生安胎书吞。天真大神，上圣高尊，妙行真人，中指上节叠书，已上辟邪鬼。无鞅数众，乘空而来，飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫，流精玉光，亥上，流精玉光是九色，主肾圆象也，治梦交。五色郁勃。酉上，少气书吞。洞焕太空。 　　定极章第四 　　七日七夜，诸天日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮，神风静默，山海藏云，子上，治气急吞。天无浮翳，四炁朗清。自七日下止，此治眼目等疾，书烧印上吞之。一国地土山川林木，缅平一等，无复高下。土皆作碧玉，无有异色，众真侍座。中指中节，安宅动土，作咒土用之。 　　还元章第五 　　元於五行生数，立於五行成数。玄座者，法身所御也。 　　元始天尊玄坐空浮五色狮子之上，午上，治心不宁、心病、疟疾，吞。说经一水徧，诸天大圣同时称善。是时一国男女，聋病耳皆开聪。说经二火徧，盲者目明。说经三木徧，暗者能言。说经四金徧，跛痾积逮，皆能起行。说经五土徧，久病痼疾，一时复形。说经六水徧，发白反黑，齿落更生。说经七火徧，老者反壮，少者皆强。说经八木徧，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九金徧，地藏发泄，金玉露形。说经十徧，枯骨更生，皆起成人。是时一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。行其道则长生不死。 　　重玄章第六 　　道言：是时元始天尊乾上，凡烧香先召十方无极，然后入意。说经一徧，东方无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经二徧，南方无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经三徧，西方无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经四徧，北方无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经五徧，东北无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经六徧，东南无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经七徧，西南无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经八徧，西北无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经九徧，上方无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。说经十徧，下方无极无量品至真大神，无鞅之众，浮空而至。十徧周竟，十方无极天真大神，一时同至，一国男女，倾心归仰，来者有如细雨密雾，无鞅之众，迮国一，半土皆偏陷，非可禁止。於是元始悬一宝珠，大如黍米，乃赤黍也，收之，念大梵隐语四十九徧，祝之，吞一粒，可治一切病苦，想众真入珠中，艮上。在空悬之中，去地五丈。入珠中黍米法也。天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，唯见勃勃，从珠口中入，既入珠口，不知所在，国人廓散，地还平正，无复欹陷。国土偏陷，宝珠乃悬。既入珠口，地还平正。元始即於宝珠之内，说经都竟，众真监度，以受於我，当此之时，喜庆难言。凿咸所谓内讳。法事粗悉，诸天复位，倏忽之间，寂无遗响。是时天人遇值经法，普得济度，全其本年，无有中伤，倾土皈仰。先因倾心，后乃倾仰。咸行善心。连下上太平治咒，诅解和同之意。不杀不害，不嫉不妬，不淫不盗，不贪不欲，不憎不，言无华绮，口无恶声，齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平。有如上十二善行，方契齐同慈爱，异骨成亲之道也。 　　演梵章第七 　　经始出教，一国以道，预有至心，宗奉礼敬，皆得度世。宗奉礼敬四字，行一皆得度世。 　　宣秘章第八 　　道言：元始天尊说经中所言，并是诸天上帝内名隐韵之音，亦是魔王内讳，百灵之隐名也，非世之常辞。 　　上圣章第九 　　此是元始天尊感应功德。 　　上圣已成，真人通玄究微，能悉其章，诵之十过，诸天逼唱，万帝设礼，诸天遥唱，万帝设礼，所以为《大洞经》也。河海静默，山岳藏云，日月停景，璇玑不行，群魔束形，鬼精灭爽，回尸起死，白骨成人。日月下乃是空法，定中可以自见一切无道之鬼，见身闻之皆灭，如功未就，未可制御也。未有定力，则可用后洞视法。 　　至学章第十