上清灵宝大法（宋金尤中） - 第 10 页/共 56 页

演之事，尔已编入本品，难以旁引而曲证，非可用於此条也。 　　黍珠神变品 　　阳爻三十六息，阴爻二十四息，一口炁出入三寸，每一时炁长六千七百五十寸，十二时通长八万一千寸，共计八千一百尺，为八百一十丈真炁。每一时八刻二十分，十二时九十六刻，内 　　乾坤艮巽占四刻。凡人一时定一千一百二十五息，十二时共一万三千五百息。每一息定火一铢，得祖炁之丹，如黍米大重一铢，二十四铢重一两，三百八十铢定火一斤，一万三千五百息计真火二十五斤二两半，八阴八阳，依卦生焉为圣胎，白日轻举，位登玉清也。 　　按此条虽诀法未降，而理则与前品连续，乃炼身中之梵炁，合太阳而成功。於是按阴阳出入，审火候进退，丹成药就，大如黍米，则神变之丹是矣。其余丹经中论例相似者甚多，而非元降之目，理不应假彼以证此。天台第二十九品名黍珠入妙，乃以十遍周竟，十方无极天真大神，一时同至，及元始悬一宝珠，大如黍米一段，悉取薛幽栖等注中之说，委曲引谕，又益之杂说。却云以内言之，即宝珠神化胎仙之法。九转十过，功用既周，从有入无，名黍珠玄丹，镇黄庭之灵府，丹成贯日，立驾云舆。如此则以诵经而可成丹，全不及於修用诀法，理则不然矣。天台之法四十九品，终始并无诀法未降之条，而七经八纬为法之要，乃隐去七经之日，改换八纬之名，虽古法无诀者，亦极辞牵合以文饰之。今按道典，自龙汉延康之劫，赤明启运之初，传降不常，或隐或显，有因时而降者，有因人而降者。既降而传行人世者，有其人升真而书隐者，三洞正典尚不能全，如变化七十四万之法，藏天隐月之文，八禀十诀，天关三图，九赤班符，胎精中记，似此之名不计其数，名存经告之中，法不降行于世，岂敢因其名而自撰其文哉。盖道运有其时至而灵文漏秘，难以人力，强求之也。灵宝大法古有七经八纬，除天台之外，诸家编集，皆不出此七经八纬。一十五条内，共有六条诀法未降，即采炼祖炁，洞阳符法，五炁混合，流精玉光，梵炁流行，黍珠神变是也。安知后世无仙资灵质之士，感圣师神授之，详是古书，存其名例也。而天台逐事曲为之说，使成简编，或取而用，岂不误世。今未免再三，剖析其源流也。 　　上清灵宝大法卷之八竟 　　上清灵宝大法卷之九 　　洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编 　　斋直禁忌品 　　三元 　　正月十五日，七月十五日，十月十五日。 　　右天地水三官，二十七府，百二十曹，凡三会日考校罪福，三元日奏御上宫。可以行道建斋，修身谢过。 　　三会 　　正月七日举迁赏会，七月七日庆生中会，十月五日建生大会。 　　右三会上，三官考严功过，三魂攒送生人善恶，又谓之三魂会日。此是本命之日，亦更有小攒会日，台光以甲子日上诣，爽灵以庚申日上诣，幽精以本命日上诣，亦言生人善恶。其日宜受符箓斋戒，呈章拜表，以祈景福。 　　五腊 　　正月一日天腊，五月五日地腊，七月七日道德腊，十月一日民岁腊，十二月腊王侯腊。 　　右五腊日，为五帝攒会之日。此日酆都北阴大帝，皆引出生人久远玄祖父母，幽狱鬼魂，责问住处阴司年代，积罪结衅端由，及子孙姓名坟墓所在，如积劫未有追赎，因此日皆延累生人。其日引问，得子孙兄弟亲姻九族姓名，攒集校定，以为生人罪状，正一道民之徒，此日诚凭法力，祭祀追赎幽途，皆一一得福，常日祭祀不可达也。出正一玉经。 　　每月十直斋日 　　一日西北方北斗下，八日北斗司杀君下，十四日东北方太一使者下，十五日东方天帝及三官下，十八日东南方天一下，二十三日南方太一八神使者下，二十四日西南方北辰下，二十八日西方太一下，小尽於二＋七日下二十九日下方中太一下，三十日上方上太一下。 　　已上出《业报因缘经》。又别文云：十方天尊下，又云十方天君下。 　　节会日 　　天节甲午，地节甲申，人节甲子，天会丙午，地会壬午，人会壬子，日会庚午，星辰会辛酉，月会庚申，五行会甲辰，四时会甲戌。 　　右节会及五腊，宜修斋设醮，祭祀先灵。 　　甲子太一简阅神祇，庚申日三尸言人罪过，本命日计人功行。 　　又云：甲寅庚申，尸鬼竞乱，宜避房室。又玉经云：此三日为小攒会日，凡三元考校未尽者，於此重考校焉。 　　八节 　　立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至。 　　按《真诰》云：八节之中，皆当斋戒立靖，谋诸善事，以营於道之方也。慎不可以其日忿争喜怒，及行威刑，皆天人之大忌也。 　　午卯日 　　凡午卯之日，常当清斋入室，东向心拜，存神养炁，期感神明，亦适意所陈。常如此者，玉女降侍。 　　避忌日 　　李少君口诀：道士求仙者，勿与女子。 　　三月九日，六月二日，九月六日，十二月三日。 　　其日当入室，不可见女子六尸，乱则藏血扰溃飞越，三魂失守，神凋气逝，积以致死。所以忌此日者，非但塞遏淫泆而已，将安女宫。女宫在申，男宫在寅，寅申相刑，刑杀相加，是日男女三尸出於目朱童之中，女尸招男，男尸招女，祸害往来，丧神亏正。虽人不自觉而形容自损，由三尸战於眼中，流血於泥九也。子至其日，虽至宠之女子，亲爱之令妇，固不可相对。我先师但修此道而仙矣，复不及至亲，无心者矣。子其慎之。此乃仙人刘纲妻，女仙也。出《神仙传》。 　　又别条云：凡甲寅庚申之日，是尸鬼竞乱，精神躁秽之日也。不可与夫妻同席，及言语会面。当清斋不寝，其日遣诸可欲。旦望，每月初一日为旦，十六日为望。则以官历逐月十四日、十五日、十六日考之，并合朝修，祈恩谢过。 　　月忌 　　正月二日，又庚申二月九日，又辛亥三月十日，又甲戌四月十一日，又癸亥五月十一日，又壬子六月十日，又癸丑七月十二日，又甲寅八月十三日，又乙卯九月十三日，又甲辰十月八日，又丁巳十一月十五日，又丙午十二月十三日。又丁未。 　　已上日忌烧香，每日常行香火不拘。 　　帝煞日 　　正月庚申，二月辛卯，三月庚戌，四月癸亥，五月壬子，六月癸丑，七月甲寅，八月乙卯，九月甲辰，十月丁已，十一月丙午，十二月乙未。 　　已上忌烧香。 　　圣忌 　　丙寅，丁卯，道父忌丙申，丁酉，道母忌壬辰，壬戌，北帝忌戊辰，戊戌南帝忌绝命，本命绝岁星，行年到日六害，本命对日月晦，月穷之日岁破。太岁对冲已上日不宜行道烧香，亦不宜杀。宜正坐，思心悔过，圣自悬知。 　　祈恳日 　　正月四日，二月八日，三月十五日，四月八日，五月九日，六月六日，七月七日，八月八日，九月九日，十月五日，十一月三日，十二月十二日。 　　已上日乃太上大道君登玉霄琳房，四盻天下，有志节远游之心者。至其日平旦日出时，北向再拜，亦可於静中也，自陈本怀所愿，毕咽液三十六过。又云东海青童君常以丁卯日，登方诸东华台四望。以此日常可向日出行之，可因此以服日精。 　　禁忌 　　生葱，韭，大蒜，小蒜，胡荽，此为五辛 　　五辛旧有其说多矣。大槩此等物辛臭烈甚，食之经日，尚臭出口中，对人言语，已觉不可，况於持诵神文，朝真行事乎。五辛之外，更有薤似葱之属，皆不宜食。不必细为之说。雁，犬，黑蠡鱼。鲤字非也。此名三厌。 　　三厌之外，更有鳖鳝之类，皆腥秽之气难退者，并不宜食。 　　临尸，吊丧，新产，新刑，杀所，屠坊，淫舍。 　　已上皆不可食。李少君口诀法：道士求仙，不欲见死人尸，损神坏炁之极。人君师父亲爱，不得已而临之尔。所以道士远世，不事王侯是无君也，块然独处是无友也。惟父母师主，不得不临丧，致感极之哀，不吝性命之伤，苟以此故而伤，是无伤也。吾其秘文，故口传焉。本命日，常以其日向本命方，叩齿三通，心存再拜。咒曰： 　　太一镇生，三炁合真。室胎上景，母玄父元。生我五藏，摄我精神。下灌玉液，上朝泥丸。夕炼七魄，朝和三魂。左命玉华，右啸金晨。令我神仙，役灵使神。常保利贞，飞行十天。 　　咒毕，心拜四方，叩齿三通，咽液三过，此名为太上祝生隐朝胎元之道。常能行之，令魂魄保守，长生神仙。又法，学道之士当先检制魂魄，消灭尸鬼，常以晦朔之日，庚申甲子之寝，其日遣诸可欲。旦望，每月初一日为旦，十六日为望。则以官历逐月十四日、十五日、十六日考之，并合朝修，祈恩谢过。 　　月忌 　　正月二日，又庚申二月九日，又辛亥三月十日，又甲戌四月十一日，又癸亥五月十一日，又壬子六月十日，又癸丑七月十二日，又甲寅八月十三日，又乙卯九月十三日，又甲辰十月八日，又丁巳十一月十五日，又丙午十二月十三日。又丁未。 　　已上日忌烧香，每日常行香火不拘。 　　帝煞日 　　正月庚申，二月辛卯，三月庚戌，四月癸亥，五月壬子，六月癸丑，七月甲寅，八月乙卯，九月甲辰，十月丁已，十一月丙午，十二月乙未。 　　已上忌烧香。 　　圣忌 　　丙寅，丁卯，道父忌丙申，丁酉，道母忌壬辰，壬戌，北帝忌戊辰，戊戌南帝忌绝命，本命绝岁星，行年到日六害，本命对日月晦，月穷之日岁破。太岁对冲已上日不宜行道烧香，亦不宜杀。宜正坐，思心悔过，圣自悬知。 　　祈恳日 　　正月四日，二月八日，三月十五日，四月八日，五月九日，六月六日，七月七日，八月八日，九月九日，十月五日，十一月三日，十二月十二日。 　　已上日乃太上大道君登玉霄琳房，四盻天下，有志节远游之心者。至其日平旦日出时，北向再拜，亦可於静中也，自陈本怀所愿，毕咽液三十六过。又云东海青童君常以丁卯日，登方诸东华台四望。以此日常可向日出行之，可因此以服日精。 　　禁忌 　　生葱，韭，大蒜，小蒜，胡荽，此为五辛 　　五辛旧有其说多矣。大槩此等物辛臭烈甚，食之经日，尚臭出口中，对人言语，已觉不可，况於持诵神文，朝真行事乎。五辛之外，更有薤似葱之属，皆不宜食。不必细为之说。雁，犬，黑蠡鱼。鲤字非也。此名三厌。 　　三厌之外，更有鳖鳝之类，皆腥秽之气难退者，并不宜食。 　　临尸，吊丧，新产，新刑，杀所，屠坊，淫舍。 　　已上皆不可食。李少君口诀法：道士求仙，不欲见死人尸，损神坏炁之极。人君师父亲爱，不得已而临之尔。所以道士远世，不事王侯是无君也，块然独处是无友也。惟父母师主，不得不临丧，致感极之哀，不吝性命之伤，苟以此故而伤，是无伤也。吾其秘文，故口传焉。本命日，常以其日向本命方，叩齿三通，心存再拜。咒曰： 　　太一镇生，三炁合真。室胎上景，母玄父元。生我五藏，摄我精神。下灌玉液，上朝泥丸。夕炼七魄，朝和三魂。左命玉华，右啸金晨。令我神仙，役灵使神。常保利贞，飞行十天。 　　咒毕，心拜四方，叩齿三通，咽液三过，此名为太上祝生隐朝胎元之道。常能行之，令魂魄保守，长生神仙。又法，学道之士当先检制魂魄，消灭尸鬼，常以晦朔之日，庚申甲子之大功以下不临尸，并三日式假，解秽入靖。期功之外，尸不当临，避之可也。吊不可废，随即解秽矣。非亲虽厚，并合避厌也。大丧事毕，解秽沐浴讫，关申合属真司，收复将吏，一如常仪。 　　生产秽 　　道士出家，自处琳宫，一切生产，并合回避。俗士修真，惟生子义不容远合。终月之后，方可解秽入靖，悉如前仪。此外并合回避，违者考罚。 　　理发咒 　　泥丸玄华，保精长存。左为隐月，右为日根。六合清炼，百神受恩。 　　咒毕，咽液三过。能常行之，发不堕落。当数易栉，栉之取多，而不使痛。亦可令侍者栉取多也。於是血液不滞，发根常坚，宜向旺方。 　　澡浴咒 　　天地开朗，四大为常。玄水澡秽，辟除不祥。双童守门，七真安房。灵津炼灌，万炁混康。内外利贞，保兹黄裳。急急如律令。 　　食咒 　　百谷五味，流入脾胃。五藏安宁，尸邪永堕。七祖蒙恩，长生久视。 　　脱衣咒 　　受命太帝，上升九宫。百神安位，列侍神公。魂魄和炼，五藏华丰。百骸玄注，七液虚充。火铃交焕，灭鬼除凶。上愿神仙，常生无穷。 　　夜卧咒 　　天有九皇，地有九宫。我身百节，万神相从。三尸伏灭，五藏流通。三田四支，动息守中。龙虎八卦，侍我琼容。鬼妖万精，勿干真宫。 　　登厕咒 　　左德神，右德神，左司土，本夫人，除我死籍，上我生名。 　　允中按古科斋直之日，禁忌之条，散诸经诰，不可备述。但切於修用，略出而已。设醮祈恩，登坛启事，上章拜表，首过谢愆，皆可以其日行事。若无祷请，因此检制行为，去非寡过，亦清修之一助。有如不可亲之事，不当食之物，昏乱神炁，浊秽身形，岂应不屏斥也。若躬行於道德之域，心宅於冲静之乡，寝寐不忘，造次毋失，当此之际，无时非齐，又何日分之拘耶。傥身之不修，行之不检，僭冒法箓，违越禁忌，则三官考罚，五帝纠愆，九祖同辜，一身受罚，非道不慈也。天台法中第二十三品作斋戒节度，内十戒系灵宝本科。允中从古法已编入第一品，此外斋直日分颇近科条，但所引经典之名，多是三洞品目，古无者。今虽传行於世，未宜凭据。 　　沐浴常以东井之曰： 　　正月十日，二月八日，三月六日，四月四日，五月一日，六月二十七日，七日十五日，八月二十二日，九月二十日，十月十八日，十一月十五日，十二月十 　　上清灵宝大法卷之九竟 　　上清灵宝大法卷之十 　　洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编 　　本法印篆品 　　印者，信也。因也封物相付，亦执政者所持信也。《汉官仪》云：王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余皆曰印。此阳世之典格也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦。故道之用，唯见於修真炼本，以致轻举飞升。中古以降，慢真日益，正道日晦，邪伪交驰，上下返覆，於是出法以救其弊，表章以达其忱，付降印篆，以为信志。故用印之义，近同世俗，亦道运因时损益者也，但名称近似世之官府者，不可用字画，兼取世之凡篆者。不当用曹治，僭及天上真司者。不应用本职之外而繁杂者。不必用灵宝大法，古来止用三天门下南曹印。近世既缺真篆，而三天门下四字，不应用於人世。除去此四字，又为印不成。故依本法，止用灵宝大法司印，其文则天章云篆也。六字之中，虽近字体，而不可皆识。天台虽置此印於不用之地，亦编入法中，乃大其样制，如灵字宝字，悉排此字画，使令端停，多类凡篆，行其教者，印文与中元正派亦不同。今既进品洞玄，佩中盟箓，行灵宝法，则职位已重，除拜章外，上而奏牍，下而关申牒帖，行移告文符箓，三界十方之曹局，九州四海之冥司，九地重阴，洞天仙治，幽显所隶，并用灵宝大法司印，实本职执法之信记也，其可杂以他印耶。申奏状方函，并上下一体施用，惟章并章函，通用章印而已，遣章关牒亦用本职印。 　　灵宝大法司印 　　自周秦至本朝，尺非一等。有周尺，有秦尺，有汉官尺，有后周尺，至本朝有布帛尺，有省尺，江淮间有淮尺，长短互有不同。今本职执法之印，合径二寸五分，周尺。往往法书言印径几寸几分，多不辩尺之长短。后有师古之士，并从周尺可也。 　　周尺比宋浙尺，止八寸三分，为周一尺。