三洞群仙录 - 第 8 页/共 17 页

马明救病，峭嵓拯贫。 　　《列仙传》：马明生者，少为县史，为贼所杀，垂死，遇神人以药救之即活，方知长生之衍有验，遂随之负药茨，至庐山以受道要。马明合后周进天下，劳苦辛动，愿合药以救人病，不愿升天，每居人问，人多不知其神仙也。 　　《高道传》：谭峭岩者，茅山道士，宝历中游天台江浙问，貌如二十许人，人亦不知其有道。务以阴功救物，常遗金於涂以拯贫乏。或报之，殊不认，问其故，则曰：阴真君化土为金以赈不足，吾恨未能。且无用之物以遗人，亦何怪。久而知其有神丹化金。 　　于章剪祟，元泽笞神。 　　《高道传》：法师于章字长文，开皇问受黄化丈人太极真公六十甲子及五帝五岳符印凡百三十六首，并论天地原流、符之本末、置坛法式，乃录受符日月及真仙语诀次第记之。由是知师通冥之心与日俱进，故除妖剪祟，其神变不可量，而流俗沾惠日益多矣。 　　又，左元泽，温州青障观有土地，里人常以血食祀之，苟祀之不至，则为祟，元泽以杖笞神背三下，翌日有大狸死於庭，背有杖痕者三。里人复梦神告曰：托附吾者为仙官杖死，慎勿以血食祭我也。 　　禹钧五枝，季卿一叶。 　　《窦练议录》：窦禹钧尝梦祖考告以无子及寿数不永，后十年复梦其祖考告之曰：汝三十年前实无子分，又寿促，我私告汝，今汝自数年以来名挂天曹阴府，以汝有阴德，延算三纪，赐五子，皆荣显，仍以福寿而终，死后当留洞天充真人位。故冯道赠禹道钧诗曰：燕山窦十郎，教子以义方。灵桩一株老，仙桂五枝芳。盖谓此也。 　　《仙传拾遗》：陈季卿因游长安青龙僧合，会一老黄与季卿拥炉以坐，见壁上有寰海华夷图，季卿叹曰：十年辞家，辛苦万里，何由泳淮泛洛至于家山耶。翁笑日．□此不难政。命侍童折谐前一竹叶置於图中渭水之上，注目於此舟，可如向来之愿矣。。季卿瞪目，觉渭水波动，竹叶已成巨舟，恍然舟泛，遂及於家。见兄弟妻子听喜迎拜，复辞家登舟，至渭滨，欢然如梦，坐在画图之前，仙翁拥炉如旧。季卿谢之，因问翁姓名，翁卤：吾不欢姓右示於人问，但居终南山已七百年矣，子有道骨，故相值尔。 　　冯俊负囊，王遥担筐。 　　《原化记》广陵冯俊以佣赁资生，常遇一道士於市买药，置一囊可重百余斤，售俊负之，至六合，乃登小舟，顷之忽抵庐山星子湾也，见平湖渺然，山岭迭秀。道士上岸行约五六里，至一山下，有大石方数丈，道士以石扣之，石遂开，有二小童出於石问，洞中有数道士奕棋戏笑，道士曰：担#1人甚饥#2。乃与胡麻饭食之，谓俊曰：劳汝远来，授与钱一千文。俊辞归，乃指一石若虎形状，令使乘之。道士鞭石，其去如飞，不觉已在广陵门外。比至家，昏暝方始，举烛解腰下，皆金钱也。 　　《神仙传》：王遥遇雨，使弟子以九节杖担筐，不沾湿。 　　卢生叱贼，刘冯止劫。 　　《酉阳维姐》：卢生者，因到复州，与数人闲行，途遇六七人，盛服，俱带酒气逆鼻，卢生忽叱之曰：汝等所为不恢，性命无几。其人悉罗拜尘中，俯伏听命。其倡讶之，卢曰：此辈劫江贼也。其异如此。 　　《神仙传》：刘冯者，沛人也，有军功，学道。时长安诸贾客随冯行杂货万金，忽山中逢劫贼数百人，仗白刃，张弓四面，冯语贼曰：汝辈居官食禄，我夫佃妇织，云何断道，危人利已。於是贼愈怒，冯大声曰：天兵先打。贼一时反手自缚，口中血出欲死，余者尚能语，乃乞活改恶为善，冯曰：本欲尽杀汝。冯敕天兵放贼，皆立起也。 　　野夫一拐，子芝二磕。 　　《冷斋液话》：刘野夫跛足，拄一拐，每岁铃至洛中看花，为人谈噱有味，尝作长短句曰：跛子年来，形容何似，俨然一部髭须。世间许大。拐上有工夫，选甚南州北县，逢着处，酒满葫芦醺醺醉。不知来日何处度，朝哺洛阳花看了，归来帝里，一事全无。与瓠羹转托，再作门徒。蓦地思量，下水轻船上，芦席横铺。呵呵笑，睢阳门外，有个好西湖。 　　《神仙感过传》：王子芝字仙苗，常游京洛问。蒲帅琅琊公重盈作镇之初年，仙苗居於紫极官，王待之甚厚。又闻其嗜酒，日以二柜饷之。仙苗自云是河南维氏族，状貌常如四十许人，好养气，然莫知其甲子也。 　　李钓不饵，陶琴无弦。 　　《高道传》：道士李道盛与郑遨、罗隐之为友，遨种田，隐之货药以自给，道盛有钓鱼衍．’钓而不饵。又能化石为金，遨尝验之，信而不求。俱好酒能诗，善弈棋长啸。有大瓢，云可辟寒暑，置酒於其中，经时味不坏，日担就花木水石问，一觞一咏。尝因酒酣联句，郑曰：一壶天上有名物，两个世问无事人。罗曰：醉却隐之云支后，不知何物是天真。 　　《晋隐逸传》：陶港字元亮，性不解音，唯蓄无弦琴一张，每因朋酒之会，则抚而和之，但识琴中趣，何劳弦上声。 　　炎皇钻火，封子随烟。 　　《仙传拾遗》：燕昭王即位，好神仙之道，仙人甘需事之。王行道既久，谷将子乘虚而集，告於王曰：西王母将降观尔之所修，示尔以灵元之要。后一年，王母果至，与王游燧林之下，说炎皇钻火之衍，燃绿桂膏以照夜，忽有飞蛾衔火集王之宫，得员丘沙珠，结而为佩，登握日之台，得神乌所街洞光之珠以消烦暑。自是王母三降於燕官，而昭王徇於攻取，不能遵甘需澄清之旨，王母亦不复至。《列仙传》：宵封子者，黄帝时人也，世传为黄帝陶正，有人过之，为其掌火，能出入五色烟。久则以教封子，封子积火自烧，而随烟气上下。 　　伯仁西补，庚生东迁。 　　《真语》：定录君云：近见周伯也补为西明公中都护，中都护如世闲太傅之官也。 　　又庾生者，晋庾亮太尉也，大帝补为吴越鬼神之司王事靡盐，斯亦劳矣。元子云：庾生今迁为东海侯。 　　昌龄策杖，世云乘船。 　　《西清诗话》：颖阳石唐山，一峰雄秀，上有石室，即邢和璞算心处也。治平中，许昌龄安世蚤得神仙衍，策杖来居，天下倾焉。后游太清官，时欧阳文忠公守亳社，公生平不道释，闻之，邀致州舍与语，豁然有悟，赠之诗云：绿发青瞳瘦骨轻，飘然乘鹤去吹笙，郡斋坐觉风生竹，疑是孙登长啸声。公又尝书昌龄：南庄相对北庄居，更卜深山十里余。幽径每寻樵径上，真情还与世情疏。云山犬吠流星过，天外鸡呜晓日初。昨日有人相问讯，旋将落叶写回书。读此想见其人矣。 　　《西山记》：吴猛字世云，尝乘铁船於庐山之顶，俄有赤龙负之而游於海。 　　越溪道士，少室仙伯。 　　《摭遗》：秦川城北山绝顶之上有魄嚣官，官之壮丽，莫得状之，门限皆琢青玉为之，莹彻如增璃。蜀中道士云：古仙人有诗在限下土际。求之果尔，其诗曰：越汉道士人不识，上天下天鹤一只。洞门深锁玉窗寒，滴露研朱点《周易》。 　　《王氏神仙传》：王仙君以天复初自上党云游，经北邓维氏，入嵩山，放志林谷，迷其所之。岁余，门人道士与其弟侄自壶关大行，南游嵩少，历问所经官观物色，求之乃於嵩山西北绝崖中见之，仙君端居严窦之内，宴坐凝然，门人等皆灶香瞻礼，不忍拾去，君曰：太上以我夙有微功，召为少室仙伯。仙凡路隔，勿复悲恋。言讫，腾空而去。 　　毕灵引艘，仙柯拔宅。 　　《晋史》：毕灵，建昌人也，性少言，与小人拿居，多见侵辱而无愠色，邑里号之痴。时顺阳樊长宾为建昌令，发百姓作官船於建城山中，船成当下水，以二百人引一艘，不能动，方请益人，灵曰：此以过足，但部分未至耳。灵请自牵之，惟用数人，而去如流，众大惊怪，咸称其神。 　　《北梦琐言》：唐仪凤中青城县横源翠围山下有民王仙柯，服道士所遗灵丹，拔宅上升，已具《仙传拾遗》。 　　瞿生捶遁，罗郁罪谪。 　　《广记》：道士瞿生被师捶，急遁入一室穴中，顷时持一棋子出，曰：适遇秦人下棋，留饮，此棋子乃秦之物也。师视棋子，状如小龟光润如玉。 　　《真语》：萼绿华，女仙之真也，於晋升平问降于羊权之家云：我本九疑山得道神仙罗郁是也，以罪谪暂降混浊之世，以偿其过。乃谓权曰：无思无虑，无责无求，无事无为，行人所不能行，学人所不能学，恬淡苦勤内行，故我行之已九百年矣，今授汝以尸解之诀。权亦得道，今在湘山不出。 　　千韶天书，王褒神策。 　　《续仙传》：叶千韶事西山道士，学十二真君之衍，隐居深山，遇神将带剑佩龙虎符，有黄衣、绿衣二人，执簿书前拜曰：天命授君此簿，神将吏兵充备役使，以救世人。千韶授天书，阅之若人问之兵籍也，有事呼召即至。自后凡有邪崇，闻千韶之名自愈，得符者终身不病，人皆以为神。 　　《王氏神仙传》：王褒入华山，一夕忽闻箫鼓之音，千乘万骑浮空而下，见一神人曰：吾乃太极真人，闻子劬劳山林，未该真要，良可愍也。后命郭灵盖授君神茉玉玺，拜为清虚真人，理小有洞天事。 　　自东击虺、赵昱斩蛟。 　　《传奇》：韦自东遇一道士曰：吾合龙虎丹，信宿将成，多有妖魔，须得勇夫烈士仗剑拦截，药成当分惠。自东从道士之高峰石洞烧丹之室，道士曰：五更初仗剑立洞门，见精怪击之无惧也。俄有巨虺来，自东以剑击之而去。 　　《异人录》：赵昱从道士李珏隐青城山，随炀帝知其贤，起为嘉州太守。时健为潭中有老蛟为害，昱淮政五月，没舟船七百艘。昱大怒，率甲士千人，夹江鼓噪，声振天地。昱持刀没水，有顷江水尽赤，石崖倾吼如雷。昱左手执蛟头，右手持刀，奋波而出。 　　韦见断笔曹视东茆。 　　《广记》：唐西川探访使韦行武有侄日子威，有部卒丁约者，执役於部下，一日别去，不可留，曰：五十年近京相见。子威自后寻访，绝亡踪迹，子威后调官，道由骊山旅含，闻通衢谊甚，出视之，则兵仗严卫桂桔景景，其中一人乃约也。子威惊认之际，丁笑密谓威曰：尚记临耶别否，一瞬五十年矣。威问：何为而致此耶。约曰：吾言之久矣，何逃哉。威问所须，云须笔，威搜囊中以进。临刑之日，之威往观，丁亦目子威微笑。及挥刃之际，子威独见断笔霜锋倏及之次，而丁囚已跃出，谓威曰：自此遐遁矣，勉於奉道，犹隔两尘，当候於昆仑石室。言讫而去。道谓之尘，释谓之劫，俗谓之世也。 　　《丹台新录》：左慈字元放，能变化衍。曹操求之，不与，曹公欲杀之，褊令逐捕人见慈即当杀之。数日，或有见慈者，辄便就斩，持其头以白曹公，公大喜，就视之，乃一东茆耳。 　　左蛟蹙缩，陈虎咆哮。 　　《高道传》：左元泽居一岩室，左右有大竹十本，前池於曲渚中有碧芙蓉数十朵，文禽数十只，类鸿鹌，游泳其问。嘉其趣，因宿室中。至夜有物环其身，既觉，唯暝目坐，忽达旦方解去。视其布褐，唯闻腥涎。是夕复坐室中，布纲步以伺之，果一物自池出，长数丈，两目光射人，若绞璃状。甫岩呵喻，徐而蹙缩入池，因戒曰：后学辈无衍，慎勿独栖岩穴也。 　　又，正懿先生姓陈名宝炽，诵《大洞经》通感，故珍禽异兽常来侍卫。每朝老子祠及八节投龙简，则白虎驯饶左右，导从往来，人或有恶意，则咆哮震奋，触观左之槐，使彼恶者惊畏自匿，因号日考虎木。 　　公防遗鼠，忠恕称猫。 　　《仙传拾遗》：唐公防师李八百，得其神丹，遂举家技宅升天，难犬皆去。唯鼠空中自堕肠出，一月三易其肠。今山下有拖肠鼠，束广微所谓唐鼠也。 　　《志林》：郭恕字忠恕，周广顺中为《周易》博士，贬乾州司户，秩满遂不复仕，多进岐、雍、京、洛问。纵酒，逢人无贵贱，常口称描。遇山水佳处，辄绝粮不食。盛夏曝日中，体不沾汗。穷冬大寒，凿河冰而浴，傍冰皆释。复卒，葬於道傍。及改葬，视之空空如蝉蜕焉。 　　赵熙救惠，董奉活燮。 　　《真诰》：赵熙汉时为幽州刺史，能济贫人，於河中救王惠等於诛族数十事，其身得诣朱陵，而子孙并在洞天中。 　　《神仙传》：董奉字君异。时杜燮为交州刺史，得毒病死三日，奉时在南方，往以三圆药纳。中。食顷，燮开目动手足，颜色还故，半日能起坐，遂活人。问其故，曰：初见赤衣史追云：董真君有命。遂得回耳。 　　合公观像，曹王出猎。 　　《广记》：杜那公综幼时尝至昭应县，与常儿戏於野外，有一道士独呼综，以手摩掌曰：郎君动读书，勿与诸儿戏。指其观曰：吾居此，颇能相访否。既去，综即诣之，见荒村古观，锋然一殿存焉，内有老君像。初，道士半面紫黑色，至是详观，颇类向者所见之道士也，乃半面为漏雨所淋也。 　　《原化记》：唐曹王贬衡州，时有张山人，仗衍之士也，王尝出猎，得鹿十头，围已合，失之，不知其处。召山人问之，山人曰：此是衍者所隐耳。遂索水以衍禁之，俄於水中见一道士，长才及寸，负囊杖而行，王问山人曰：可追否。曰：可。王令追之，道士笑而来。王问鹿何在，道士曰：向见鹿即死，故哀而隐之，今在山侧。王遣人视之，皆隐於小坡而不动，王笑而遣之。 　　童子回舟，老爷负岌。 　　《稽神录》：姿源公山二洞有穴如井，咸通末有郑道士以绳锤下百余丈，傍有光，往视之，路穷阻水，膈岸有花木，二道士对棋。使一童子刺舟而至，问欲渡否，答曰：当还。童子回舟而去，郑复锤而出。明日井中有石苟塞其口，自是无入者。 　　《幽怪录》：侯通剑门外见四黄石，大如斗，收之皆化为金，适货财百万，市美妾百余人，大第良田甚多。忽一老翁负茨曰：吾来求君偿债，将我金去，不记忆乎。尽取适仗妄投於茨，亦不觉窄，须突已失所在。后数年，见老翁携侠行，问之，者笑不言，逼之，又失所在。 　　子阳桃皮，田鸾柏叶。 　　《真诰》：黄子阳，魏人也，少知长生之妙，入博落山中学道九十余年，但食桃皮，饮石中黄水。后遇司马季主，遂得度世。 　　《广记》：田鸾入华山，遇异人指柏木示之曰：此长生药也，何求於远。鸾归服柏叶数年，自觉身轻。一夕梦神仙持节相引入洞，众仙皆曰：服柏仙人来，勒名上清玉策金字。复告之曰：尔且止於人问，候有位即召。遂悟。自后隐於嵩阳，百二十三岁少容。 　　三洞群仙录卷之九竟 　　＃１『担』字原作『檐』，据《重刊道藏辑要》（下简称《辑要》本）改。 　　＃２『饥』字原作『肌』，据《辑要》本改。 　　三洞群仙录卷之十 　　正一道士陈葆光撰集 　　郭无四壁，刘有二困。 　　《真境录》：郭文字文举，尝於华阴山石室中得神虎内真紫元丹章，值晋室衰，乃负茨入余杭大涤山，伐木倚林苦覆为舍，不置四壁，葛裘鹿巾，区种菽麦，及探答以贸盐酪。或余食，即施贫者。乾符中，封灵曜真君，山中遗迹甚多。 　　《晋逸史》：刘鳞之字子骥，少尚质素，虚退寡欲，不修仪操，人莫知之。好游山泽，志在逐逸。尝探药至衡山，深入忘返，见有一涧水，水南有二石困，一困闭，一困开，深广不得过。欲还，失道，遇伐薪人问径，仅得还家。或说困中皆仙灵方药诸维物，鳞之欲更寻索，终不知处也。 　　孝成束带，自然纶巾。 　　《丹台新录》：梁谌字孝成。谌好乐仙道，年十七为道士，即持斋诵经，广建功德，济诸苦厄，视地而履，恐伤含气，有乌兽当衢，每下路避之，见人卑恭泊然虚静。一旦谓弟子王子年曰：吾属良友待我於南津，当往彼，尔可知之。乃束带南出。子年随之，惟觉云气郁郁，弦覆林谷。良久，谌忽踊身腾云，倏已不见，遥闻鼓吹之音而已。 　　《本朝蒙求》：赵自然，太平州人，梦一人给巾素抱，须发斑白，自云姓阴，引之登山，曰：汝有道气。教以辟谷法，乃出青柏枝令啖？梦中食之，及觉遂不食。 　　青巾佳客，白衣老人。 　　《神仙传》：陈希夷先生一日谓门人贾升曰：今日有佳客至，速报。少顷一人衣褐青巾如门，贾走报，其人已行。贾逐之，见一老人衣鹿皮，贾问：前老人去远否。老人曰：此是神仙李八百，动则八百里。而鹿皮老人亦不见。先生曰：老人者，乃太清得道白庇先生也，今既不见，鹿皮者又去，吾不可久留。乃返真。 　　《汉武传》：武帝出道岱山，通一白衣老人耳耸於顶，发垂於肩，头有数尺之光，帝异而问之，老人曰：予闻禽山有莒蒲一寸九节，服之长生。遂不见。帝曰：此乃岳神也。时王兴闻之，服莒蒲得仙。 　　邓丹一斗，群药千缙。 　　《续仙传》：处州松阳乃张天师修真之所，邓去奢慕前人之迸，结庵以居，朝夕焚修。山南有一巨石，尝坐其上，感神人告之曰：天师丹剑在此石下，可以取之，师曰：此石天设，非人力可加。神人曰：动修不怠，丹剑可致。师如其言，不三年神人送丹一斗，剑一。，师后施丹治病，功成上升。 　　又卖药翁，莫知其姓名，常提一大葫芦卖药，人以疾苦求药，得钱不得钱悉与之，无不神验。或戏问之：有大还丹否。曰！有一粒，厌直千婚。人皆笑之，以为风狂。后於长安卖药，枓擞其葫芦已空，只余一粒安於掌中，曰：百年卖药，无一人买者，深可哀哉，今当自吃。药方入。足下五色云生，腾空而去。 　　铜牌志鹿，金盆射鹊。 　　《高道传》：明皇狩于咸阳，获大鹿，命庖人欲烹之，张果奏曰：此仙庇也，已满千岁。昔汉武元狩五年，臣曾侍从畋之，于上林获此鹿，乃放之，时以铜牌志於左角。遂命验之，果然有铜牌二寸许，但文字雕暗耳。 　　又轩辕集，宣宗尝召入，问长生可政乎，集曰：绝声色，薄滋味，哀乐一致，德施无偏，自然与天地合德，日月齐明，虽尧舜禹汤之道自可致，况长生久视乎。及退，又以金盆覆白鹊试之，时集方休於馆，谓中人曰：皇帝安能更令老夫射覆乎。中人不论其意。上复令速至，集才及玉陛，谓上曰：盆下白鹊宜放之。上大笑。 　　李明合丹，伯真采药。 　　《茅山记》：李明长官避世不仕，隐句曲郁冈山，合丹丹成而升玄洲，除大卿之任，至今旧迩坛井存焉。 　　《真诰》：姜伯真入猛山中行道探药，奄遇仙人，令伯真平倚日中，其影偏，仙人曰：子知道之贵而笃志学之，不知不正为失，君欲使心正，常以日出时错手着两肩上，以日当心，觉腹暖则心正矣，常行之为佳。 　　葛氏蛟帐，女娲云幕。 　　《祖异志》：九夷山樵者妇诸葛氏，感时疾数日，起白舅姑曰：新妇不唯疾平，复且得仙矣。俄出门，乘云而去。又数日复回，云天上楼观皆碧玉碾成，窗户悉以珠密缀蛟丝帐幔，五色相照，行空明中，燃不死之香。我今暂来相看。俄有五色车驾，双龙力士御之，女童为从，妇乘之冉冉而去。 　　《事始》云：女娲氏作云幕，又炼五色石以补天。 　　刘安鸡犬，静之龟鹤。 　　《续仙传》：刘安即汉高祖之孙也。安好神仙，炼大丹，丹成乃去。时人传云：安临去时有余药在器内，置於庭中，鸡犬舐啄，尽得升天。故人云：鸡呜天上，犬吠云中。 　　《列仙传》：萧静之绝粒学道，一日掘地得一物似人手，即时食之，遇一毕人告之曰：子铃饵仙药矣，子所食者肉芝也，得肉芝食者寿齐龟鹤，宜隐山林以期至道。遂遁去。 　　德休霹雳，王兴云车。 　　《神仙传》：曹德休自言从束海青屿山来，游於江西，人见之三十余年，颜貌不改，有疾者以符药救之无不愈。有一女年二十余，将聘於人，忽有邪物所魅，百方治之益甚。其父诣德休，具陈病状，德休曰：汝家居近山汉有潭穴，汝女春月闲步溪侧，为蛟所窥，以拘摄精魂入其穴矣，可将吾一符投於潭中，少顷有验。投符后，忽见潭水翻涌，水中霹雳声，须臾有一物浮出，长二丈余，形如乌蛇，头若大杓，已劈死矣。女病亦寻愈。 　　《王氏神仙传》：王兴，蜀人，昔为蒲江主簿，而境有灵边，兴喜之，遂去官，隐於山中九年。忽见洞中琼花吐艳，金蟾跳跃，遂入洞中，得仙丹服之，即时乘云车上升。今人以洞号主簿治，自此始也。 　　浮胡白豹，雷公黄蛇。 　　《神仙传》：施存真人号浮胡先生，师黄芦子，得《三皇内文》驱策虎豹之衍，隐衡岳石室山，每跨白豹出入，晋元康间白日腾升。 　　《广异记》：武胜之尝於江滩见雷公逐一黄蛇，或以石投之，铿然有声，雷公飞去，得一铜剑，有文云：许旌阳真君斩蛟第三剑。