黄帝八十一难经纂图句解 - 第 33 页/共 35 页

惟知荣卫之流行，经豚之往来，故不容不迎随补泻。 　　随其逆顺而取之，故曰迎随。 　　卫气逆行，荣气顺行，随其荣卫之逆顺而补泻，故日迎随也。 　　调气之方，必在阴阳者。 　　阴虚阳实，则补阴泻阳；阳虚阴实，则补阳泻阴。或阳并於阴，或阴并於阳，或阴阳俱虚，或阴阳俱实，皆随病所在而调其阴阳，则病无不已。 　　知其内外表裹。 　　察豚之浮况，识病之虚实，以内知外，以外知内，视表知裹，视裹知表，故知虚实。 　　随其阴阳而调之。 　　各随其病在何阴阳豚中而调治之。 　　故日调气之方，必在阴阳。 　　再缴上文。 　　七十三难曰： 　　诸井者，肌肉浅薄，气少不足使也，刺之奈何？ 　　诸井在手足指梢，肌肉浅薄，血气尚少，不可使针刺之如何。 　　然：诸井者，木也；荣者，火也。 　　井为木，是火之母；荣为火，是木之子。 　　火者，木子之子，当刺井者，以荣泻之。 　　肝木实，实则泻其子。荣者，火也，木之子，故当泻之。春刺於荣，此乃休王未毕，火夺木王，法日实邪，故泻荣。假令肝自病，实则取肝中火泻之，虚则取肝中木补之。 　　故经言补者不可以为泻，泻者不可以为补也。 　　当补者不可泻，当泻者不可补。 　　七十四难曰： 　　经言春刺井。 　　井属木，春刺之。 　　夏刺荣。 　　荣属火，夏刺之。 　　季夏刺俞。 　　俞属土，季夏乃六月刺之。 　　秋刺经。 　　经属金，秋刺之。 　　冬刺合。 　　合属水，冬刺之。 　　何谓也？ 　　四时所刺不同如何。 　　然：春刺井者，邪在肝。 　　无令肝木邪害於脾土，故刺诸井。 　　夏刺荣者，邪在心。 　　无令心火邪害乎肺金，故刺诸荣。 　　季夏刺俞者，邪在脾。 　　无令脾土邪害乎肾水，故刺诸俞。 　　秋刺经者，邪在肺。 　　无令肺金邪害乎肝木，故刺诸经。 　　冬刺合者，邪在肾。 　　无令肾水邪害乎心火，故刺诸合。 　　其肝心脾肺肾，而系於春夏秋冬者，何也？ 　　五藏系於四时如何。 　　然：五藏一病，辄有五者。 　　五声、五色、五味、五香、五液。 　　假令肝病。 　　举肝一藏以为例。 　　色青者肝也，躁臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。 　　注见三十四难。 　　其病众多，不可尽言也。 　　疾病最多，虽言不能尽。 　　四时有数，而并击於春夏秋冬也。 　　四时有一定之数，并系於此。 　　针之要妙，在於秋毫者是也。 　　用针微妙之理，即秋毫之细微。 　　七十五难曰： 　　经言东方实，西方虚，泻南方，补北方，何谓也？ 　　东方肝实，西方肺虚，泻南方心火，补北方肾水如何。 　　然：金木水火土，当更相平。 　　金胜木，木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，五藏五行更相平伏，宜凭其补泻以调治之。 　　东方木也。 　　东方属木。 　　西方金也。 　　西方属金。 　　木欲实，金当平之。 　　金胜木，肝气强实，肺气虚弱，木反陵金，金家不伏，欲来平木。 　　火欲实，水当平之。 　　心气强实，肾气虚弱，火反陵水，水家不伏，欲来平火。 　　土欲实，木当平之。 　　脾气强实，肝气虚弱。土反陵木，木家不伏，欲来平土。 　　金欲实，火当平之。 　　肺气强实，心气虚弱，金反陵火，火家不伏，欲来平金。 　　水欲实，土当平之。 　　肾气强实，脾气虚弱，土反陵水，水家不伏，欲来平土。 　　东方肝也，则知肝实；西方肺也，则知肺虚。 　　邪气盛则实，真气夺则虚，木实谓木有余，则土淫畏之，土畏之则金无所养，而致金虚也。 　　泻南方火，补北方水者。南方火，火者，木之子也。北方水，水者，木之母也。水胜火。 　　举肝一藏以为例。火者，木之子。若不泻火，火叉盛而铄金，金反仇伟於木，金木相胜，而致两相刑克。水者，木之母。若不补水，水爻弱，而不能生木。 　　子能令母实，母能令子虚。 　　子能令母充实，母能令子虚弱。 　　故泻火补水，欲令金不得平木也。 　　用针泻，须诊其候，则泻其心，心气既通，肝气既复，又补於肾，肾家得气，相传以养肝，肝气已定，则肺不复来平肝。 　　经古。不能治其虚，何问其余，此之谓也。 　　肺虚在於肝实，则要泻火补水，若不得治虚之要，何必问其余。 　　七十六难曰： 　　何谓补泻？ 　　补助泻利之义如何。 　　当补之时，何所取气？ 　　当补时候，自何处取气。 　　当泻之时，何所置气？ 　　置者，取也，迎也。当泻时候，自何处取气。 　　然：当补之时，从卫取气。 　　肺行五气，溉灌五藏，通注六经，归於百豚。几取气，须自卫取气，得气乃推内针於所虚之经豚，浅深分部之，所以补之。 　　当泻之时，从荣置气。 　　邪在荣分，故内针於所实之经，待气引针而泻之。 　　其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴。 　　假令胆不足，肝有余，先补足少阳，后泻足厥阴。 　　阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其肠。