周易参同契分章通真义 - 第 7 页/共 7 页
先白而后黄兮，赤#26黑达表裹。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮，非有邪伪道。若山泽气相蒸兮，兴云而为雨。泥竭遂成尘兮，火灭化为土。若蘗染#27为黄兮，似蓝成绿组。皮革煮成胶兮，麴蘗#28化为酒。同类易施功兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传於亿世后兮，昭然自可考。焕若星经汉兮，禺如水宗海。思之务令熟兮，反覆视上下。千周灿彬彬兮，万遍将可睹。神明或告人兮，心灵乍自悟。探端索其绪兮，必得其门户。天道元适莫兮，常传与贤者。
内胎金水变化之状，先白者乃金吐玉#29液也。后黄者乃液变黄芽也。赤黑达表裹者，水火阴阳精气通达胎气也。金液还丹，为第一鼎者，号日金砂黄芽也。《古文龙虎经》曰：壳为金精，水环黄液是也。日食一粒，如黍米大。三年限满，白日冲天。又曰：众丹之灵迹，长生莫不由。盖道门有二十四大丹，皆由第一鼎金砂黄芽而始。若不由此而始者，乃旁门有质之药，非金液还丹之列也。昔李诠注《阴符》云：还丹之术百数，要在神水华池。百数者，火候也。抽添暖炼，九十日丹成#30。又十日补完火数，总之百日也。要在神水华池者，盖金砂黄芽，由是而出，则日自非凿开混沌，见天地之根，擘裂鸿蒙#31，视阴阳#32之母，无以议#33金液还丹之正道也。然神母在鼎中，被阴阳之气相蒸，如云行雨施；而水火运用，各归於土，则药在胎内，颜色形状，随时变易，而无定貌#34，似蓝蘗之染绿黄，如皮麴之为胶酒，逐其本类变化而成也。故圣人探天地之根基，为还丹之父母，运五行而化生灵药，殆非五金八石、诸物杂类而为之也。所述斯文，昭然可考，如星在汉，似水朝宗，事理周旋，法象圆备#35，魏公岂欺我哉？但须熟读万遍，其义自彰；或神助心灵，因而自悟，乃得见其门户也。《道德经》日：天地#36无亲，常与善人也。
晓按：诸道书或以《真契》三篇，是魏公与徐从事、淳于叔通，三人各述一篇，斯言甚误。且公於此再述《五相类》一篇，云：今更撰录，补塞遗脱。则公一人所撰明矣。况唐时#37蜀有真人刘知古者，因述《日月玄枢论》，进于玄宗，亦备言之？则从事笺注，淳于传授之说，更复奚疑。今以四篇统分三卷，为九十章，以应阳九之数也。
补塞遗脱章第八十四
《参同契》者，敷陈梗。不能纯一，泛滥而说。纤微未备，阔略#38仿。今更撰录，补塞遗脱。润色幽深，钩援#39相逮。旨意等齐，所趣#40不悖。故复作此，命《五相类》，则大《易》之情性尽矣。
五位相得而各有合
魏公先述《参同契》三篇，铺舒寥廓，未备纤微。且复撰此《五相类》一篇，补塞遗脱，则乾坤、阴阳、五行、终始之情性尽矣。还丹首尾法象之、又旨备矣。
大易情性章第八十五
大《易》情性，各如其度。黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据：三道由一，俱出径路。
乃知炼丹之仪#41，一一各有节度。黄帝、老君用究其道，垂文至斯。较量炉火之事，真有所据，五行同宗，金、木、火三道，俱出一径也。
枝茎华叶章第八十六
枝茎华叶，果实垂布。正在根株，不失其素。诚心所言，审而不误。
凡修金液还丹，当须先认根株，方得繁生#42华叶，而果实垂布也。不失其素，谓不失真#43水银也。但认得真铅为药根株，则自然繁生真汞果实#44信斯言之不误后人也#45。
象彼仲冬节章第八十七
象彼仲冬节，竹木皆摧伤。佐阳诂贾旅，人君深自藏。象时顺节令。闭口不用谈。天道甚浩广，太玄无形容。虚寂不可睹，匡郭以消亡。谬误失事绪，言还自败伤，别序#46斯四象，以晓后生盲。
修丹火侯，或枝茎繁舒，或果实熟茂#47，或草木零落，应彼仲冬，启塞顺时，皆由其运火节符也。佐阳诘贾旅#48者，闭关禁旅，象固塞鼎器，不令漏泄真精气也。人君深自藏者，乃中宫金母也。闭口不谈者，兑金室也。天道甚浩广，则鼎内变化无涯；太玄无形容，则金水滋液罔测，潜运无极，神化无方，四序推移，匡郭消灭，而金水之形变化矣。魏公谓大道运育，真宰无形。若不以法象，调和阴阳，拘束契之潜化，合#49以天机，争得牵引日月之精魂，留连咫尺之鼎室，而成其妙化哉。如谬误事绪，则必败伤，故序此文，以悟后来未见者耳#50。
会稽鄙夫章第八十八
会稽鄙夫，幽谷朽生。挟怀朴素，不乐欢荣#51。柄迟僻陋，忽略利名。执守恬淡，希时安平#52。宴然#53闲居，乃撰斯文。歌叔大《易》，三圣遗言。察其旨趣，一统共伦#54。
此乃魏公自述不徇#55世名，至亲道域，安闲燕处#56。乃撰斯文，约三圣之遗言，会一端而共论，将乾坤鼎而同大冶，运坎离气而比化权，则而象之，取而行之，谓天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？是故神无方,而《易》无体，得不协#57其动静，循彼阴阳，而成变化於有无#58之中乎神哉？
务在顺理章第八十九
务在顺理，宣耀精神。神化流通，四海和平。表以为历，万世可循。序#59以御政，行之不繁。引内养性，黄老自然。含德之厚，归根返元。近在我心，不离己身。抱一母舍，可以长存。配以服食，雄雌设陈。挺除武都，八石弃捐。
火候须顺阴阳之理，然而起发神精#60，遍满金宫，一室和畅，依法御政，事不至繁，万世可循也。使金水养性於中宫，俾黄老含德於内象，金生砂汞，则归愚#61返元；抱一胞胎，则水生母舍；女恋母，则终始长存。若非雄雌设陈，类其真母，而无成功也。如以武都雄黄，及五金八石之类为之者，尽可弃捐也。
审用成物章第九十
审用成物，世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。同出异名，皆由一门。非徒累句，谐偶斯文。殆有其真，砾硌可观。使予敷伪，却被赘愆。命《参同契》，微览其端。辞寡意大，后嗣宜遵。委时去害，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。化形而仙，沦寂无声。百世一下#62，遨游人问。陈敷#63羽翮，东西南倾。汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华荣。吉人相乘负，安稳可长生。
魏公令至诚修炼，此药是世上珍宝之物也。罗列三条，则青龙、白虎、朱雀，木、金、火是也。还丹不出此三物而成，且三物本只金火二味，未#64成木、金、火三物也。此乃内象三物，非外木、金、火也。虽多异名，盖以寓言穷理，其实一门而已也#65。缘属辞比事，谐偶斯文，所贵分擘玄黄，去除瘤赘，故命《真契》，以览其端。后人遵而修之，便於名山仙隐，择地安居，积行累功，去世离俗，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，专密无差，高尚其事，故阴真君歌曰：不得地，莫妄为。须隐密，审护持。保守莫失天地机，以至道成之后，身入无形，坐存立亡，熬游束西，水火元碍，尧洪#66汤旱之沴，阳九阴六之灾，俱无息矣。
周易参同契分章通真义卷下竟
#1『服炼』，四库本作『伏炼』。
#2『古文』，四库本作『古今』。
#3『神』，据四库本补。
#4『养神』，四库本作『养气』。
#5『宗祖』，四库本作『祖宗』。
＃6『□椟』，四库本作『□匮』。
＃7『骥财废业』，四库本作『财黑业破』。
＃8『特定』，四库本作『得定』。
＃9『其』，据四库本补。
＃10『关挞』，四库本作『关键』。后文同。
＃11『晷漏』，四库本作『刻漏』。
＃12『作沙』，四库本作『作诊』。
＃13『止竭』，四库本作『止遏』。
＃14『戏』，原作『亏』，据四库本改。
＃15『慕母』，四库本作『恋母』。
＃16『漏刻』，四库本作『刻漏』。
＃17『暴勇』，四库本作『暴涌』。
＃18『交积』，四库本作『交精』。
＃19『以喻』，四库本作『以谓』。
＃20『扼』，四库本作『拉』。
＃21『悲声』，四库本作『声悲』。
＃22『元止』，四库本作『不止』。
＃23一错距』，四库本作『相距』。
＃24『以此』，据四库本补。
＃25『与一』，四库本作『为一』。后文同。
＃26『赤』，原作『食』，据四库本改。
＃27『药染』，四库本作『檗染』。
＃28『够蘗』；四库本作『抽蘗』。
＃29『玉』，据四库本补。
＃30『丹成』，四库本作『成丹』。
＃31『鸿蒙』，四库本作『阴阳』。
＃32『阴阳』，四库本作『水火』。
＃33『议』，四库本作『识』。
＃34『元定貌』，四库本作『定貌不常』。
＃35『法象圆备』，四库本作『法圆象备』。
＃36『天地』，四库本作『天道』。
＃37『时』，据四库本补。
＃38『阔略』，四库本作『阙略』。
＃39『钩援』，四库本作『钩连』。
＃40『所趣』，四库本作『所趋』。
＃41『仪』，四库本作『义』。
＃42『繁生』，四库本作r药生』。下文同。
＃43『真』，四库本作『其』。
＃44『果实』，四库本作『如果之实』。
＃45『信斯言之不误后人也』，四库本作『诚信斯言而不误后人也』。
＃46『别序』，四库本作『别叔』。
＃47『熟茂』，四库本作『茂熟』。
＃48『旅』，据四库本补。
＃49『合』，原作『令』，据四库本改。
＃50『耳』，据四库本补。
＃51『不乐欢荣』，四库本作『不染权荣』。
＃52『安平』，四库本作『安宁』。
＃53『宴然』，四库本作『宴乐』。
＃54『共伦』，四库本作『共论』。
＃55『徇』，四库本作『循』。
＃56『燕处』，四库本作『宴处』。
＃57『协』，四库本作『叶』。
＃58『有元』，四库本作『其虚元』。
＃59『序』，四库本作『叔』。
＃60『起发神精』，四库本作『启发精神』。
＃61『归愚』，四库本作『归根』。
＃62『一下』，四库本作『而下』。
＃63『陈敷』，四库本作『数陈』。
＃64『未』，原作『末』，据四库本改。
＃65『也』，据四库本补。
＃66『洪』，四库本作『水』。