周易参同契分章通真义 - 第 4 页/共 7 页
#56『誉磁』，四库本作『矾磁』。
#57『有』，四库本作『肯』。
#58『不』，四库本作『非』。
#59『博学通儒』，四库本作『通儒博学』。
#60『有所踵』，四库本作『有所种』。
#61『忖量』，四库本作『忖度』。
#62『令』，四库本作『今』。
#63『各』，四库本作『觉』。
#64『瞋目』，四库本作『瞑目』。
#65『析分铢』，四库本『析』字作『拆』。
#66『以』，据四库本补。
#67『道』，据四库本补。
#68『恐』，原作『符』，据四库本改。
#69『天符』，四库本作『天机』。
#70『缀斯愚』，四库本作『缀斯虑』。
#71『朝暮』，四库本作『朝屯暮蒙』。
#72『相合受』，四库本作『相含受』。
#73『状』，原作『壮』，据四库本改。
#74『黄舆』，四库本作『黄举』。后文同。
#75『为』，四库本作『如』。
#76『窗尘』，四库本作『总尘』。后文同。
#77『各』，原作『合』，据四库本改。
#78『产』，原作『砂』，据四库本改。
#79『遂』，据四库本补。
#80『互漏』，四库本作『互满』。
#81『审察』，四库本作『密察』。
#82『魄魂』，四库本作『魂魄』。
#83『更神』，四库本作『便成神』。
#84『激薄』，四库本作『薄蚀』。
#85『而』，据四库本补。
#86『绿』，四库本作『以』。
#87『犹』，四库本作『由』。
#88『金母』，四库本作『金子』。
#89『水』，四库本作『子』。
#90『金』，四库本作『水』。
#91『水』，四库本作『金』。
#92『文』，原作『今』，据四库本改。
#93『共』，四库本作『同』。
#94『明』，四库本作『昭』。
#95『明明』，四库本作『昭明』。
周易参同契分章通真义卷中
朝散郎守尚书祠部员外郎赐紫金鱼袋昌利化飞鹤山真一子彭晓注
乾坤刚柔章第四十一
乾刚坤柔#1，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠首，光耀垂敷。玄冥#2难测，不可画图。圣人揆度，参序无基#3。四者混沌，径入虚无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。和则随从，路平不邪。邪道险阻，倾危国家。
乾刚坤柔，配合相包。几修金液还丹，先立乾坤既济鼎器，然后使阴阳合精气於其中，次运水火坎离，继合日月龙虎，故得鼎中光耀，玄冥罔窥，良由参度圣文，究寻药母，俾乾、坤、坎、离，混而相符，而。游#4降六虚，敷舒五气，循六十卦，历十二辰，布为车舆，以迎龙马，内有中官金母，如君治国御时，运和气以相从，任无为而大顺，是故路平不陂，无往不复。若或运火参差，取时无准，则路生险阻，家国见倾，致使神室金妃，无凭滋产。然金丹之要，全在铅、火二字。铅火则水火也，为还返之宗祖。其余五行气候，皆辅助而成功。金妃，则母也。
君子居室章第四十二
君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，发号施令#5，顺阴阳节。藏器待时#6，勿违卦月。《屯》以子申，《蒙》用#7寅戌。余六十卦，各自有日。
《易》日：君子居其室，出其言善，则千里之外应之。喻金翁处於神室，如君居九重之上。几运旦夕水火，如发施号令，欲令众气得所，又须安静无为，藏器俟时，顺爻辞，循刻漏，一一领览。《屯》、《蒙》旦夕之符，谓六十卦应一月候，昼夜各受一卦，周而复始。寅、申是阴阳终始之位也。
聊陈两象章第四十三
聊陈两象，未能究悉。立义设刑，当仁施德。逆之者凶，顺之者吉。按历法令，至诚专密。谨候日辰，审察消息。纤芥不正，悔吝为贼。
聊陈两象，谓水火、阴阳也。从子至巳，属春夏，火行发生之候，合於器内#8，而温养神精#9，乃象施仁德也。自午至亥，属秋冬，符运肃杀之候，降於胎中，而凝合灵汞，乃象立刑仪#10也。魏公使后人则知．日月之行，度分阴阳之废兴#12，循以卦爻，顺之寒暑，垂诫专谨，消息往来，俾#13鼎内悔吝不生，象中盗贼不起，则赤精降气，白汞成形，金液还丹，不日而就矣。
二至改度章第四十四
二至改度，乖错委曲。隆冬大暑，盛夏霜雪。二分纵横，不应漏刻#14。风雨不节，水旱相伐。蝗虫涌沸，群异旁出。天见其怪，山崩地裂。孝子用心，感动皇极。近出己口，远流殊域。或以招祸，或以致福。或兴太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。
夏至、冬至、春分、秋分，此四者，谓子、午、卯、酉，於十二辰闲，分擘四季疆界。复有土德巡游四季之末，－生成龙虎金木之形，非只以四季为一文，更於十二辰问，又分二＋四气、－七十二候，象一年之气数也。如纤。毫刻漏参差，咫尺日月失度；侮切偏颇#15 ，昼夜不等；或阳火过刻，水旱不调，则隆冬变为大暑；或阴符失节，寒暖相侵，则盛夏返作浓霜。金宫既砂汞不萌，一鼎乃虫螟互起。一大则山崩地圯，金虎与木龙沸腾；小则雨暴风飘，坎男共离女奔逸。金虎木龙，乃束西之魂魄；坎男离女，是南北之夫妻。孝子迸散者，则胎中真汞，被火侯过差，飞走不住，以至皇极鼎口，因而迸出殊域也。或吉或凶，或兴或起，四者及以上变证，皆由运火之士胸臆也。若能轨范天机，衡量日月；细意调燮，至诚运图；召和气於鼎内，而产乾精，俾真宰於胎中，而生坤粹，号曰真水银是也。
动静有常章第四十五
动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与气相得。刚柔断矣，不相涉入。五行刽界，不妄盈缩。《易》行周流，屈伸反复#16 。
凡运水火，动静依时，使龙、虎二气相须，子母重胞慕恋，五行守界，四季周流，盈缩不亏，反复无失，即日· 见其功成矣。
晦朔之间章第四十六
晦朔之问，合符行中。焜屯呜蒙，牝牡相从。滋液润泽，拖化流通。天地神明，不可度量。利用安身，慝艺可亥。始於东北，箕斗之乡。旋可右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散情光。
晦朔之问，金水符合之际，艮后寅前是也。阳符既退，金水同宗，故混沌相符，牝牡相得，流气#17滋润，施液母胞#18，化生神灵，不可度量。又能安身利用，藏质隐形，伏体潜潭，精光渐发，既於东北右转，乃是遇朔复兴，起自箕斗，旋转#19西位，呕轮吐萌，渐思明跃，尚在伏阴之际，将议#20复圆旧形，故於东北艮乡，以循发生终始之位，再动潜龙也。此喻连符至戌亥之间，鼎中金水，如经晦朔，将近子符发生，谓艮位去寅不远，故日呕轮吐萌。同．金母於晦朔之问，金水滋畅，至月旦遇子符一阳之火，金遇火重明复耀，则左旋吐萌，渐生龙体也。故下文云盛衰渐革，终还其初也。
昂毕之上章第四十七
勖毕之上， 震出为征。阳气造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。故三日震动，八日 兑行。九二见龙，和平有明。三五德就， 乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。 巽继其统，固济操持。九四或跃，前退道危。 艮主止进#21，不得踰时#22 。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。六五 坤承，结括终始。□养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野。用九翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。
勖毕之上， 震出为征。阳气造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。故三日震动，八日 兑行。九二见龙，和平有明。三五德就， 乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。盛衰渐革，终还其初。 巽继其统，固济操持。九四或跃，前退道危。 艮主止进#21，不得踰时#22 。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。六五 坤承，结括终始。□养众子，世为类母。上九亢龙，战德于野。用九翩翩，为道规矩。阳数已讫，讫则复起。推情合性，转而相与。
勖毕之上， 震出为征者#23 ，谓月之#24初生於西方勖毕之上，以行阳火。至子丑将运五日一周之气，自此而始，再生一阳爻，震气初#25动，发生之端於鼎内，因此渐生阳气。至三五十五日，方成纯乾，而龙体成就也。阳以三立者，火行三日，鼎内阳气初布，故云三日震动也。阴以八通者，已得二候，生二阳爻，至于八日， 兑金得用，金水气停，属上弦，金水相通，故云八日兑行也。九二见龙，初平有明者，谓月当上弦，成形方半，喻鼎内金水，受寅卯之符，阴阳各半也。三五德就者，谓九三乾乾，行至辰巳，正得三候，共#26计十五日，三爻尽为纯阳， 乾体成就也。此后阴阳界分，故谓之盛衰渐革，终还其初，乃周而复始也。
巽继阴统，九四或跃，进退道危者，阳爻退而变一爻，巽故得承领阴符，行五日在午未之上，柔爻渐进，阴气旋生，包固阳精，无敢动逸，四候既满，生二阴爻。 艮行五候，符至申酉，遇下弦二十三日．金水复均也。九五飞龙，天位加喜者，谓六候三十日坤行阴符至戌亥，是乾坤之气俱足，龙虎、阴阳、万物之数周旋，故云九五加喜也。六五 坤承，结括终始，□养众子，世一为类毋者，谓坤始变一爻为阳成震，作乾家长男；以至三爻，俱变为纯阳成乾。阳极阴生，复於乾体，变一爻为阴成巽，作坤家长女；以至三爻，俱变为纯阴成坤。始终出没，皆由坤体长养万物，世为类母。众子，即众卦。是故六五坤承，结括还丹终始，为道之规矩也。用九翩翩者，谓亢极见命以退位，乃阳数已讫，则转而相与也。
循据璇玑章第四十八
循据璇玑，升降上下。周流六爻，难可察睹。故无常位，为《易》宗祖。
谓上文云乾坤为道之规矩，欲顺阴阳之则，须循魁斗之行，变化备#27於六爻，周流故无常位，乃为《易》道宗祖。盖喻坎离运气於鼎中，周流六虚於象内，莫能窥睹，玄妙潜生，是为药之宗祖也。
朔旦为复章第四十九
朔旦为《复》 阳气始通。出入无疾，立表微刚#28。黄锺建子，兆乃兹彰#29。播施柔暖，黎烝#30得常。
朔旦为《复》者，五阴一阳，阴气己极，阳气复生，谓六柔爻下体，初变一刚爻，是一阳发生之兆，故从子初起阳火也。阳气始通，律应黄锺，鼎内受微阳之气，始造砂汞之基；五阴一阳，以阳为主，则布气通流，无所不至，是谓出入无疾也。《易》曰：复，反复#31其道，复其见天地之心乎。喻天地鼎中，将生万物，自兹而始，应十一月子，进阳火侯也。
临炉施条章第五十
《临》 炉施条，开路正光。光耀渐进，日以益长。丑之大吕，结正低昂。
《临》卦四阴二阳，喻行丑火，阳德渐进，光耀鼎中。冬至之后，日以益长，阳气浸布，生成神气精也。符应大吕，结正低昂者，金水感气，渐结流珠於上下，应十二月丑，进阳火候也。
仰以成泰章第五十一
仰以成《泰》 ，刚柔并隆。阴阳交接。小往大来。辐辏於寅，运而趋时。
《泰》卦三阴三阳，阴阳气停，夫妇交接。渐兆龙虎之精，敷荣金汞，故云：小往大来。《易》曰：无平不陂，无往不复。阴阳相承之道，应正月寅，进阳火候也。
渐历大壮章第五十二
渐历《大壮》 ，侠列#32卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。
《大壮》卦二阴四阳，谓仲春阳气虽盛，阳中犹含阴气，阴道将离，故检荚随阴而落也。刑德相负者，谓二月、八月阴阳分位之时，阳为德，德则万物生；阴为刑，刑则万物死。故二月阳中含阴，阴气犯物，乃於仲春而检荚堕落，象金砂随余阴气，动静落於胞中，故云归根也。八月阴中含阳，阳气发生，乃於仲秋而荠麦复生，象金水随余阳气，滋液满於室内，故云复荣也。下文《观》卦内云。刑德相负之际，阴阳相停#33之时，应二月卯，息符候也。
夬阴以退章第五十三
《夬》 阴以退，阳升而前。洗擢羽翮，振索宿尘。
《夬》卦一阴五阳，阳升阴退，阳气已盛，而鼎内尚余些些阴气，被辰火荡涤，金砂得以洗濯羽翩，振其宿尘，应三月辰，进阳火候也。
乾健盛明章第五十四
《乾》 健盛明，广被四邻。阳终於巳，中而相干。
《易》曰：大哉乾元。刚健中正，纯粹精也。乾元万物资始，自冬至一阳生，至于纯阳，云行雨施，品物流形，喻鼎内自十一月受符至四月，六爻变为纯乾，资成品类，故金胎遇正阳之火，金得火而成器，同益#34光明，广被四邻，充满鼎室，应四月巳，进阳火侯也。中而相干者#35，阳极阴生，谓下文阴干阳德也。
姤始纪序章第五十五
《姤》 始纪序#36履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾服於阴，阴为主人。
《易》曰：姤，遇也。五阳一阴，阴生阳退，阴阳分界，龙虎交媾，故相遇也。又曰：系于金扼，贞吉。谓一阴首唱，系于#37后变，以至极阴也。履霜最先者，一阴初生，叉至极阴；既有微霜，爻至坚冰也。井底寒泉者，谓五阳下有一阴，阴气未得敷舒；五阳虽多，阴方受事。几卦之六爻，五阴一阳，以阳为主；五阳一阴，以阴为主；多以少为主，故云阴为主人也。喻鼎内金母，本是太阴水精，初得阴气微信，金水少得舒情，叉知坚冰极阴之至也。应五月午，退阴符侯也。
遁世去位章第五十六
《遁》 去世位，收敛其精#38。怀德俟时，柄迟昧冥。
《遁》卦四阳二阴，阴气渐盛，阳气渐衰，谓阳逐#39其位，收敛真精，以待将来。残阳居阴，渐欲板绝，乃柄迟於昧冥也。《易》曰：物不可以终逐。故俟时也。喻鼎内赤龙之精，被阴用事，渐合金水，欲萌女，则收敛真精，任阴阳之变化也。应六月未，退阴符候也。
否塞不通章第五十七
《否》 塞不通，萌者不生。阴伸阳屈，没阳姓名。
《否》卦三阳三阴，天地俱息，阴阳不交，万物不萌。中宫金母，舒卷自安，应七月申，退阴符侯也。
观其权量章第五十八
《观》 其权量，察仲秋情。任畜#40微稚，老枯复荣。荠麦芽蘗，因冒以生。
《观》卦二阳四阴，阴气已盛，比仲秋情。谓鼎内金得阴气，随水相合变化，滋生女水银也。然阴气得用，而鼎内犹余阳和，反於仲秋，复生荠麦，故云老枯复荣也。冒生者，遍地生也。喻金水承阴符於仲秋，生养灵汞满胞胎中也。八月、二月，阴阳刑德相负，已於上文《大壮》卦中注之。应八月酉，息符候也。
剥烂肢体章第五十九
《剥》 烂肢体，消灭其形。化气既竭。亡失至神#41。