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每服气余暇，取一静室无人处，散发，脱衣，覆被，正身仰外，展脚及手，勿握固。净席一领，边垂着地，其发梳以理之，令散垂席上，即便调气。气候得所咽之，便闭气尽令闷。又冥心无思，任气所之，气闷即开口放出，气新出喘息急，即且调气，七八气已来，急即定，又炼之。如此，有暇且十炼之。止为新功，恐气未通，拥在皮肤，反致疾也。更#66有余暇，又炼之，即#67更加五六炼，至二十、三十、或四十、五十，并无定限，何以为则？如服气功渐成，关节通，毛孔开，炼到二十、三十，即觉遍身润，或汗出，如得此状#68，即是功效。新炼得通润则止，渐渐汗出即好#69。且安心稳卧，不得早起冲风等。如病人得汗，良久将息，即#70可着衣；徐徐行步，小言爱气，省事澄思，身轻目明，百脉流注，四支通畅。故《黄庭经》云：千灾已销百病痊，不惮虎狼之凶残，亦以却老年永延。夫炼气者，每夜头及午时任自方便，候神情清爽，即依前次第，迅坐修咽，勤勤致之，不得堕#71慢。忽有昏闷欲睡，即睡，不得昏闷欲睡之时#72 强为，即却邪乱其意，意邪气乱，失正道也。如新服未有正气，即较昏昏，已后亦无昏沉矣。桑榆子曰：所言须勤勤，不得堕慢。又说：任方便，不得勉强，消息之妙在於此矣。则知勤勤不在勉强，候未方便，宁循堕慢，藏修息游，乘自然以运，则气行矣。夫炼气者，即不得每日行之。十日、五日有余暇，觉不通畅，四体烦闷，即为之，常日无功，不用频也。桑榆子曰：阴阳合节，即不为灾珍。此云常日无功，若如所言，为之何害？但以不止於无功，将臻乎有咎。何以言之？借如炎帝勤稼而并功倍功，必反为大早也。按摩亦然。
云笈七签卷之六十一
#1 虚中生白：丛刊本作『虚申生自』。
#2 天实佑之：四库本作『自天佑之』，丛刊本作『天责佑之』。
#3 胞：四库本、辑要本作『肠』。
#4 目：丛刊本作『自』。
#5 天：原本作『犬』，据四库本、辑要本改。
#6 顺：四库本、辑要本作『萃』。
#7 叩齿欲深而彻缓：四库本、辑要本无。
#8 当：丛刊本无。
#9 当：丛刊本作『即』。
#10 日：原本无，据四库本、辑要本加。下一『日』字同。
#11 子：四库本作『人』。即：四库本、辑要本无。
#12 指：此下四库本、辑要本有『属』字。下同。
#13 木：四库本、辑要本作『水』。
#14 水：四库本、辑要本作『木』。
#15 也：四库本、辑要本无。
#16 当：四库本、辑要本无。
#17 一年：四库本作『都毕』。
#18 是以：四库本、辑要本无。
#19 臣闻《易》曰：此起至『道士臣尹愔上』凡三百一十二字，四库本、辑要本无。
#20 白：原本作『日』，据四库本、辑要本改。
#21 若：原本作『共』，据四库本、辑要本改。
#22 正：四库本作『心』。
#23 含：四库本作『与』。
#24 者：丛刊本作『守』。
#25 大：四库本、辑要本作『天』。
#26 固：四库本、辑要本作『因』。
#27 舍：四库本、辑要本作『含』。下同。
#28 久：原本作『九』，据四库本、辑要本政。
#29 金：按文义当作『全』。
#30 五星者：四库本、辑要本均无『五星』二字，疑为衍文。
#31 丁壬：四库本、辑要本作『壬丁』。
#32 木气有所生者：四库本、辑要本无，疑为衍文。
#33 蛰：原本作『执』，据丛刊本、四库本、辑要本改。
#34 得归：四库本、辑要本作『归得』。
#35 故：原本无，据丛刊本、四库本、辑要本补。
#36 者何：四库本、辑要本无。
#37 行：原本无，据四库本、辑要本补。
#38 者何：此起至『奸邪恶公正』凡八十三字，四库本、辑要本无。
#39 辨杂呼神名：此章四库本、辑要本无。
#40 此：四库本、辑要本无。
#41 之：四库本、辑要本无。
#42 嘉：四库本作『佳』。
#43 若着：四库本、辑要本无。
#44 即、之：四库本、辑要本无。
#45 仰卧：原本无，据四库本、辑要本加。
#46 由：通『犹』。四库本、辑要本作『犹』。
#47 假：原作『暇』，据四库本、辑要本改。於：四库本、辑要本无。思虑：四库本、辑要本作『求』。
#48 则：原本无，据四库本、辑要本补。
#49 必：此前四库本、辑要本有『然』字。
#50 饱：四库本、辑要本作『饮』。
#51 桑榆子曰：此起二十五字，四库本、辑要本无。
#52 须：四库本、辑要本无。
#53 易：四库本、辑要本无。
#54 先导引：四库本、辑要本作『先出入』。
#55 不得：四库本、辑要本作『失各』。
#56 桑榆子曰：此起四十二字，四库本、辑要本无。
#57 为之：四库本作『服气』。
#58 本：四库本作『名』。
#59 者：四库本、辑要本无。下同。
#60 未：四库本、辑要本作『不』。
#61 决：原本作『泱』，据四库本、辑要本改。
#62 其：四库本、辑要本作『乃』。
#63 但：四库本、辑要本无。
#64 暇：原本作『假』，据四库本、辑要本改。
#65 火：四库本作『久』。
#66 更：四库本、辑要本无。
#67 即：四库本、辑要本无。下同。
#68 如得此状：四库本、辑要本无。
#69 新炼得通润则止，惭渐汗出即好：丛刊本、四库本、辑要本无此二句。
#70 即：四库本作『方』。
#71 堕：四库本、辑要本作『惰』。下同。
#72 昏闷：四库本、辑要本作『勉强』。之时：四库本、辑要本作『而复』。
云笈七签卷之六十二
诸家气法
太清王老口传法序
此卷口诀，并是杨府脱空王老所传授。其脱空王老，时人莫知年岁，但见隐见自若，或示死於此，即生於彼，屡於人间蝉蜕转脱，故时人谓之脱空王老也。多#1游杨府，自言姓王，亦不知何处人耳。每逢志士，即传此说#2，云秘妙方若传非其人，自招其普。此卷并学有次第，志#3人口诀，非初学法也。为当学人初兼食服，以此屡言食物。且食气秘妙，切资断食，使谷气并绝。但能精修此法，知腾陟仙道不远耳。
说隔结
凡人腹中，三处有隔：一心有隔，初学服气者，皆#4觉心下、胃中满，但#5少食，久作之，自觉，通下；二生藏下有隔，即觉肠中满，久而觉到脐；三下丹田中有隔，能固志通之，然后始觉气周行身中矣。游行身中，渐入於鸠。后觉鸠中气出，即能与人治病也。
初学诀法
初学时，必须安身闲处，定气澄心，细意行之，久而不已，气入肠中，即於行住坐卧一切处不妨。胃中气未下入肠中来，即不得，顾#6处作难#7。初服气，皆须因入息时即住其息，少时似闷满，其息出时三分，可二分出还住，少时咽之，咽已又作，至肠中满，休。必须日夜四时作，为初学人气未入丹田，还当易散，意欲#8得气入丹田，纵不服气，亦气不散。四时者，朝、暮、子、午时是也。如觉心满闷，但咬少许甘草，桂亦得，其满闷即散。丹田未满，亦不至满闷也。元气下时，自然有少闷。秘之，勿妄传非其人。
凡初服气，日夜要须四度。朝、暮二时，用仰覆势，夜半及日中，唯用仰势。其仰势：用低枕，仰卧，缩两脚，坚两膝，伸两手着两肋边，即咽气，只咽十咽，气即满丹田中，待一时咽了，然后以意运入鸠中。其覆势：以腹坦床，以意播胸令高，手脚并伸着#9床，即咽十咽，每咽皆以意运，令绿脊下，从熟藏中出。
说覆仰法
每朝、暮服气，先覆后仰，每咽气，皆须一下下作声，寻声运入丹田中，缘脊下亦须作声。若解作声，每势只十咽即足，如不能作声，三十、五十咽亦不足。要须解作声，始得不解作声徒劳耳。
凡咽气，皆喉中深咽，不得浅，浅即发嗽。
凡咽气，每一回咽，中间十息、五息，亦非事停歇，从容任意。不解用气，咽浅即当时患嗽。
凡咽气，不得和唾咽，气须干咽，中间有津液来，别咽之。咽液，亦须用出息咽之，若用入息，恐生风入，极须用心也。
凡初受服气法，要诵祝；受法了#10，已后平常自用气，亦#11不要诵祝。与人疗病，当应诵祝。
服气杂法
凡服气，四度外，或非时腹中觉气少，气力不健，任意咽多少亦得。
凡初服气，气未固，多从熟藏中下泄。宜固之，勿令下泄，以意运令散。
凡初服气，必须心意坦然，无疑无畏，不忧不惧。若有畏惧，气即难行。
凡服气，若四体调和，必须#2意思欣乐自足，不羡一切余事，即日胜一日，欢快无极。
凡服气，不得思食，坦然无所念始得。若然忽思食#13，必须抑捺，如不在意抑捺，心即邪矣。如渴，煮薜荔汤，汤中着生姜少许，更煮一两沸，吃一碗，其渴即定。薜荔者，落石根是，子亦得。或姜蜜汤亦得。若能自抑捺，纵终日对嘉馔，亦无所欲。
凡服气但不失时节，丹田常满，纵出行人事，亦不可废。若久久行惯，纵失一时两时，亦无所苦。
凡服气成者，终日不服气，气亦自足，至妙不可穷尽。
凡服气，得脐下丹田常满，叫唤读书，终日对人语话，气力不少，出入行步，无惓#14怠也。
凡初学服气，气未坚，亦#15不可过劳，劳即损气。仍须时时步行少地，令气向下，大精。
凡服气成，欲得食，即纵食，食亦不障气，纵饱食，咽气，气还作声，直至脐下。一成已后，兼食行气亦无妨。