孙真人备急千金要方 - 第 164 页/共 188 页
上白云母二十斤，薄擘，以露水八斗作汤，分半洮洗云母，如此再过。又取二斗作汤，内芒硝十斤，以云母木器中渍之，二十日出。绢袋盛，悬屋上，勿使见风日，令燥。以水渍鹿皮为囊，揉挺之，从旦至日中，乃以细绢下筛滓，复揉挺，令得好粉五斗，余者弃之。取粉一斗，内崖蜜二斤，搅令如粥，内生竹筒中薄削之，漆固口，埋北垣南崖下，入地六尺覆土。春夏四十日，秋冬三十日出之，当如泽为成。若洞洞不消者，更埋三十日出之。先取水一合，内药一合，搅和尽服之，日三。水寒温尽自在，服十日，小便当变黄，此先疗劳气风疹也。二十日腹中寒澼消；三十日齲齿除，更新生；四十日不畏风寒；五十日诸病皆愈，颜色日少，长生神仙。吾目验之，所以述录。
炼锺乳粉法：
锺乳一斤，不问厚薄，但取白净光色好者，即任用，非此者不堪用。先泥铁铛可受四五斗者为灶，贮水令满，去口三寸，内乳着金银瓷盎中，任有用之，乃下铛中，令水没盎上一寸余即得。当令如此，勿使出水也。微火烧，日夜不绝，水欲竭即添成暖水，每一周时，辄易水洗铛并洮乳，七日七夜出之，净洮乾，内瓷钵中，玉椎缚格，少着水研之，一日一夜，急着水搅令大浊，澄取浊汁，其乳粗者自然着底，作末者即自作浊水出，即经宿澄取其粗着底者，准前法研之，凡五日五夜皆细，逐水作粉好用，澄炼取曝乾，即更於银钵中研之一日，候入肉水洗不落者佳。
锺乳散，治虚羸不足，六十已上人瘦弱不能食者，百病方：
上党人参 石斛 乾姜各三分 锺乳粉成炼者，三两
右四味，捣下筛，三味与乳合和相得，均分作九贴，平旦空腹温淳酒服一贴，日午后服一贴，黄昏后服一贴。三日后准此服之。凡服此药法，皆三日一剂，三日内止用一升半饭，一升肉。肉及饭惟烂，不得服葱豉。问曰：何故三日少食勿得饱也？答曰：三夜乳在腹中熏补脏腑，若此饱食，即推药出腹，所以不得饱食也。何故不得生食？由食生故即损伤药力，药力既损，脂肪亦伤，所以不得食生食也。何故不得食葱豉？葱豉杀药，故不得食也。三日服药既尽，三日内须作羹食补之，任意所便，仍不用葱豉及硬食也。三日补讫，还须准式服药如前，尽此一斤乳讫，其气力当自知耳，不能具述。一得此法，其后服十斤、二十斤，任意方便可知也。
西岳真人灵飞散方：
云母粉一斤 茯苓八两 锺乳粉 柏子仁 人参《千金翼》 作白朮 续断 桂心各七两 菊花十五两 乾地黄十二两
右九味，为末，生天门冬十九斤，取汁溲药，内铜器中蒸一石二斗黍米下，米熟曝乾为末，先食饮服方寸匕，日一。三日力倍；五日血脉充盛；七日身轻；十日面色悦泽；十五日行及奔马；三十日夜视有光；七十日白发尽落，故齿皆去。更取二十一匕白蜜和捣二百杵，丸如桐子大，作八十一枚，曝乾，丸皆映澈如水精珠。欲令发齿复生者，吞七枚，日三服，即出，发未白、齿不落者，但服尽#14，三#15百年乃白，如前法服。已白者，饵药至七百年乃落。入山日吞七丸，绝谷不饥。余得此方已来，将逾三纪，顷面色#16美而悦之，疑而未敢措手，积年询访，屡有好名人曾饵得力，遂服之一如方说。但能业之不已，功不徒弃耳。
孙真人备急千金要方卷之八十二竟
#1□：影宋刻本作『胫』。
#2养：影宋刻本作『之』。
#3闭：影宋刻本作『开』。
#4时：影宋刻本作『用』。
#5门：原作『间』，据影宋刻本改。
#6日：原作『口』，据影宋刻本改。
#7止：原作『上』，据影宋刻本改。
#8三：原作『二』，据影宋刻本改。
#9治法：此二字原脱，循上文例补。
#10脂：原作『以』，据影宋刻本改。
#11下：影宋刻本作『之』。
#12止：原作『上』，据影宋刻本改。
#13渍：原作『清』，据影宋刻本改。
#14尽：影宋刻本作『散』。
#15三：影宋刻本作『五』。
#16顷面色：影宋刻本作『顷者但』。
孙真人备急千金要方卷之八十三
宋朝奉郎守太常少卿充秘阁校理林亿等校正
养性
黄帝杂忌法第七
旦起勿开目洗面，令人目涩失明、饶泪；清旦常言善事，勿恶言，闻恶事即向所来方三唾之，吉；又勿嗔怒，勿叱咤咄呼，勿嗟叹，勿唱，奈何，名曰请祸；勿立膝坐而交臂膝上，勿令发覆面，皆不祥；勿举足向火，勿对灶骂晋。凡行、立、坐勿背日，吉；勿面北坐久思，不祥起。凡欲行来，常存魁纲在头上，所向皆吉；若欲征战，存斗柄在前以指敌，吉；勿面北冠带，凶；勿向西北唾，犯魁纲神，凶；勿咳唾，唾不用远，成肺病，令人手足重及背痛、咳嗽；亦勿向西北大小便；勿杀龟蛇；勿怒目视日月，喜令人失明；行及乘马不用回顾，则神去，人不用鬼行踖粟。凡过神庙，慎勿辄入，入必恭敬，不得举目恣意顾瞻，当如对严君焉，乃享其福耳，不尔速获其祸；亦不得返首顾视神庙；忽见龙蛇，勿兴心惊怪，亦勿注意瞻视，忽见鬼怪变异之物，即强抑之勿怪，咒曰：见怪不怪，其怪自坏。又路行及众中见殊妙美女，慎勿熟视而爱之，此当魑魅之物，使人深爱，无问空山旷野、稠人广众之中，皆亦如之。凡山水有沙虱处，勿在中浴，害人；欲波者，随驴马后急渡，不伤人；有水弩处射人影即死，欲渡水者，以物打水，其弩即散，急渡不伤；凡诸山有孔穴，入采宝者，惟三月九月，余月山闭气交犯死；凡人空腹不用见尸，臭气入鼻，舌上白起，口常臭，欲见尸者，皆须饮酒见之，能辟毒凶#1；行触热，途中逢河勿洗面，生乌野。
房中补益第八
论曰：人年四十已下，多有放恣；四十已上，即顿觉气力一时衰退。衰退既至，众病蜂起。久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：以人疗人，真得其真。故年至四十，须识#2房中之术。
夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。其法，一夕御十人，闭固为谨，此房中之术毕矣。兼之药饵，四时勿绝，则气力百倍，而智慧日新。然此方之作也，非欲务於淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也。非苟欲强身力，行#3女色以纵情，意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。是以人年四十已下，即服房中之药者，皆所以速祸，慎之慎之！故年未满四十者，不足与论房中之事。欲心未止，兼饵补药，倍力耗丧#4，不过半年，精髓枯竭，惟向死近。少年极须慎之。人年四十已上，常固精养气不耗#5，可以不老。又饵云母，足以愈疾延年。人年四十己上，勿服泻药，常饵补药大佳。昔黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣。其知道者，御女苦不多耳。
凡妇人不必须有颜色妍丽，但得少年未经生乳，多肌肉，益也。若足财力，选取细发、目精黑白分明，体柔骨软，肌肤细滑，言语声音和调，四肢骨节皆欲足肉，而骨不大，其体及腋皆不欲有毫，有毫当软细，不可极於相者。但蓬头蝇面，槌项结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目精浑浊，口颔有毫，骨节高大，发黄少肉，隐毫多而且强，又生逆毫，此相不可，皆贼命损寿也。
凡御女之道，不欲令气未感动，阳气微弱，即以交合。必须先徐徐调和#6，使神和意感，良久，乃可令得阴气，阴气推之，须臾自强，所谓弱而内迎，坚急出之，进退欲令疏迟，情动而止；不可高自投掷，颠倒五脏，伤绝精脉，生致百#7病。但数交而慎密者，诸病皆愈，年寿日益，去仙不远矣，不必九一三五之数也。能百接而不施泻者，长生矣。若御女多者，可采气。采气之道，但深接勿动，使良久气上面热，以口相当，引取女气而吞之，可疏疏进退，意动便止，缓息眠目，偃卧道引，身体更强，可复御他女也。数数易之，则得益多；人常御一女，阴气转弱，为益亦少。阳道法火，阴家法水，水能制火，阴亦消阳，久用不止，阴气逾阳，阳则转损，所得不补所失。但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有美色；若御九十三女而自固者，年万岁矣。
凡精少则病，精尽则死，不可不思，不可不慎之也。数交而一泻#8，精气随长，不能使人虚也。若不数交，交而即泻，则不得益。泻之精气自然生长，但迟微，不如数交接不泻之速也。
凡人习交合之时，常以鼻多内气，口微吐气，自然益矣。交会毕蒸热，是得气也。以昌蒲末三分，白粱粉傅摩令燥，既使强盛，又湿疮不生也。凡欲施泻者，当闭口张目，闭气，握固两手，左右上下缩鼻取气，又缩下部及吸腹，小偃脊膂，急以左手中两指抑屏翳穴，长吐气并琢齿千遍，则精上补脑，使人长生。若精妄出，则损神也。
《仙经》曰：令人长生不老，先与女戏，饮玉浆。玉浆，口中津也。使男女感动，以左手握持，思存丹田中有赤气，内黄外白，变为日月，徘徊丹田中，俱入泥垣，两半合成一因。闭气深内勿出入，但上下徐徐咽气，情动欲出，急退之。此非上士有智者，不能行也。其丹田在脐下三寸；泥垣者在头中对两目直入内。思作日月想，合径三寸许，两半放形而一，谓日月相□者也。虽出入仍思念所作者勿废，佳也。又日：男女俱仙之道，深内勿动精，思脐中赤色，大如鸡子形，乃徐徐出入，情动乃退，一日一夕可数十为定，令人益寿。男女各息意共存思之，可猛念之。
御女之法，能一月再泄，一岁二十四泄，皆得二百岁，有颜色，无疾病。若加以药，则可长生也。人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄，若体力犹壮者，一月一泄。凡人气力自有强盛过人者，亦不可抑忍，久而不泄，致生痈疽。若年过六十，而有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。
昔正观初，有一野老，年七十余，诣余云：数日来阳气益盛，自思气血已衰，何有此盛#9？未知垂老有此，为善恶耶？余答之曰：是大不祥。子独不闻膏火乎？夫膏火之将竭也，必先暗而后明，明止则灭。今足下年迈桑榆，久当闭精息欲。兹忽春情猛发，岂非反常耶？窃为足下忧之，子其勉欤！后四旬，发病而死。此其不慎之效也。如斯之辈非一，且疏一人，以勖将来耳。
所以善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。若一度制得，则一度火灭，一度增油；若不能制，纵情施泻，即是膏火将灭，更去其油，可不深自防！所患人少年时不知道，知道亦不能信行之，至老乃知道，便已晚矣，病难养也。晚而自保，犹得延年益寿；若年少壮而能行道者，神#10仙速矣。或曰：年未六十，当闭精守一为可尔否？曰：不然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳，长生也。然而万无一有。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。其服食药物，见别卷中。
御女之法：交会者当避丙丁日，及弦望晦朔、大风大雨大雾、大寒大暑、雷电霹雳、天地晦冥、日月薄蚀、虹霓地动，若御女者，则损人神，不吉。损男百倍，令女得病，有子必癫痴顽愚、喑痘聋聩、孪跛盲眇、多病短寿、不孝不仁。又避日月星辰、火光之下、神庙佛寺之中、井灶圊厕之侧、冢墓尸柩之傍，皆所不可。夫交合如法，则有福德，大智善人降托胎中，仍令性行调顺，所作和合，家道日隆，祥瑞竞集；若不如法，则有薄福、愚痴、恶人来托胎中，仍令父母性行凶险，所作不成，家道日否，殃咎屡至。虽生成长，家国灭亡。夫祸福之应，有如影响。此乃必然之理，可不再思之！若欲求子者；但待妇人月经绝后一日、三日、五日，择其王相日及月宿在贵宿日，以生气时夜半后乃施泻，有子皆男，必寿而贤明高爵也。以月经绝后二日、四日、六日施泻，有子必女。过六日后勿得施泻，既不得子，亦不成人。
王相日：
春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。
月宿日：
正月一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、二十九日。
二月四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、二十七日。
三月一日、二日、五日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日。
四月三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、十八日、二十二日、二十八日。
五月一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十五日、二十日、二十五日、二十八日、二十九日、三十日。
六月一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日。
七月一日、八日、十一日、十六日、二十一日、二十四日、二十五日、二十六日、二十七日、二十九日。
八月五日、八日、十日、十三日、十八日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日、二十六日。
九月三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十四日。
十月一日、四日、九日、十日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二日、二十三日、二十九日。
十一月一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日、十七日、十九日、二十六日、二十九日。
十二月四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十四日。
若合，春甲寅乙卯、夏丙午丁巳、秋庚申辛酉、冬壬子癸亥，与此上件月宿日合者尤益。
黄帝杂禁忌法曰：人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽。又不可忍小便交合，使人淋，茎中痛；面失血色，及远行疲乏来入房，为五劳虚损，少子；且妇人月事未绝，而与交合，令人成病，得白驳也。水银不可近阴，令人消缩；鹿、猪二脂不可近阴，令阴痿也。
孙真人备急千金要方卷之八十三竟
#1凶：影宋刻本作『远』，属下读。
#2识：原作『诸』，据影宋刻本改。
#3行：影宋刻本作『幸』。
#4耗丧：影宋刻本作『行房』。
#5固精养气不耗：影宋刻本作『服炼乳散不绝』。
#6调和：影宋刻本作『嬉戏』。
#7百，．原作『日』，据影宋刻本改。
#8数交而一泻：『数』下至『 御女之法』一节文末『自可闭固也』凡五百一十二字原脱，据影宋刻本补。
#9自思气血已衰，何有此盛：影宋刻本作『思与家妪画寝，春事皆成』 。
#10神：影宋对本作『得』。
#11若欲求子者；『若』下至『若合』节文末『与此上件月宿日合者尤益』凡五百二十三字原脱，据影宋刻本补。
孙真人备急千金要方卷之八十四
宋朝奉郎守太常少卿充秘阁校理林亿等校正
平脉方#1
平脉大法第一
论曰：夫脉者，医之大业也。既不深究其道，何以为医者哉！是以古之哲医，寤寐俯仰，不与常人同域，造次必於医，颠沛必於医，故能感於鬼神，通於天地，可以济众，可以依凭。若与常人混其波澜，则庶事隳坏，使夫物类将何仰焉？由是言之，学者必当屏弃俗情，凝心於此，则和鹊之功因兹可得而致也。
经曰：诊脉之法，常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调均，气血未乱，故乃可诊有过之脉。《脉经》云：过此非也。切#2脉动，静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，可以此参互#3，诀生死之分也。
又曰：平脉者，皆於平旦，勿食勿语，消息体气，设有所作，亦如食顷，师亦如之。既定，先诊寸口，初重指切骨，定毕便渐举指，令指不厚不薄，与皮毛相得，如三菽之重。於轻重之间，随人强弱肥瘦，以意消息进退，举按之宜，称其浮沉诸类，应於四时五行，与人五脏相应。不尔者，以其轻重相薄，寻状论寒暑得失。
凡人禀形，气有中适，有躁静，各不同，气脉潮动，亦各随其性韵，一呼而脉再至，一吸而脉再至，呼吸定息之间复一至，合为五至，此为平和中适者也。春秋日夜正等，无余分时也，其余日则其呼而脉至多，吸而脉至少，或吸而脉至多，呼而脉至少，此则不同，如冬夏日夜长短之异也。凡气脉呼吸法昼夜，变通效四时，然於呼吸定息应五至之限，无有亏僻。犹晷刻与四时有长短，而岁功日数无遗也。若人有赢有壮，其呼吸虽相压遏，而昼夜息度随其漏刻，是谓呼吸象昼夜，变通效四时。
夫诊脉，当以意先自消息，压取病人呼吸以自同，而后察其脉数，计於定息之限，五至者为平人。若有盈缩，寻状论病源之所宜也。
问曰：何谓三部脉？答曰：寸关尺也。凡人修短不同，其形各异，有尺寸分三关之法，从肘腕中横文至掌鱼际后文，却而十分之，而入取九分，是为尺；从鱼际后文却还度取十分之，则是寸；寸十分之而入取九分之，则寸口也。此处其骨自高，故云阴得尺内一寸，阳得寸内九分，从寸口入却行六分为关分，从关分又入六分为尺分。
又曰：从鱼际至高骨却行一寸，其中名曰寸口。从寸口至尺名曰尺泽，故曰尺寸。寸后尺前名曰关，阳出阴入，以关为界，如天地人为三界。寸主射上焦，头及皮毛，竟手上部；关主射中焦，腹及腰中部；尺主射下焦，小腹至足下部。此为三部法，象三才天地人，头腹足为三元也。
夫十二经皆有动脉，独取寸口，以诀五脏六腑死生吉凶之候者，何谓也？然：寸口者，脉之大会，手太阴之动脉也。人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜凡一万三千五百息，脉行五十度，周於其身，漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周，晬时也。故五十度而复会於手太阴。太阴者，寸口也，即五脏六腑之所终始，故法取於寸口。人有三百六十脉，法三百六十日也。
诊五脏脉轻重法第二
初持脉，如三菽之重，与皮毛相得者，肺部。金，秋三月，庚辛之气。
如六菽之重，与血脉相得者，心部。火，夏三月，丙丁之气。
如九菽之重，与肌肉相得者，脾部。土，王四季，季夏六月，戊己之气。
如十二菽之重，与筋平者，肝部。木，春三月，甲乙之气。
按之至骨，举之来疾者，肾部。水，冬三月，壬癸之气。
心肺俱浮，何以别之？然：浮而大散者，心也；象火浮散。浮而短涩者，肺也。法金吝涩。
肾肝俱沉，何以别之？然：牢而长者，肝也；如卉生苗吐颖。按之软，举指来实者，肾也。濡弱如水，举重胜船。
脾者中州，故其脉在中，是阴阳之脉也。《千金翼》云：迟缓而长者；脾也。
指下形状第三
浮脉，举之有余，按之不足。浮於指下。
沉脉，举之不足，按之有余。重按之乃得。
涩脉，细而迟，往来难且散，或一止复来。一曰浮而短，一曰短而止，或如散。
滑脉，往来前却，流利展转替替然，与数相似。一曰浮中如有丸#4，一曰洒洒如欲脱。
洪脉，极大在指下。一曰浮而大。
细脉，小大於微，常有但细耳。