苕溪渔隐丛话 - 第 38 页/共 53 页
苏子由云:“元符二年,予自海岭再谪龙川,既至,庐于城西圣寿僧舍,闭门索然,无以终日;欲借书于居人,而民家无蓄书者,独西邻黄氏世为儒,粗有简册,乃得乐天文集阅之。乐天少年知读佛书,习禅定,既涉世,履忧患,胸中了然,照诸幻之空,故其还朝为从官,小不合即舍去,分司东洛,优游终老。盖唐世士大夫达者,如白乐天寡矣。予方流转风浪,未知所止息,观其遗文,中甚愧之。然乐天处世,不幸在牛李党中,观其平生,端而不倚,非有所附丽者也,盖势有所至而不能已耳。会昌之初,李文饶用事,乐天适已七十,遂致仕,不三年而没。嗟夫,文饶尚不能置一乐天于分司中邪?然乐天每闲吟衰病,发于咏叹,辄以公卿投荒僇死,不获其终者自解;余亦不鄙之。至其《闻文饶谪朱崖三绝句》,刻核尤甚,乐天虽陋,盖不至此也。且乐天死于会昌之初,而文饶之窜,在会昌末年,此决非乐天之诗,岂乐天之徒,浅陋不学者附益之邪?乐天之贤,当为辨之。”苕溪渔隐曰:“余以《元和录》考之,居易年长于德裕,视德裕为晚进。方德裕任浙西观察使,居易为苏州刺史,德裕以使职自居,不少假借,居易不得已以卑礼见,及其贬也,故为诗云:‘昨夜新生黄雀儿,飞来直上紫藤枝,摆头撼脑花园里,将为春光总属伊。’‘开园不解栽桃李,(“开”宋本、徐钞本作“闲”。)满地惟闻种蒺藜,万里崖州君自去,临行惆怅欲怨谁。’‘乐天曾任苏州日,要勒烦文用礼仪,(“烦文”宋本作“须交”。)从此结成千万恨,今朝果中白家诗。’然《醉吟先生传》及《实录》皆谓居易会昌六年卒,而德裕贬于大中二年,或谓此诗为伪。余又以《新唐书》二人本传考之,会昌初,白居易以刑部尚书致政,六年卒。李德裕大中二年贬崖州司户参军,会昌尽六年,距大中二年,正隔三年,则此三诗非乐天所作明甚。但苏子由以谓乐天死于会昌之初,而文饶窜于会昌之末,偶一时所记之误耳。
《艺苑雌黄》云:“《琵琶行》云:‘家在虾蟆陵下住。’予按《国史补》云:‘旧说董仲舒墓,门下人至皆下马,故谓之下马陵,语讹为虾蟆陵。’故东坡诗云:‘只鸡敢忘乔公语,下马聊寻董相坟。’又《谢徐朝奉启》云:‘过而下马,空瞻董相之陵。’盖用此事。郭氏《佩觿》亦尝论此云:‘长安董仲舒墓,名曰下马陵,今转语为虾蟆陵,事山《两京纪》,(“两”原作“黄”,今据宋本校改。)白氏《琵琶行》,盖徇俗之过也。’予谓世俗讹谬极多,《古乐府》有《相府莲》者,其后讹而为《想夫怜》,药名有补骨脂者,其后讹而为破故纸,亦岂下马陵之类欤?”
《法藏碎金》云:“余尝爱乐天词旨旷达,沃人胸中,有句云:‘我无奈命何,委顺以待终,命无奈我何,方寸如虚空。’夫如是则造化均偏,不足为休戚,而况时情物态,安能刺鲠其心乎?”
苕溪渔隐曰:“‘梨花一枝春带雨’,‘桃花乱落如红雨’,‘小院深沉杏花雨’,‘黄梅时节家家雨’,(宋本、徐钞本此句作“梅子黄时雨”。)皆古今诗词之警句也。予尝欲作一亭子,四面皆植花一色,榜曰四雨,岂不佳哉!秦少游《题扇头小诗》云:‘绝岛烟生树,秋江浪拍空,凭君添小艇,画我作渔翁。’余尝用此写真,则玄真子家风也。”
《脞说》云:“商玲珑,余杭歌者,乐天作郡日,赋歌与之云:‘罢胡琴,掩秦瑟,玲珑再拜歌初毕,谁道使君不解歌,听唱《黄鸡》与《白日》。《黄鸡》催晓丑时鸣,《白日》催年酉前没,(“前”原作“时”,今据宋本校改。)腰间紫绶系未隐,镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何,使君歌罢汝还歌。’时元微之在越州,厚币邀至月余,使尽歌所唱之曲,作诗送行,兼寄乐天云:‘休遣玲珑唱我辞,我辞多是寄君诗,却向江边整回棹,月落潮平是去时。’”苕溪渔隐曰:“东坡用此歌,《夜饮次韵毕推官》云:‘红烛照庭嘶騕褭,(“騕”原作“腰”,今据宋本校改。)《黄鸡》催晓唱玲珑。’又《次韵苏伯固主簿重九日》云:‘只有《黄鸡》与《白日》,玲珑应识使君歌。’又乐天《与刘十九同宿诗》:‘红旗破贼非吾事,黄纸除书无我名,惟共嵩阳刘处士,围棋赌酒到天明。’故东坡《题杜介熙熙堂》云:‘白砂碧玉味方永,黄纸红旗心已灰。’白砂碧玉事,见《续神仙传》。”
《高斋诗话》云:“乐天诗:‘相争两蜗角,所得一牛毛。’后之使蜗角事悉稽之,而偶对各有所长。吕吉甫云:‘南北战争蜗两角,古今兴废貉同丘。’山谷云:‘千里追奔两蜗角,百年得意大槐宫。’又云:‘功名富贵两蜗角,险阻艰难酒一杯。’洪龟父云:‘一朝厌蜗角,万里骑鲸背。’”
蔡宽夫《诗话》云:“唐制:谏议大夫班给事中上,中书舍人班又次之。然自外入为谏议者,岁满始迁给事中,给事中岁满始迁舍人,盖以下为进,故有上坡下坡之说。乐天《赠于给事诗》所谓‘云彩误居青琐地,风流合在紫薇天,东曹渐去西垣近,鹤驾无妨更着鞭。’虽以为戏,亦当时实事也。”
苕溪渔隐曰:“乐天有句云:‘放眼看青山,任头生白发。’其超放如此。先君亦尝有句云:‘人有悲欢头易白,山无今古色长青。’”
《麈史》云:“杜子美善于用故事及常语,多离析,或倒用其句,盖如此则语峻而体健,意亦深稳矣。如‘露从今夜白,月是故乡明’之类是也。乐天工于用对,《寄微之诗》云:‘白头吟处变,青眼望中穿。’可为佳句,然不若‘别来头并白,相见眼终青’,尤为工也。”
东坡云:“元祐元年,予为中书舍人,时执政患本省事多泄漏,欲于舍人厅后作露篱,禁同省往来。予白诸公,应须简要清通,何必栽篱插棘。公笑而止。明年竟作之。暇日读《乐天集》,有云:‘西省北苑,新作小亭,种竹开窗,东通骑省,与李常侍隔窗小饮作诗。’乃知唐时西掖后作窗以通东省,而今日本省不得往来,可叹也。”苕溪渔隐曰:“《长庆集》诗云:‘结托白头伴,相依青竹丛。题诗新壁上,酌酒小窗中。深院晚无日,虚檐昼有风。金貂醉看好,回首紫垣东。’”
蔡宽夫《诗话》云:“吴中作鲊,多用龙溪池中莲叶包为之,后数日取食,此瓶中气味特妙。乐天诗:‘就荷叶上包鱼鲊,当石渠中浸酒尊。’盖昔人已有此法也。”
《法藏碎金》云:“乐天有云:‘此身不欲多强健,强健多生人我心。’于良史有云:‘僻居人事少,多病道心生。’是知体中微苦,未可心情不足。”
《复斋漫录》云:“乐天诗云:‘自从苦学空门法,销尽平生种种心,惟有诗魔除未得,每逢风月一闲吟。’又云:‘人各有一癖,我癖在章句,万缘皆已销,此病犹未去。’此意凡两用也。太白:‘举杯邀明月,对影成三人。’又云:‘独酌劝孤影。’此意亦两用也。太白本取渊明‘挥杯劝孤影’之句。”
《复斋漫录》云:“《思竹窗诗》云:‘不忆西窗松,不忆南园菊,惟忆新昌居,萧萧北窗竹。’又《题沈子明壁间》云:‘不爱君池东十丛菊,不爱君池南万竿竹,爱君帘下唱歌人,色似芙蓉声似玉。’二诗相反如此。”
《法藏碎金》云:“醉吟先生有句云:‘归去卧云人,谋身计非误。’又有句云:‘回首语秋光,东来应不错。’人谓先生率尔成章,予谓先生的然有理。”
《东皋杂录》云:“《诗》:‘伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木。’郑笺云:‘嘤嘤,两鸟声。’正文与注,皆未尝及黄鸟,自白乐天作《六帖》始类入莺门中,又作诗每用之,如‘谷幽莺暂迁’,‘不失迁莺侣’,‘莺迁各异年’,‘树集莺朋友’之类,其后人多祖述用之也。”
《缃素杂记》云:“刘梦得《嘉话》云:‘今谓进士登第为迁莺者久矣,盖自《毛诗伐木篇》云:伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木。又曰:嘤其鸣矣,求其友声。并无莺字。顷岁省试《早莺求友诗》,《又莺出谷》诗,别书固无证据,斯大误也。’余谓今人吟咏多用迁莺出谷之事,又曲名《喜迁莺》者,皆循袭唐人之误也。故宋景文公诗云‘晓报谷莺朋友动’,又云‘杏园初日待莺迁’,舒王云‘莺犹寻旧友’。惟汉粱鸿《东游作思友人诗》曰:‘鸟嘤嘤兮友之期,念高子兮仆怀思。’《南史》刘孝标《广绝交论》云:‘嘤嘤相召,星流电激。’是真得毛诗之意。”苕溪渔隐曰:“涪翁《和答元明诗》云:‘千林风月莺求友,万里云山雁断行。’亦承唐人之误。然自唐至今,误用者甚众,为时硕儒尚犹如此,余何足怪邪。”
洪驹父《诗话》云:“古今诗人,误用忘忧为萱草,出谷迁乔为黄莺,按《诗》云:‘焉得谖草,言树之背。’谖,忘也,《诗》言焉得芳草可以忘忧,植之于北堂,本非庭萱也。《诗》曰:‘伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木。’注云:‘嘤嘤,两鸟声也。’非莺也。崔豹《古今注》云‘萱草忘忧’,与《禽经》称‘莺鸣嘤嘤’,(“鸣”原作“鸠”,今据宋本校改。)然要是后人傅会,非《诗》本意。”苕溪渔隐曰:“余观《诗》注云:‘谖草,令人忘忧;背,北堂也。’笺云:‘忧以生疾,恐将危身,欲忘之。’又嵇康《养生论》云:‘合欢蠲忿,萱草忘忧。’李善引毛苌《诗传》与《诗注》同,然则驹父之言真误矣。”
《法藏碎金》云:“白氏集中,颇有遣怀之作,故达道之人,率多爱之。余友李公维,录出其诗,名曰《养恬集》,余亦如之,名曰《助道》,其词语盖于经教法门,用此弥缝其阙,而直截晓悟于人也。予爱其诗云:‘羲和走驭趁年光,不许人间日月长,遂使四时都是电,争教两鬓不成霜。荣销枯至无非命,壮尽衰来亦是常,已共身心要约定,穷通生死不惊忙。’予今拟其语句,聊加变易,入于别韵,前述时景之迅迁,后述世态之不一,而终篇亦断之以不惊也。诗云:‘羲和走驭趁年华,不许人间岁月赊。春正艳阳春即老,日方亭午日还斜。时情莫测深如海,世事难齐乱似麻。已共身心要约定,古今如此勿惊嗟。’”
许彦周《诗话》云:“乐天诗云:‘春色辞门柳,秋声到井梧。’此语未易及也。”
卷第十四
卷第十四
唐彦谦
《艺苑雌黄》云:“《前汉张释之传》云:‘假如愚民取长陵一抔土,而陛下何以加其法乎?’颜注云:‘抔,音步侯切,谓以手掬之也,其字从手,不忍言毁撤,故止云取土耳。今学者读为杯勺之杯,非也,杯非应盛土之物也。’郭氏《佩觿》论杯抔二字云:‘杯,奔来切,杯勺也;抔,步侯切,手掬也,亦古文裒字。’骆宾王《为徐敬业檄武后》云:‘一抔之土未干,六尺之孤安在?’正用《汉史》语。比见僧惠洪集中有诗云:‘人生如逆旅,岁月苦逼催,安知贤与愚,同作土一抔。’其说盖误矣。李义山诗:‘耳闻明主提三尺,眼见愚民盗一抔,千古腐儒骑瘦马,灞陵斜日重回头。’如此押韵,乃知前辈造语之工,而用字之不谬也。惠洪尝作《冷斋夜话》云:‘诗至李义山为文章一厄’,但未识其出处耳。或谓《广韵》、《集韵》上平声并出一抔字,‘铺枚切,(“枚”原作“放”,今据宋本校改,下同。)手掬也。’意与‘步侯切’者颇同,惠洪虽诞妄,必不读抔为杯勺之杯,但其诗泛使土一抔,不正用《汉书》长陵事,故作铺枚切读耳。未知其果然否?”苕溪渔隐曰:“此绝句乃唐彦谦《过长陵诗》,严有翼误以为李义山,仍引《冷斋夜话》云:‘李义山为文章一厄’语为证,此不细考之过也。”
玉溪生
苕溪渔隐曰:“《九日》云:‘曾共山公把酒卮,霜天白菊满阶墀,十年泉下无消息,九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿,空教楚客咏江蓠。郎君官贵施行马,东阁无人得再窥。’《古今诗话》云:‘李商隐依令狐楚以笺奏受知,后其子绹有韦平之拜,寖疏商隐;(“寖”原作“浸”,今据宋本校改。)其后重阳日,商隐造其厅事,题此诗,绹观之,惭恨,扃锁此厅,终身不处。’又《唐史》本传云:‘令狐楚奇其文,使与诸子游,楚徙天平宣武,皆表署巡官,后从王茂元之辟,其子绹以为忘家之恩,放利偷合,谢不通。绹当国,商隐归穷,绹憾不置。’则商隐此诗,必此时作也。若《古今诗话》以谓‘绹有韦平之拜,寖疏商隐’,(“寖”原作“浸”,今据宋本校改。)其言殊无所据,余故以本传证之。但绹父名楚,商隐又受知于楚,诗中有楚客之语,题于厅事,更不避其家讳,何邪?东坡《九日》云:‘闻道郎君闭东阁,且容老子上南楼。’又云:‘南屏老宿闲相过,东阁郎君懒重寻。’皆用商隐语也。”
《艺苑雌黄》云:“义山诗:‘莫羡仙家有上真,仙家暂谪亦千春,月中桂树高多少,试问西河斫树人。’按《酉阳杂俎》云:‘旧传月中有桂树,有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴,名刚,西河人,学仙,有过,谪令伐树。’故宋子京《嘲月诗》亦云:‘吴生斫钝西河斧,无奈婆娑又满轮。’《缃素杂记》尝论吴生斫桂事,引李贺《箜篌引》云:‘吴质不眠倚桂树’,李贺谓之吴质,段成式谓之吴刚,未详其义。窃意《箜篌引》所谓吴质非吴刚也,恐别是一事,魏有吴季重亦名质。”
《谈苑》云:“予知制诰日,与余恕同考试,恕曰:‘夙昔师范徐骑省为文,骑省有《徐孺子亭记》,其警句云:平湖千亩,凝碧乎其下;西山万叠,倒影乎其中。他皆常语。近得舍人所作《涵虚阁记》,终篇皆奇语,自渡江来,未尝见此,信一代之雄文也。’其相推如此,因出义山诗共读,酷爱一绝云:‘珠箔轻明拂玉墀,披香新殿斗腰肢,不须看尽鱼龙戏,终遣君王怒偃师。’击节称叹曰:‘古人措辞寓意,如此之深妙,令人感慨不已。’”苕溪渔隐曰:“东坡《快哉亭词》云:‘一千顷都镜净倒碧峰。’用徐骑省语意也。”
《谈苑》云:“徐锴嗜学该博,仕江左,领集贤学士校秘书,时吴淑为校理,《古乐府》中有掺字者,淑多改为操,盖章草之变。锴曰:‘非可一例,若《渔阳掺》者,音七鉴反,三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺挝》,《古歌词》云:边城晏闻《渔阳掺》,黄尘萧萧白日暗。’淑叹服。锴尝欲注李商隐《樊南集》,悉知其用事所出。有《代王茂元檄刘稹书》云:‘丧贝跻陵,(“贝”原作“具”,今据宋本校改。)飞走之期既绝;投戈散地,灰钉之望斯穷。’独恨不知灰钉事,及观后汉杜笃《论都赋》云:(“论”原作“入”,今据宋本校改。)‘焚康居,(“焚”原作“荧”,今据宋本校改。)灰珍奇,椎鸣镝,钉鹿蠡。’商隐之雕篆如此。又《艺苑雌黄》云:‘予考之《南史陈本纪》云:祅酋震慑,遽请灰钉。’此语又在商隐之前矣。”
《缃素杂记》云:“《后汉祢衡传》云:‘衡方为《渔阳掺挝》,蹀躞而前。’注云:‘《文士传》曰:衡击鼓作《渔阳参搥》,踏地来前,蹑鼓足跗,容态不常,鼓声甚悲,易衣毕,复击鼓掺搥而去。至今有《渔阳掺搥》,自祢衡始也。臣贤按,搥及挝并击鼓杖也,参挝是击鼓之法。而王僧孺诗云:散度《广陵》音,参写《渔阳》曲,而于其诗自音云:参,七甘反。后诸文人多同用之。据此诗意,以参为曲奏之名,则槌字入于下句,全不成文,下云复参挝而去,是知参挝二字当相连而读,参字音为去声,不知何所凭也。’按《谈苑》载:‘徐锴仕江左,领集贤学士校秘书,时吴淑为校理,《古乐府》中有掺字者,淑多改为操,盖章草之变。锴曰:非可以一例,若《渔阳掺》者,音七鉴反,三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺挝》,《古歌词》云:边城晏闻《渔阳掺》,黄尘萧萧白日暗。淑叹服之。’余谓搥、挝一也,故或用搥字,然掺字当如徐说音七鉴反,三挝鼓也,以其三挝,故因谓之掺。故唐李义山《听鼓诗》云:‘欲问《渔阳掺》,时无祢正平。’又《口占诗》云:‘必投潘岳果,谁掺祢衡挝。’亦以去声读之也。观《笔谈论广陵散》云:‘散是曲名,如操弄掺谈序引之类’,乃引潘岳《笙赋》云:‘流《广陵》之名散。’又应璩书云:(“书”原作“诗”,今据宋本、徐钞本校改。)‘听《广陵》之清散。’则知散为曲名明矣。所谓《渔阳掺》者,正如《广陵散》是也,此僧孺诗所以有云。又宋景文《喜雨诗》云:(“文”原作“父”,今据宋本、徐钞本校改。)‘波生客浦扬舲远,润逼《渔阳》挝掺迟。’又《送李冀州诗》云:‘征鼙曲曲《渔阳傪》,后乘人人邺下才。’皆以去声呼之,但傪字从人为异耳。”
许彦周《诗话》云:“洪觉范在潭州水西小南台寺作《冷斋夜话》,有曰:‘诗至李义山,谓之文章一厄。’仆读至此,蹙额无言。渠再三穷诘,仆不得已,曰:‘夕阳无限好,只是近黄昏。’觉范曰:‘我解子意矣。’即时删去,今印本犹存之,(“犹”原作“尤”,今据宋本、徐钞本校改。)盖已前传出者。”
苕溪渔隐曰:“义山诗,杨大年诸公皆深喜之,然浅近者亦多,如《华清宫诗》云:‘华清恩幸古无伦,犹恐蛾眉不胜人,未免被他褒女笑,(“褒”原作“裒”,今据宋本校改。)只教天子暂蒙尘。’用事失体,在当时非所宜言也;岂若崔鲁《华清宫诗》云:‘障掩金鸡蓄祸机,翠环西拂蜀云飞,珠帘一闭朝元阁,不见人归见燕归。’语意既精深,用事亦隐而显也。义山又有《马嵬》诗云:‘如何四纪为天子,不及卢家有莫愁。’《浑河中诗》云:‘咸阳原上英雄骨,半是君家养马来。’如此等诗,庸非浅近乎!”
王 建
《复斋漫录》云:“‘罗衫叶叶绣重重,金凤银鹅各一丛,每遍舞头分两向,太平万岁字当中。’王建《宫词》也。按《乐府杂录》云:‘舞有健舞、软舞、字舞、花舞、雁舞。’(宋本、徐钞本“雁”作“马”。)字舞者,以舞人亚身于地,布成字也。故建有‘太平万岁字当中’之句。后周制令,宫人庭拜为男子拜,故建云:‘射生宫女宿红妆,请得新弓各自张,临上马时齐赐酒,男儿跪拜谢君王。’”
苕溪渔隐曰:“王建云:‘闭门留野鹿,分食与山鸡。’魏野云:‘洗砚鱼吞墨,烹茶鹤避烟。’二人之诗,巧欲摹写山居意趣,第理有当否,如建所言二物,何驯狎如许,理必无之;如野所言,虽未必皆然,理或有之。至若少陵云:‘得食阶除鸟雀驯’,东坡云:‘为鼠长留饭,怜蛾不点灯。’皆当于理,人无得以议之矣。”
《复斋漫录》云:“陈无己《诗话》云:‘望夫石在处有之,古今诗人,惟用一律;然刘梦得云:望来况是几千岁,只是当年初望时。语虽拙而意工。黄叔达,鲁直之弟也,以顾况为第一,云:山头日日风和雨,行人归来石应语。语意皆工。江南望夫石,每过其下,不风即雨,疑况得句处也。’予家有《王建集》,载《望夫石》诗,乃知非况作,其全章云:‘望夫处,江悠悠,化为石,不回头。山头日日风和雨,行人归来石应语。’岂无己、叔达偶忘之邪?”苕溪渔隐曰:“荆公选《唐百家诗》,亦以此诗列建诗中,则无己、叔达之误,可无疑矣。”
《艺苑雌黄》云:“李华《含元殿赋》云:‘揭金鸡于太清,炫晨阳于正色。’李庾《西都赋》云:‘建金鸡于仗内,耸修竿而揭起。’王建《宫辞》云:‘楼前立仗看宣赦,万岁声长再拜齐,日照彩盘高百尺,(“彩”原作“紫”,今据宋本、徐钞本校改。)飞仙争上取金鸡。’李太白诗云:‘金鸡忽放赦,大辟得宽赊。’又云:‘我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回。’肆赦树金鸡,不知起于何代,《唐百官志》云:‘赦日,立金鸡于仗南,有鸡,黄金饰首,衔绛幡,承以彩盘,维以绛绳,五坊小儿得鸡者,官以钱赎,或取绛幡而已。’《事物纪原》载此,谓金鸡起于有唐。按杨文公《谈苑》云:‘杜镐言,《关东风俗传》云:宋孝王问司天膺之,后魏北齐树金鸡事,膺之曰:《海中星占》云:天鸡星动为有赦。盖王者以天鸡为度。《隋书刑法志》云:北齐赦日,武库设金鸡及鼓于阙门右,挝鼓千声,宣赦,建金鸡。或云起于西凉吕光,究其旨,盖西方主兑,兑为泽,鸡者,巽之神,巽为号令,合是二物,制其形,揭为长竿,使众人睹之也。’据《谈苑》所云,皆十六国时事,而《纪原》以为起于唐,亦误矣。又按《秦京杂记》云:‘大赦设金鸡,口衔胜,宣政衙鼓楼上,鸡唱六人,至日,同以索上鸡竿,争口中胜,争得者月给俸三石,谓之鸡粟。’其言与《百官志》亦自不同。”
苕溪渔隐曰:“王建《宫词》云:‘御厨不食索时新,每见花开即若春,白日卧多娇似病,隔帘教唤女医人。’花蕊夫人《宫词》云:‘厨船进食簇时新,侍宴无非列近臣,日午殿头宣索鲙,隔花催唤打渔人。’二词记事则异,造语颇同,第花蕊之词工,王建为不及也。”
苕溪渔隐曰:“予阅王建《宫词》,选其佳者,亦自少得,只世所脍炙者数词而已,其间杂以他人之词,如‘闲吹玉殿昭华管,醉折梨园缥蒂花,十年一梦归人世,绛缕犹封系臂纱。’又如‘银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤,天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。’此并杜牧之作也。‘泪满罗巾梦不成,夜深前殿按歌声,红颜未老恩先断,斜倚熏笼坐到明。’此白乐天诗也。‘宝仗平明金殿开,暂将纨扇共徘徊,(“将”原作“时”,今据宋本、徐钞本校改。)玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。’此王昌龄诗也。建词凡百有四篇,及逸词九篇,或云,元微之亦有词杂于其间。予以《元氏长庆集》检寻,却无之,或者之言误也。”
卷第十五
卷第十五
杜牧之
《复斋漫录》云:“牧之《齐安城楼》诗:‘呜咽江楼角一声,微阳潋潋落寒汀,不用凭栏苦回首,故乡七十五长亭。’盖用李太白《淮阴书怀诗》:‘沙墩至梁苑,二十五长亭。’”苕溪渔隐曰:“鲁直《竹枝词》:‘鬼门关外莫言远,五十三驿是皇州。’皆相沿袭也。”
许彦周《诗话》云:“牧之《题桃花夫人庙》诗:‘细腰宫里露桃新,脉脉无言度几春,至竟息亡缘底事,可怜金谷坠楼人。’仆尝谓此诗乃二十八字史论。”
苕溪渔隐曰:“牧之于题咏,好异于人,如《赤壁》云:‘东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。’《题商山四皓庙》云:‘南军不袒左边袖,四皓安刘是灭刘。’皆反说其事。至《题乌江亭》,则好异而叛于理,诗云:‘胜负兵家不可期,包羞忍耻是男儿,江东子弟多才俊,卷土重来未可知。’项氏以八千人渡江,败亡之余,无一还者,其失人心为甚,谁肯复附之,其不能卷土重来决矣。”
许彦周《诗话》云:“牧之作《赤壁诗》云:‘折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝,东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。’意谓赤壁不能纵火,即为曹公夺二乔置之铜雀台上也。孙氏霸业,系此一战,社稷存亡,生灵涂炭都不问,只恐捉了二乔,可见措大不识好恶。”
《法藏碎金》云:“《国语》云:‘高位疾颠,厚味腊毒。’杜牧《和州绝句》云:‘江湖醉度十年春,牛渚山边六问津,历阳前事知虚实,高位纷纷见陷人。’噫,予今聊记其一,苏秦位高金多,如何!如何!”
苕溪渔隐曰:“牧之云:‘无媒径路草萧萧,自古云林远市朝,公道世间惟白发,贵人头上不曾饶。’罗邺云:‘芳草和烟暖更青,闲门要路一时生,年年点检人间事,惟有春风不世情。’予尝取此二诗作一联云:‘白发惟公道,春风不世情。’盖穷人不偶,遣兴之作也。”
苕溪渔隐曰:“《遣怀》诗:‘落魄江湖载酒行,楚腰肠断掌中轻,十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。’余尝疑此诗必有谓焉,因阅《芝田录》云:‘牛奇章帅维扬,牧之在幕中,多微服逸游,公闻之,以街子数辈潜随牧之,以防不虞。后牧之以拾遗召,临别,公以纵逸为戒,牧之始犹讳之,公命取一箧,皆是街子辈报帖,云杜书记平善。乃大感服。’方知牧之此诗,言当日逸游之事耳。”
许彦周《诗话》云:“小杜《华清宫诗》:‘雨露偏金穴,乾坤入醉乡。’如此,天下焉得不乱。”
苕溪渔隐曰:“《宫词》云:‘监宫引出暂开门,随例虽朝不是恩,银钥却收金锁合,月明花落又黄昏。’此绝句极佳,意在言外,而幽怨之情自见,不待明言之也。诗贵夫如此,若使人一览而意尽,亦何足道哉。”
《丽情集》云:“太和末,杜牧自侍御史出佐沈传师宣城幕,雅闻湖州为浙西名郡,风物妍好,且多丽色,往游之。时刺史崔君,亦牧之素所厚者,颇谕其意,凡籍之名妓,悉为致之;牧殊不惬所望,史君复候其意,牧曰:‘愿得张水戏,使州人毕观之,俟其云合,牧当间行寓目,冀此际或有阅焉。’史君大喜,如其言。至日,两岸观者如堵,迨暮,竟无所得,将罢,忽有里姥引髽髻女年十余岁,牧熟视之,曰:‘此真国色也。’因使语其姥,将致舟中,姥女皆惧,牧曰:‘且不即纳,当为后期。吾十年必为此郡;若不来,乃从所适。’因以重币结之。寻拜黄、池二州,皆非意也。洎周墀入相,牧以其素善,乃并上笺于墀,乞守湖州,大中三年,移授湖州刺史,比至郡,则十四年所约之姝已从人三载而生二子矣。牧即政之夕,亟使人召之,夫母惧其见夺也,因携幼以谐之。牧诘其母曰:‘曩许我矣,何为适人?’母拜曰:‘向约十年不来而后嫁,嫁已三年矣。’牧俛首曰:‘辞也直,强之不祥。’乃礼而遣之,因为怅别诗曰:‘自恨寻芳到已迟,往年曾见未开时,如今风摆花狼藉,绿叶成阴子满枝。’”