燕乐考原 - 第 44 页/共 44 页
盖容积周径，如推步之算历元虚数，皆无用之说也。不知至元辛巳可为元，崇祯戊辰亦可为元，康熙甲子亦可为元也。
犹之今笛自吹口至出音孔，约长八九寸，即黄钟也；箫约长一尺五六寸，亦黄钟也；琴弦约长三尺有余，又黄钟也。此易知者也。
六十律八十四调，如月之有九道八行，皆疑世之言也！不知行朱道、黑道者，
止此月道也，行青道、白道者，亦此月道也！
犹之京房六十律、钱乐之三百律，止此五声二变也！
郑译八十四调[声成文谓之「音」，后世始谓之「调」]、蔡元定六十调，亦此五声二变也。此又易知者也。(茍依凌氏之言，则中国岂非就只有一种音阶了？)
[字谱唐以后始有之，盖即龟兹之乐，然字虽异，其所以七声相旋者，不能异也！
如今曰上尺，古曰宫商；犹之中法曰降娄之次(？)，西人曰白羊宫(？)也！
(明)唐(顺之)荆川(1507─1560)以《楚辞》”四上竞气”，为即今之字谱，此附会之说，近人多从之，而未悟其失。]
概乐自郑译而后，乃一大变更。周官同律无论矣，汉以来之乐，以京房律准为根，丝声倍半，相应与竹不同，
[竹声半太簇，始应黄钟，](因管口补正的关系，半黄钟之管长，得音比半黄钟低)故荀勖笛律，以丝度为竹度则不能行。而梁武帝十二笛，仍用列和之制也。
隋以来之乐，以苏祇婆琵琶为根，琵琶四弦，一弦七调（否!七调有何须用一弦之理、之实？）故为二十八调。
唐宋以来之雅乐，及燕乐宫调字谱，皆琵琶之遗声也[燕乐无征调，不必补]。
然二十八调实止十四调──以七羽合于七宫；以七角合于七商也！
(否!这是宋元后角羽两调失传下的情况，并非28调的本质)观段安节《乐府杂录》”商角同用，宫逐羽音”二语，可知矣！(岸边成雄认为：”商角同用，宫逐羽音”二语是指商调之调名与角调类似，如双调/双角，歇指调/歇指角…..羽调之调名与宫调类似，如仙吕调/仙吕宫， 中吕调/中吕宫….)
[《梦溪笔谈》所载燕乐宫调，与律吕异名，其故虽沈存中(沈括)、姜尧章(姜夔)不能言之，(但丘琼荪已力证出其声律对应)今皆推得其所以然，诚生平一大快事，容后寄正]（凌廷堪不知南北宋，有之／为调名制之分，乃有律吕异名之疑。其所谓『推得其所以然』者，迨如『宋南渡后，全面改度』之类！）
北宋干兴以来，通用者六宫十一调，而自明至今，燕乐之宫调，此七商一均而已（止七商一均难解！其意当系言，止某律(如太簇)一均而已）。此古今言乐之最要关键。蔡季通(蔡元定)、郑世子(朱载堉)皆未知也！
[毛(奇龄)西河武断，江(？)、戴(？)二君亦无确见，若(清)胡彦升但知唱昆山调及推崇考亭(先生，朱熹)耳！]
昨寄来钱溉亭(钱塘)论乐诸篇，以为必有妙理，及读之，仍是郢书燕说，偶有所见，皆取诸《律吕正义》，又不能发明之。
其余皆言算数，甚矣此学之难索解人也。(钱塘)溉亭但取今之笛，以上考律吕，此必不得之数也。
夫今笛与古律，中隔唐人燕乐一关，此关不通，而欲飞渡，何其傎(ㄉㄧㄢ颠)也！
持今笛以求燕乐之二十八调，尚不可得，况律吕乎？
[今笛止七调，欲备八十四调，必十二笛而后可，于此即见(钱塘)溉亭之愚矣！]
试起(钱塘)溉亭而问之，何者为二十八调？恐亦茫然张两眸也！
窃谓推步(推算)自西人之后，有实测可凭，譬之鸟道羊肠，绳行悬度，茍不惮(ㄉㄢ\畏也)辛苦，无不可至者。
若乐律诸书，虽言之成理，及深求其故，皆如海上三神山，但望见焉，风(闻也)引之则又远矣！何者？一实有其境，一虚构其理也。
他日吾书成，庶东海扬尘(显露也)，徒步可到矣，乃戏为游仙诗曰：
三千弱水不胜舟 丱(ㄍㄨㄢ\小)女童男枉自求
谁言丹成非异事 如今缓步到瀛州
因念此中神悟，虽容甫(汪中1744-1794)、众仲(孔广森1752-1786)二君尚存，亦难语此。可与语者，惟大弟耳！
所以每至读书有得之际，辄思之入骨也。
书至此，时已二鼓(更也)。寒月在云，将有雪意，缩地(化远为近)无方，溯洄(追思往事)靡致，浮(饮干)一大白，默然就枕而已。
想吾弟阅之，亦同此相思之况(情)也。余具别(信)纸，廷堪顿首。
《燕乐考原》跋
右《燕乐考原》六卷，吾师凌(廷堪，字)次仲先生之所撰也。
先生逢我朝学术昌明之会，为海内大儒。于学无所不通。说圣人之道，而实之以礼。发千余年未发之(沈)覆，礼经而外。于乐律尤有神解。谓今世俗乐与古雅乐中隔唐人燕乐一关。爰(ㄩㄢv于是)悉心探索，着为此书。
有总论、有后论，二十八调各有条辨，其说既详，复为表以明之。凡乐家疑团，涣然冰释(完全消解)。
大旨据《隋书音乐志》谓燕乐之原，出于龟兹苏祇婆之琵琶。
琵琶四弦，为宫、商、角、羽四均(旦？)。无征声。
第一弦声最浊，为宫声(黄钟旦？)；第四弦声最清，为羽声(南吕旦？)。盖取”大不逾宫，细不过羽”之义。
第二弦声次浊，为商声(太簇旦？)；第三弦声次清，为角声(姑洗旦？)。
一弦(旦)分为七(声？)调，故有二十八调。（苏祈婆虽有五旦七调，燕乐之一旦确并无七声调!）
又得《辽史乐志》"不用黍律，以琵琶弦协之〞之语为显证，于是悟燕乐之(28)宫(？)调，本以字谱为主(？)，自郑译附会而后，沈括诸人承之，不过徒「缘饰」以律吕之名，与汉志所谓长短分寸之数，两不相侔。
其名八十四调者，实祇二十八调。
七角一均及三高调、七羽之正平调，宋人已不用；
七羽一均，元人已不用。
所存惟六宫十一调，共为十七宫调。
自明至今之俗乐，又祇用燕乐之七商一均，（太簇均？此说难解！）此其沿革之要也！
虽以琴律考之，（宋）燕乐高于(唐)古乐二律，以今三弦与笛考之，今俗乐又高于燕乐二律（今之俗乐黄钟=燕乐太簇？），究之燕乐所谓杀声用某字者，即为某字调(也就是说杀声为宫而非主音啦!)，则燕乐之宫调，即今俗乐之七调。不必为补风逐影之谈！(燕乐宫调数是28，今俗乐调数是7，既然这是宋元之后角七调羽七调四高调….不用后的结果，则怎能说“燕乐之（28）宫调，即今俗乐之七调”呢？)
由燕乐而进之，则
上字配宫声；
尺字配商声；（勾即低尺）（低半音之尺？否！当为高半音之宫!）
工字配角声；
(高)凡字配变征；
六字配征声；（合即低（八度之）六）
五字配羽声；（四即低（八度之）五）
乙字配变宫。
古雅乐之用五声二变而成音，又宁有异于后世之俗乐用字谱成调乎？（音阶若只有此五声二变一种，则又何来28调之分呢？）
学者得是书而读之，乐律之学，可以通雅俗。亦犹进步之学，有梅(文鼎？1633─1721)氏《几何通解》《堑堵测景》等书，可以贯中西矣！
(张)其锦受经于先生之门，十有二载。自愧材质庸劣，无所成就。然如此类学业之绝大者，终将循序而寻究焉。
旋(不久)以先生回(安徽)歙(县)，其锦痛失慈颜，未能从行窥其堂奥，乃于己巳六月初二日，先生遽尔捐馆（死亡）。七月底讣至，即承家君之命，徒步走徽，拜哭庐次（墓处）。
舍弟(张)其铭以有疾不能同行，尽弟子之礼为憾，惟谆谆（诚恳）嘱以编辑先生遗书。吾宣学博戴斗源先生暨令子茂才子容，亦均以此相勖（勉）。
会有同门歙县程君丽仲，已尽收藏，晤时谓拟设馆校刊，并约襄其事。时仪征阮芸台中丞广先生嘉惠来学之心，以将《礼经释例》开雕于杭州节署。
其锦以<燕乐考原>为先生著述之亚于礼经者，爰乞稿本归，将付印梓。细阅之，其所增引张叔夏（张炎）《词源》疑有未竟，又痛铭弟（弟弟张其铭）不年，因是暂辍（ㄔㄨㄛ\停止）。
其次年夏，先生之犹（侄）子晋昭世兄来宣，谓遗书尽归海州，且以编校相嘱。
其锦虑其久而散佚也，因于十月间往海州之板浦，校辑遗书以归，并得张氏《词源》迄《燕乐考原》零星手稿。爰(ㄩㄢv于是)将前来稿本，重加参考，其抄写显误，及有书可校者，则正之，疑则阙（减少）焉。或间附案（按）语（考证），不敢妄改原本，恐反遗误也。
今夏，家君（父）命其锦校梓，起工于六月之初，毕工于十月之杪（ㄇ一ㄠv末）。群工相集鄙舍，赖有同门友宣城陈纲甫(纪)、鲁权叔(有钧)、海州程敬持(立中)，及泾县故友翟湘浦(佩兰)诸君，笃（重视）师弟之谊，不惜资助，乃克告竣。
外有先生遗书，其手定者：
《元遗山年谱》二卷、
《充渠新书》二卷、
《梅边吹笛谱》二卷，
(《晋泰始笛律匡谬》、《礼经释例》为漏列的另两部大着。)
并其锦将《校礼堂初稿》，编为《校礼堂文集》三十六卷、《诗集》十四卷，俱已校录正本。
家君拟欲汇刻先生遗书，惜力绵（薄弱）骤难如愿。爰记其颠（始）末，以俟异日（将来）云尔。
嘉庆十六年(1811年)，岁在辛未冬至日，受业(学生)宣城张其锦谨识