六壬指南 - 第 6 页/共 8 页
传见子孙福禄满，传见官鬼有两途，病讼畏兮官位显。
子传父兮逆且疑，母传子兮顺且便。
干支吉三传凶兮谋事不成终不喜，
三传吉兮干支凶事吉而成无少惮。
支若传干人求我，干若传支我求人。
课连茹传逆速而顺则迟，越三间向阳明而向阴暗。
故顺三间之课，
亥丑卯为溟蒙而事多暗昧，
子寅辰向三阳而渐望光明，
丑卯巳为出户春雷震蛰，
寅辰午出三阳金鲤波中，
卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤，
辰午申登三天得云雨之蛟龙，
亥未酉变盈者名秋声之稼，
午申戌出三天似鸣鹤之在阴，
未酉亥为人局主心劳而日拙，
申戌子涉三渊当隐于山林，
酉亥丑乃凝阴而忧不可解，
戌子寅入三渊而枉不能伸。
天地之气东南为阳，西北为阴，自寅到酉为日，自酉到丑为夜。凡人日出而作，与阳俱开，故向阳则明。日入而息与阴俱闭，故向阴则暗。凡人逆则归，归则速；顺则游，游则远，自然之理也。若三传俱在夜方，岂不暗昧？寅为三阳而传之前后拱向之岂不光明？卯为门户，出门向阳正如雷之震蛰，阳则下也。寅三阳之地，出乎此一路向东南，辰午之旺气，可知亨快，鱼得水之象。午为阳而卯巳者迎之，正高冈鸣鹤之象，占事宜带就，少迟则无气矣。午申在南先天乾位，固曰天，而辰在东南亦是阳明之位，合之曰三天，登之故有蛟龙云雨之象。只一巳字在午之前，而未酉向西去矣，阳终阴始肃进万宝告成，故曰登三稼。午当阳极而申戌巳流于酉矣，在阴子和言闻其声不见其形也。未酉亥阴气盛矣，凡人心劳不休皆属于阴。书云：为善心安，日休为恶，日劳日拙，善恶之际，阴阳之别也。申子水局有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位，阴气所凝，休忧如之？戌寅火局，而子水居北乘旺为渊，则火亦化而为矣，故曰入三渊，屈不能伸，无非幽暗之意。
至若逆三间之课，
亥酉未为时遁无出潜之意。
戌申午曰迅戾有追悔之心。
酉未巳励明者出入从起所便，
申午辰凝阳者动止罔戾于心。
未巳卯为回明而利有悠往，
午辰寅为顾祖而喜气和平。
巳卯丑为转悖当吉凶二者之间，
辰寅子为涉疑入祸福双关之道。
卯丑亥名断涧主利分明，
寅子戌为冥阳善人是宝。
丑亥酉为极阴如月隐西山，
子戌申名偃蹇似马驰栈道。
亥酉未逆传，亥遁于酉，酉遁于未，有退而归隐之意。戌午火局中间一申反成克象，不和同矣，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，曰励明者，言策励以从明也。申午辰俱东南阳位，故曰凝聚于阳，所以行止如意。午为明，未巳卯回绕而向之，故利有悠往。午火生于寅，三传午辰寅，有顾母之意。和平者，谓得所生而巡也。巳丑酉金局为杀机之悖令，中传不用酉而用卯，是悖之转，转则吉。然犹未离于杀也，亦主凶，故为二者之间。辰子水局，中传见寅，虽涉于凝而不沉于渊，但两局不纯，故曰祸福双关。经曰：断涧如何涉，失前忘后时。君子宜退位，小人须有悲。盖亥为水，丑卯有桥梁意，言难进也。高高下下我利岂不分明？寅戌火局，中传见子，阳入于溟，乃怀宝不出意，丑亥酉皆是夜方，不见光明。子申辰水局，间一成土在中，坎水见险，岂是坦途？
若顺连茹亥将顺行，
亥子丑为龙潜，阳光在下空怀宝以迷邦；
子丑寅为含春，和气积中莫炫玉而求售。
丑寅卯为将泰，有声名而未蒙实惠；
寅卯辰为正和，展将略而果沐恩光。
卯辰巳名离渐，利用宾于王家；
辰巳午为升阶，亲观光于上国。
巳午未为近阳，名实相须；
午未申为丽名，威权独盛。
未申酉为回春，若午夜残灯；
申酉戌曰流金，似霜桥走马。
酉戌亥革故从新，小人进而君子退；
戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。
亥子丑俱在夜方，全无阳气，故云，即易乾龙勿用意。子丑寅得阳气而未畅，仍宜韬养勿用。寅为三阳开泰，此时从丑初履之，虽有将兴之誉而功业仍未成就。寅卯辰为日之始，正君子向明求治之会。卯辰己逼近离火，是君子作宾于王朝也。午正阳有泰阶之象，从辰巳升之岂非观光乎？午阳明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是圣主当阳揽权御下之象。未申酉东南之气灭矣，是以比之残灯励之也。申酉戌乃金地肃杀，何险如之？曰霜桥走马危之也。酉戌亥纯是夜方，乃小人道长，君子道消之时。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盗贼，又当用夜方也。
若逆连茹亥位逆推，
亥戌酉曰回阴心怀暗昧之私，
酉戌申为返驾主行肃杀之道。
酉申未名出狱，主离丑出群，疏者亲而亲者疏，
申未午名陵阴，名行险侥幸，安者危而危者安。
未午巳为渐烯，脱凡俗而渐入高明；
午巳胡名登庸；舍井蛙而旋登月阙。
巳辰卯名正己人物咸亨，
辰卯寅为返照行藏攸利。
卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来；
寅丑子游魂乘凶，坐见事成立败。
丑子亥为入墓有收藏之态仕进无心；
子亥戌为重阴安嘉遁之形宁甘没齿。
自亥回戌，自戌回酉，一团阴气用事，可以卜其心之所藏矣。戌酉申为肃杀之地，昔孙膑占之不满期刖足而返，故名，戌为牢狱之地，酉不向戌而向申是为出狱不与戌之群丑为伍，而往西南是平昔之亲类反疏而疏类反亲矣。壬申为阴而未午凌之，阴阳交接，安危之机也。烯指午未渐而入之是脱凡境入高明意。午巳胡逆转，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月阙是也，巳宽大有正己之象。从巳至辰卯正己而正物，人物皆归于通达。寅中有生火，辰卯返而从之，是返照也。阳明相比，行藏自利，发泄太过，中藏乌有，反为吝象。今归寅卯于丑，披枝归根，方是泰来之象，寅之阳气正好发舒，反入于丑阴极之位，诸事不利。魂阳魄阴，向晦宴息，百事收藏，占者宁矢志没齿，静俟不敢进也。
局有进退之意，气有旺绝之殊，
衰墓总同退断，胎生进气无虞。
退气则吉事成凶，凶事反吉；
进气则安者益安，危者益危。
长生之十二位所以象人之始终也，要从胎处说起，盖胎在母腹中，养在始生之时，长生则从始生，渐渐长矣，宜竟接冠带，何为有沐浴？盖五行之气，不郁不舒，不凝聚不发散，正复卦安静以养微阳之意。这一点生意不得沐浴处一番闭藏，如何得冠带而临官而帝旺也？到帝旺处一生事业尽矣，衰病死理势必然。至墓之后胎可言矣，又加一绝，不生不有，十月之纯阴何以得一阳之生，绝正死生互换之交，人鬼转关之路也。课义虽言五行，实字字切着人事，细玩相见进退二字，全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚，散则吉者不吉矣。气退则散，散则凶者不凶矣。
顺连茹空，名曰声传空谷，退吉而进则不宜。
逆连茹空，名曰踏脚空亡，时宜进而退不可。
三间之课，亦有缘由，课传六阳利于公干，课传六阴利用阴谋。
半阴半阳原情审势，阴多阳少以理推求。
阳为德而阴为刑，阴从夫而阳自处；
癸为阴而丁主动，闭为死而动主生。
子午卯酉多是五阴所寄，而曰德从于阳，干在四孟位上，如甲禄在寅，乙禄在卯，甲与己合，而以寅为德禄，乙则合庚而从庚之申以为德。余例同。癸水润下之性于逢旬尾曰闭口者，言水气在上不能开口也。假如人在水中一闭口便不能生矣。丁火之性主阳主动，是生之象，正与癸相反。
空亡乃耗散之神，初斩首、中折腰、末刖足。
辰戌为网罗之煞，辰覆巢、日毁卵、而用逵。
空亡乃天中煞，人只知旬空为十干不到处，不知惟虚能起化，此正天之中也，故曰天中煞。数中凡遇空亡不可使说不好，要细察始见端的。天罡之气鼓万物而出，天魁之气收万物而入，四时网罗之杀，言一网无余也。在日辰上是静位，所以为覆巢为毁卵，在用上是动机所以为置逵，言一往便留碍也。
年命若立魁罡动者静而静者动，
日辰加临卯酉离者合而合者离。
立是年命所乘神，立于地盘辰戌之上非辰戌作年命也。
三传纯子孙不求财而财自至，
三传纯父母勿忧身而身自安，
三传纯妻财而父母克害，
三传纯官鬼而兄弟成灾。
《毕法》云；六爻现卦防其克即此意也。
见克不克从其鬼贼，崖岸迫而勒马收缰；
见生不生不若无生，鸟兔尽而藏弓烹犬，
见救不救灾须自受，当如燕雀处堂；
见盗不盗本根无耗，须识荆棘巢凤。
凡见克神要细他立处，若是生地，它自恋生不来克我；若是他之克处，他自受克不能克我矣。下三句俱如此看，如人之临于危崖尚可收缰危而不危也。鸟兔尽言人之施恩于我者，今已尽矣。燕雀处堂而不知危机将至，救神无力也。荆棘解盗字，巢凤则盗而不盗之意。
合中带煞蜜里藏砒，