读易日钞 - 第 21 页/共 27 页
居下体之下趾象也隂柔才弱性务退守为艮其趾量才度位而不妄动可以无咎夫不妄动乃初之贞也但隂躁不能固守始虽不进惧其终之或进也故利于永守其贞
象曰艮其趾未失正也
在下而止若疑于无能为者然乃其正也利永者永此而已
六二艮其腓不拯其随我心不快
二当腓之处本好动者而居中得正能自止其腓而不动如此则于已得矣但三居二上二所随也而三过刚不中以止乎上而不能俯聴乎二二虽中正而体柔弱又不能往而拯之吾之所随而吾不能拯于心安乎故其心不快
象曰不拯其随未退聴也
不拯其随非独二之过亦由三止乎上不肯退以聴二也
九三艮其限列其夤厉薰心
三居上下之间限之象也限乃腰胯之际是一身运动之要不可止者也三以过刚不中处此于不可止者而强止焉以运动流通之物而强闭固执以求止不顾其不安则身不得屈伸而上下判隔其夤膂如分列为二矣危厉之甚至于薰躁其心而不可忍也
象曰艮其限危薫心也
限非可止而止之是以危厉之意常薰烁其心也求止而反至于薰心止之时义可不精辨哉
六四艮其身无咎
以隂居隂纯乎静者也能止其身而不动知其才之不可为而不为可以无咎
象曰艮其身止诸躬也
论止之全理兼行止动静至于事物各得其理乃止也今曰艮其身盖不能有治物之道而其为止特止诸自身而已
六五艮其辅言有序悔亡
五当辅之处辅言所由出也以隂居阳发言不当宜有悔矣然得中道能慎止其辅而不妄动则出言有序浅深疾徐各得其条理而妄发之悔亡矣
象曰艮其辅以中正也【正字羡文】
五之所以能艮辅以其中道也时语则语时黙则黙是为艮辅
上九敦艮吉
止道至难心本动物而外感多端欲止而不寜暂止而终失无如此心何上九以阳刚居止极阳刚则力坚定止极则不动摇能敦厚于止积久力深物莫能撼者也止道至此成矣吉
象曰敦艮之吉以厚终也
敦艮者人之止难于久终故节或移于晚守或失于终事或废于久人之同患也君子之徳则至终而力愈厚能厚于终所以为敦艮而能吉也不终其德则自贻凶悔耳云峰胡氏曰震以下一爻为主故九四在上卦之下而未光不如在下卦之下者之致福艮以上一爻为主故九三在下卦之上而薰心不如在上卦之上者之厚终艮之在上体者凡八卦而皆吉人可不厚于终哉
读易日钞卷五
<经部,易类,读易日钞>
钦定四库全书
读易日钞卷六
赞善张烈撰
下经
【艮下巽上】
渐女归吉利贞
渐渐进也止于下而巽于上方其在下则自止而不妄动及其上进又巽顺而不迫切是不遽进之义故名渐夫天下之凡为进者莫不贵于渐而女之进归于夫家必六礼备而后行尤渐之昭著者也故渐有女归之象女归以渐此其得男女之义无失已之嫌而吉也推之凡有进者皆如是则皆吉矣然进之序固以渐矣而其所以得进之由又必出于正而后可卦自二至五皆得其正故渐进者又利于固守正理也
云峰胡民曰咸取女吉娶者之占也渐女归吉嫁者之占也
彖曰渐之进也女归吉也【之作渐】
渐者渐进也女归如是则吉也
进得位往有功也进以正可以正邦也
然渐进而又利于贞者何欤凡爻当位者谓之得位卦变自涣来者九进居三自旅来者九进居五皆阳上进而得阳位也夫阳进而得其位则往可以有功也所以然者何也阳得阳位者正也天下惟此正理上以是表下以是应阳刚上进岂寻常之进而已将有天下之责也而进以正则一人以正进而邦之正者皆兴邦之不正者皆化莫不相率而为正矣可以正邦此所为有功也得位之正则可以正邦而有功渐其可不利于贞乎
其位刚得中也
以卦变言固有得正之义矣以卦体言则九五之爻位又为刚得中有阳刚之徳而能权动静之宜絶躁急之失刚得中其进焉有不正者乎此所以断断利于贞也
止而巽动不穷也
至于此卦所以名渐者又何取乎夫人之动也不安于下分与急遽以上行进而不顾其安贪于前而不虑其后未有不穷者也卦徳止于下而巽于上以此而动又安穷乎
象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗
山上有木其木渐长渐髙君子有当渐者于已而欲居积其贤善之徳非一日之畜也于人而欲善其风俗非可一朝而化也皆以渐致焉
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
鸿之为鸟木落南翔冰泮北徂往来有时而其行也长幼有序其进也安徐不骤皆渐象也故六爻以鸿取象初六始进于下尚未得所安而上复无应如鸿之进于水涯未为得所也夫初才弱而位卑小子之象而处始进无援之时固宜有危厉而言语小伤不能免矣然于理非有失也故无咎
象曰小子之厉义无咎也
小子之厉时位使然非已自取于义为无咎也又何伤
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
柔顺中正有可进之徳又能以渐而进而上且有九五援之是已无媿于所进而又有得遂其志之势如鸿由干而进于磐石之上安便得所而饮食自适衎衎然和乐也进之吉者莫大于此
象曰饮食衎衎不素饱也
饮食何以衎衎使我无徳可进而窃居其位则处之不安进不以渐而躐居其位则处之又不安处之不安而徒贪一饱食其能下咽乎二以有徳渐进而应于上得之有道处之心安不为徒饱是以能和乐而自适也
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御防
鸿水鸟故由水而涉干是方进而未为得所也由干而磐则水濵安平之大石鸿于此憇焉得所矣再进而平陆岂水鸟所宜乎九三过刚不中而无应有恣已过暴冥行失势之义故为鸿渐于陆其占在丈夫则为刚愎无助足以杀躯征不复也在妇人则为隂阳失和虽孕不育也凶莫甚焉然此过刚之道惟用以御防则利也
象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御防顺相保也
夫征不复是羣丑皆归而已独不归永离羣类无复生望矣妇孕不育由其过刚而无应隂阳乖戾失其生育之道也利用御防葢御防之道非极刚之人不能率众同力致死以拒敌故三之过刚在御防用之正所以同心恊力顺以相保聚也
六四鸿渐于木或得其桷无咎
鸿趾连不能握枝故不木栖渐于木则不安甚矣以六四乘九三过刚之上是以善弱之资而遇艰险之人或艰险之事不得所安若鸿渐于木也然所遇虽不善而四能以顺巽处之则于不安之中犹稍得所安焉若鸿在木而或得一横平可栖之桷也故无咎
象曰或得其桷顺以巽也
事之难易在人自处处不安而可以得桷者惟其义理之顺正而自处于卑巽也使理不顺而心不巽安望得安
九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉
九五居尊渐于陵之髙矣六二正应乃隔于三四而未得其用如妇之三嵗不孕然二五正应三四岂能夺之天下事凡正理所在虽一时有隔终必获伸居正相应之位而抱两相符之徳原非泛泛浮合者比人自不得而胜之故终合而吉
象曰终莫之胜吉得所愿也
二五之相合本其所愿终莫之胜则得所愿安得不吉
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉【陆作逵】
上九至髙其渐也乃超然游于物表人不得而近若鸿之飞于云路也然其清髙独出之概足为世表若鸿羽可用为仪卫之饰葢虽不与世近而有用于世吉道也
象曰其羽可用为仪吉不可乱也
独游世表其志卓然而不可乱故足表于世
云峯胡氏曰二居有用之位有益于人之国家而非素饱上在无位之地亦足为人之仪表而非无用二志不在温饱上志卓然不可乱士大夫之出处于此当有取焉
【兑下震上】
归妹征凶无攸利
归嫁也妹少女也以兑之少女而从震之长男不择所偶非正也其情又为以説而动亦非正也故不曰妹归而曰归妹归者在妹女之自归不待求聘者也归妹固已凶而不利矣而卦爻自二至五皆不正三五又皆以柔乘刚故其占征凶无攸利
彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也
归妹男室女家固天地之大义也何以见之使天地之气不相交而万物何由兴起使男女不相配而人类何以繁生此归妹为天地之大义也夫妇者女之终而生育又为子之始故归妹为人之终始其义岂不大乎
説以动所归妹也
夫归妹之义本非不正而此卦之徳为説以动是不顾其理之正而惟情是从则其归为女之自归所以为归妹也
征凶位不当也无攸利柔乘刚也
归妹本正而此卦所以为归妹者则为説动是已不正矣况卦体尤有不得其正者焉辞曰征凶以卦体二三四五位皆不当行不以正败礼灭度凶所由也曰无攸利者卦体三五皆以柔乘刚是妇制其夫夫屈于妇所谓牝鸡之晨惟家之索何所利也
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
雷动则泽水为之摇漾女从男之象也君子于此观其始合之不正即预有以知其终之有敝葢女子从人以説而动至于失身败徳而不保其后者多矣凡事皆然始不正者终必敝也
蒙引曰永终只是乆后之意非永其终也此句承归妹字来
初九归妹以娣跛能履征吉
居下而无正应其象则娣妾之卑也阳刚有贤正之徳惜为娣不能大彰其徳仅能承助其君若跛之能履不能以逺到也然亦娣中之贤者矣故征吉
象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
妇人从一而终故恒为贵而娣妾之心尤不能恒初之为娣则刚正而能恒者也跛能履而吉者虽不能自主事亦可以承助君之不逮有益于家者多矣故吉也
九二眇能视利幽人之贞
刚中贤女也上有正应非如初之为娣也然正应隂柔不正是女贤而配不良不能大成内治之功如眇之能视而已较初之跛能履其薄命不偶相去无几矣人之处此且奈之何哉女贤而无良夫犹贤人而无明主夫不遇主之幽人主虽不贤不可以自改其徳亦不可以怨望其君惟幽静自守则利耳利幽人之贞圣贤之处不幸止此道也
象曰利幽人之贞未变常也
顺从妇之常也以夫不贤而失其常罪乃大矣故幽人之贞者欲其静守已正而不变其常也
六三归妹以须反归以娣
隂柔不中正又为説主不正之女人莫之取者也故须待而未得所适反归为人之娣焉贱亦甚矣
象曰归妹以须未当也
归妹以须者未当其位不正而人莫之取也