诚斋易传 - 第 12 页/共 16 页

止极者进必锐伏久者飞必髙九三居于艮之终止之极也压于巽之下伏之久也以阳居阳进必鋭飞必髙也是故自干自磐一飞而登于髙平之陆知进而已耳好髙而已耳知进而已故其类虽众岂复回而顾好髙而已故非类在上亦必合而从初六六四九三之羣类也九三知进则徃而不反决焉弃其羣类而离絶之矣六四非九三之耦也九三好髙则比而相悦腼焉孕而不育亦不知媿耻矣圣人戒之曰汝胡不正汝心明汝目而察之乎初六六二汝之类也六四汝之冦也汝盍亦和顺于汝之类而相与扞御于汝之冦乎如是则汝与初六六二可以相保而免为六四之所凶灾矣岂惟无凶又且利焉故曰利御冦故郦寄舍禄产而从平勃利御冦也萧至忠舍明皇而从太平公主妇孕不育凶也丑类也夫九三也妇六四也艮三山之平故为陆   六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也   六四渐进而登于木则又在陆之上矣以九三之刚而渐于陆今六四乃超九三而出其上此危道也惟降而栖于可椽可桷之卑枝则庶几无咎与渐于木者飞而至也得其桷者顺以巽也君子之渐进于髙位不幸而在刚暴小人之上非顺而巽巽而降未有能免者故子文下子玉而安阳处父上赵盾而见杀三御四隂冦阳也四顺三柔巽刚也四出艮之上为木为风故乗风而升于木   九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也   九五以刚明中正之君居崇髙富贵之位此鸿之进于丘陵最髙之地之象也下有六二柔顺中正之大臣九五与之合志一德以大有为于天下此如鸿之遇顺风横四海也何难之有然犹三嵗而不合不合而无成者何也五欲亲二而九三在旁以间之如蒯通之説韩信二欲亲五而六四近上以间之如管蔡之毁周公此其所以妇三嵗不孕也惟君臣皆有中正之德故九三间臣之计不行于六二六四间君之计不行于九五终不为其间之所胜而底于吉也彼不能胜此则此之志愿得矣君之志愿得则岂惟位之髙如丘陵哉功业之髙亦如丘陵矣虽然岂一日之致哉亦三嵗之渐而至也渐于陵非进于位之渐也进于功业之渐也故文皇之治不见于贞观之初而见于三年之后开元元和亦然君臣遇合之艰也成就之不易也如此而或者欲一言而悟朞年而化或者不妄则易妄矣妇谓六二不孕谓功无成五出山木之上故为陵鸿渐而至于陵乗巽之风故也又巽为髙   上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也   九三渐于陆上九复渐于陆何也渐之进至于九五之渐于陵髙之极也不可逾矣逾则僭故九三下卦之极上九上卦之极其进也皆至于髙平之陆而止矣然九三之渐于陆躁于进也虽平而髙上九之渐于陆安于进也虽髙而平何也自干自磐而至于陆则其髙为骤自陆自木自陵而复至于陆则其进为退上九以刚阳之德秉谦巽之极名居一卦之上实出一卦之外其位弥髙其心弥下其进弥徐其退弥速此其羽翼翔集截然而不可乱岂不足以髙出一世而为天下之仪表乎故良平安刘之策不妙于四老人冦邓重汉之功不宏于一客星然则学者欲学渐之一卦将学其进乎将学其不进乎巽为进退又巽为风至上九风之衰也冲风之衰不能起毛羽故鸿复反于陆艮巽皆上实而下散鸿舒翼之象   【兊下震上】   归妹征凶无攸利彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也説以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也   归妹者嫁女之家非娶妇之家也何以知其为嫁女之家渐曰女归自彼归我之辞此娶妇之家也今曰归妹自我归彼之辞妇人谓嫁曰归此嫁女之家也曷为不曰归女而曰归妹女者爱之钟也妹者孤之穷也何以知妹者孤之穷也妹之为言幼小之辞也无父而有兄之辞也岂有父在而女称妹哉妹者敌兄之辞也无父而归于人孰归之也兄归之也孰为之兄震是也故兊者少女震之妹也震者长男兊之兄也曷为归妹征凶无攸利也不待兄以已归于人而自徃焉是淫奔也淫恶之大奔行之丑聘则妻奔则妾非凶乎又何利之有舜之从尧四岳归之尧也孔明从先主徐庶归之先主也伯姬之归宋鲁成公归之宋也此夫妇君臣之大义也非夫妇君臣之大义也天地之大义也天地不交万物熄男女不交万物熄君臣不交万物熄故曰归妹人之终始也嫁者女之终娶者男之始也説以动者兊説而震动也伯兄三夜不息烛不亦动乎少妹之孤身有所依归不亦説乎惟不待兄之命而自征行以徃焉则凶则无攸利尔而况位不当柔乗刚乎王辅嗣以为少女与长男交是误以嫁为娶也上下卦言归妹者四初无取女之辞如咸亦无女归之辞如渐何从而知其交又以妹从姊而为媵愈失之矣巽为姊经有兄而无姊然则震之嫁其妹将焉归少女归于少男咸是已柔乗刚谓三隂皆乗三阳隂位乎阳之上故位不当   象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝   雷兴雨则泽益滋兄举礼则妹有归此归妹之象也传曰昏姻者祸福之始故姜任兴周文哀祸鲁叔姬辱身董祁愬夫夏姬灭国君子于归妹之始必虑永久之所终必知其归之所敝也岂惟昏姻忠敝必野文敝必僿一代之敝也革俗必弱从俗必强一国之敝也清必隘和必不恭一行之敝也兼爱必无父为我必无君一学之敝也岂惟昏姻   初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也   初九之跛能履能履则非跛也九二之眇能视能视则非眇也非跛言跛非眇言眇眇言昧跛言弱也幼孤之妹昧弱不振待兄以振者也初九在下非妹也妹之娣媵也故骊姬之娣生卓子戴已之娣生惠叔皆媵也非匹也然卦辞言归妹征凶而初九为娣则征吉何也征凶者不待兄之命而自徃征吉者待女君之命而已徃也凡师能左右之曰以今曰归妹以娣是娣听女君左右之也初九以妹媵之卑刚贞之德而能体昧弱之柔承女君之尊所以吉而相承也恒者能安其分之当卑也归妹以娣其犹泰茅之茹乎非娣之贤也故君子不贤管仲子产而贤鲍叔子皮   九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也初九六三九四六五皆言归妹而九二独不言何也九二之位下卦之尊者也即妹之身也妹之身而言利幽人之贞所谓幽人者谁幽人者男女贤德之通称履之九二曰幽人贞吉言君子之幽贞也归妹之九二曰利幽人之吉言少妹之幽贞也九二以孤幼昧弱之身而有视逺之聪明以女子无父之训而有幽闲中贞之贤德体隂而阳其性质柔而刚其德故也幽则至静而不可动贞则至坚而不可渝皆刚阳中正之常德而不变者也故曰未变常也九二其女夷齐乎其宋伯姬陈孝妇之俦乎   六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也九二言幽贞未变之德而不言其所归此未嫁而待礼也故曰归妹以须须者待也然方九二未嫁以待礼而六三欲躐出于九二之上此已挟緑衣上僭之心矣故圣人从而正其分曰汝曷不反而归于娣媵之列乎又曰未当者深贬其僭之不当也其在外则皇父卿士畨为司徒之时乎   九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也九四亦少妹之兄也而归妹愆期而不嫁有待而后行何也待嫡兄之命也夫九二以少妹之孤视听聪明斯已贤矣刚阳得中此又贤也幽贞不变此又贤也归而须礼此又贤也嫁而愆期此又贤也其三聘之尹三顾之葛也与   六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也   九二之少妹在二则幽贞而不变至三则须礼而不轻至四则愆期而未行然则何时而归于人乎待六五之命而后行也六五以帝乙之贤居至尊之位体中正谦柔之德而九二之贤女为之妹以是兄归是妹岂不光华焜燿于而国而家哉于此而下嫁于诸侯又能自谓我虽女君也娣虽吾妾也不以已为过之而自以为不如位髙而志益卑身贵而行愈谦此帝妹之所以愈贤与推而放诸君道髙帝不如三杰文帝不及贾生其庶几乎彼谓五帝其臣不及其圣岂惟五帝之罪人亦归妹之罪人也月与日望则相敌几望者月逊日也妇逊夫之象也故吉观帝妹之逊其夫知帝乙之训其妹观帝乙之训于妹知帝乙之孝于亲盖吾亲有遗爱吾能解其忧吾亲有所托吾能副其托不曰孝乎故帝妹之逊可能也帝乙之训难能也帝乙之训可能也帝乙之孝难能也大哉帝妹之逊乎大哉帝乙之孝乎至于武王集文王未集之统成王终武王未终之功抑又归妹之大者与袂袖也假衣以明其人而不斥其人也   上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也   六隂也故虚虚则无德居上尊也尊则为兄尊而无德其少妹不令之兄与故九二之为女奉承之于下如奉虚筐而无币帛以实其筐上六之为士刲羊告庙于上如执虚器而无血膋以实其器少妹畴依焉傥无六五以主少妹之昏礼前人目不瞑矣一妹不足托宗庙社稷乎易者象也上卦有虚筐之象兊为羊上六而在外朝为许靖为王衍   诚斋易传卷十四 <经部,易类,诚斋易传>   钦定四库全书   诚斋易传卷十五   宋 杨万里 撰   【离下震上】   丰亨王假之勿忧宜日中彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎丰者丰盈盛大之时也圣人于是时其喜乎其忧乎曰此庸君之所喜而圣人之所忧也丰亨王假之丰之亨孰致之吾王致之而至于此也有以致乎此必有以忧此吾王曷为而致乎此也明而毕照动而有为是以致之也致之矣曷为而忧乎此也吾王之明宜如日之方中方中者日之至盛也然吾王之勿忧止于日中之时而已何也丰则尚宜大也中则尚宜照也勿谓方中其中将昃勿谓宜照其照将夕盖日中者昃所倚月盈者食所伏盈者虚之原息者消之根天地也日月也鬼神也四时也所不能遁况于人乎况于天下之治乱安危存亡乎晋武知忧必无身后之乱明皇知忧必无末年之变知忧者其惟尧舜之儆戒禹汤之罪已三宗文王之无逸乎   象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑   有电之明乃可折狱有雷之断乃可致刑断至而明不至则狱辞不能折而照明至而断不至则威刑不能致而果故必雷电皆至而后可岂惟刑狱哉髙帝无离之电则蹑足而怒不解无震之雷则刻印而销不随折狱致刑姑举其一以见其万且人命至重故也   初九遇其配主虽旬无咎徃有尚象曰虽旬无咎过旬灾也   禹稷当平世君子之幸也顔子当乱世君子之不幸也其有当丰盈明盛之世而伏中昃盈虚之机者其君子幸不幸之杂也与初九以刚明之贤当明盛之世遇九四同德相应之迩臣为己之所主已徃而从之其功业成就必有卓然可尚者岂非初九之幸也哉然幸未久而灾至者何也时虽明盛而六五柔暗之君也初九在下之逺臣与九四在上之迩臣安能以已之昭昭启君之昏昏乎故四老能从子房以安惠帝而不能振惠帝之柔刘更生张猛周堪能从望之以傅元帝而不能开元帝之暗诸君子岂不遇明盛之世哉然明未久而昧生盛未久而衰至大则灾于而国小则灾于而身故汉再衰而望之死惟子房四老幸免者子房退而四老去也故曰虽旬无咎过旬灾也旬者旬时言虽无咎而未久也过是则灾及矣初与四皆阳也同德相配故曰配主曰主者四为逺臣之所为主初以迩臣为所主   六二丰其蔀日中见斗徃得疑疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也   至昏不可莹至明不可揜故甓不可以为镜尽不可以为夜可揜者非至明也其资根乎暗也世无不雾之晨而雾不能以晨为昏世无不云之昼而云不能以昼为夜盖青天白日之清明非云雾所能揜故也今日中至明至盛之时而见斗是能以昼为夜也意者无日而昼晦与意者非无日其有日而食之旣与然则日中见斗非其明之可揜也以其日之至昏也丰者日中之时也蔀者有物以揜之也物揜日而见非揜之者之罪也故曰日月晕于外其贼在内六二为离之主而居中宅大臣之位而居正此明盛之至而中正之至也以此事君致之尧舜之上可也然徃而事君动而见疑举而见疾者何也有小人以揜吾君之明而蔽之也小人者谁乎上六是也上六何以揜君之明也六五柔暗之君也无上六犹暗也况加之以上六乎其陆贽事德宗之事德宗根于柔暗之资而力为强明之迹夫君道之所在强不在于折敌冲而莫强于折邪佞明不在于察渊鱼而莫明于察奸欺德宗强不足以折卢杞而以刻薄为强明不足以察延龄而以猜忌为明故怒公辅疑萧复仇陆贽皆日中见斗徃得疑疾之类也虽然臣子之道不以君之明暗而二其心也一于至诚孚信以发吾志而已尽吾之诚心而君不疑不疾固吉也疑焉疾焉亦吉也故梁州之行求贽不得而帝泣贽不以为己悦忠州之贬终其身而不还贽不以为已凶   九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也   君子之道不用则已用矣而止以小事塞焉犹不用也何以答天下之望乎答天下之望者其必有济天下之大事乎致君泽民舍此事无大者九三以刚明之德居下卦之上君子有德而得位者也是故下则欲丰其民之泽如陂池沛泽之洋溢上则欲增其君之明如日之方中皆大事也然欲为大事而不可为欲用其道而终不可用何也六五柔暗之君非吾一人所能扶持也所恃者同列之相应也而今也不幸与上六之小人为同列先之而后者谁与左之而右者谁与同列不应其有左臂而无右肱也一手不能举鸿鼎一臂不能推大车天下大事而以一人为之惟见民益稿而不苏君益昧而不明九三拱手太息而已又谁咎哉无咎言无所措手亦无所归咎也沫即昧也三与上应故平无勃不济龄无如晦不决   九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也   九四居近君之地处动卦之初有阳刚之德此亦君子之刚而有为者也其如上六之小人揜六五之暗主而不可以有为乎六二之大臣且不能发其蔽而启其明也而况九四乎然犹幸其下有初九之贤来主于我而我为之主吾道其庶几可行乎故吉曰夷主者同德相应而为等夷也如夷于九县之夷曰位不当者以阳居隂也九四髙则顔雠由司城贞子次亦不失为魏无知常何   六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也   天下有不可为之事乎天下有不可为之事则贤不足尚矣夫以丰大之时而柔暗之六五为之主宜其倾厦非一木之支决河非捧土之障也而下有六二大臣之贤近有九四迩臣之贤外有九三羣臣之贤逺有初九小臣之贤六五能虚心谦德以招来众贤之章知初九之刚明可尚身虽在逺而不忘君也我是以用之于先知六二之中正孚信虽疑疾而不改度也我是以用之于佐知九三之志于致君泽民而欲立大事也我是以用之于佐知九四之在左右前后能旁招初九以协恭于君也我是以用之以自近昔也天下以吾君为柔今则庆之誉之以为刚昔也天下以吾君为暗今则庆之誉之以为明何其吉也舍己之刚用人之刚即已之刚舍己之明用人之明即已之明也其小犹为齐威王而况不为威王者乎然则其致丰大明盛之治非幸也夫以羣贤辅一柔暗之君犹足以致丰大之庆誉况得刚明果断聪明勇智之君而事之其所就岂小哉故曰天下有不可为之事则贤不足尚矣六柔暗五刚明故有庆誉吉六隂柔亦谦虚故能用人又六五隂爻而雷质虽柔而实刚君雷而佐电虽暗而亦明与它卦六五异矣   上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也   自古小人揜其君之明者何也君明则必忧危亡忧危亡则已疎左右矣故必揜之以娱乐君明则必勤总揽勤总揽则已无权势矣故必揜之以逸游君明则必亲君子亲君子则已失恩宠矣故必揜之以奸谀此仇士良之所以传心术之秘于其徒也故圣人发其心之至隐而晓以祸之必然曰汝之揜君之明不过欲丰乎已之屋而已不知丰其屋者适以揜其家而不光又不过欲髙其位而际天而已不知髙其位者适以空其门而自藏家之揜也门之空也自此三嵗而熠燿行于室麋鹿游于台矣岂复觌汝家之有人迹乎凶莫大焉凶又有大者飞廉之诛不足吊而吊成汤之不祀季述之戮不足痛而痛昭宗之罔终为人主者可不戒哉   【艮下离上】   旅小亨旅贞吉彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也   山内而火外内为主外为客山止而不动犹舍馆也火动而不止犹行人也故艮下离上为旅旅非不亨而曰小亨何也旅者人之失其居而穷于外者也在下谓之丧人在上谓之蒙尘亨犹不亨也又曰旅贞吉者居家而不贞尚非吉之道况穷于外而不正则上交必謟而主人莫之敬下交必渎而徒御莫之尊取而不正则亵留而不正则濡去而不正则逋故旅贞则吉孰为旅道之贞乎以为客则柔亦不过于柔必顺乎刚乃为得其中仲尼不答灵公是也以所主而止则所止亦不妄止必丽乎明仲尼不主弥子是也此皆旅道之贞也曰柔得中谓六五曰得中乎外谓六五在外卦曰柔顺乎刚谓六五顺九四九三之二刚曰止而丽乎明谓山与火也柔而在外故为旅   旅之时义大矣哉   旅者人之穷何大乎时义也时在彼其系在遇义在此其系在守遇非我所能为也守我所能为也圣贤君子不幸而为旅尽其所能为听其所不能为而已夷吾重耳俱寓于秦无异寓有异时仲尼阳虎俱去于鲁有同去无同义   象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱   刑不明则寃故欲明过明则察故欲谨过谨则滞故欲不留艮止故谨火行故不留而明   初六旅琐琐斯其所取灾象曰旅琐琐志穷灾也初六以隂柔之资宅卑下之地此小人之弃逐而在旅者也上之不能如仲尼在陈而歌不衰下之不能如钟仪在晋而乐不忘旧方且经营琐细之鄙事以自封植此其所以致灾也故庆封奔吴而致富君子知其及殃息夫躬寄丘亭而祝盗或者告其祝诅盖小人无道义以养其志得志则骄溢失志则困穷故琐琐以取灾也然在旅而为鄙事有志穷而为之者有志大而为之者故刘备种菜于魏志不在于菜苏武牧羊于匈奴志不在于羊必有能辨之者   六二旅即次懐其资得童仆贞象曰得童仆贞终无尤也   六二公侯大臣之显者丧而在旅者也然能柔顺以下人中正以立已故所至有次舍安焉即之而不危所挟有资用退然怀之而不露所从有臣仆翕然得其心而不离虽曰为旅而无悔尤矣晋文公之奔也见秦伯则拜见野人亦拜不曰柔顺以下人乎文而有礼好学而不贰凡十九年守志弥笃不曰中正以立已乎广而俭怀安而能迁不曰怀其资而不露乎其贞正如此故至楚楚飨之楚送之至齐秦齐秦妻之秦纳而归之可谓旅即次矣腹心则子犯子余股肱则魏犨贾佗纪纲则秦之三千人可谓得童仆矣岂惟在旅而无悔尤哉旅而归而霸孰御焉   九三旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也   九三亦公侯大臣之显者丧而在旅者也为客依人而以刚处刚又在下卦之上有多上人之心宜其大则焚其次舍而无所归小则丧其童仆而莫之助也鲁昭公孙于齐齐不礼焉而飨以大夫之礼公遂如晋将如干侯子家覊曰有求于人而即其安其造于境弗听是刚而不能下人也使请逆于晋而晋又不答是焚其次也鲁之归马者公执之鲁自是不归马季孙将如干侯见公而与之归国而公不见自是不归国是丧其童仆也虽贞犹危厉而况不贞乎近离故焚   九四旅于处得其资斧我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也   九四在下卦之上上卦之初亦公侯大臣之在旅者也有刚明之才而能居柔以下人故旅于内地而有处非至如外地之次舍也得其资而犹能富贵人得其斧而犹能威罚人也然虽在内地而犹未得位虽得资斧而犹未快心其郑厉公在栎衞献公在夷仪之时乎非二五未得位然已近乎五故旅于处   六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也六五王者之蒙尘而在旅者也王者无外而何旅之有少康逃虞思之圃宣王匿召公之家是亦旅也所谓祸乱之作天所以开圣人其旅之六五乎六五为离一卦之主明之至也有坤六五之文德之盛也有文明之德居至尊之位而牧之以谦柔如射文明之羽而不再发言发无不中也此其所以下得乎人之誉上得乎天之命自旅寓而复归其天下国家与矢其文德宣之文也明明天子宣之明也侧身修行宣之谦柔也小雅美之则鸿鴈庭燎大雅美之则云汉崧髙至烝民韩奕则又美之江汉常武则又美之民誉不盛矣乎天监有周保兹天子咏于诗上天佑之为生贤佐载于传天命不隆矣乎其中兴也孰御焉故有德则少康宣王自旅人而为天子无德则太康厉王自天子而为旅人有天下者可不惧乎上逮谓德上达天也离为雉为戈兵故曰射雉曰一矢   上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也   上九亦王者之蒙尘终于旅而不归其国者也位一卦之上居离体之极恃其髙亢而肆其刚强至于失髙位而为旅人自取之也旣毁其家如鸟焚巢又辱其身如先笑后恸又失其大物如丧牛而甚易此晋末帝信景延广之言挑契丹之敌至于覆宗祀迁虏庭而亡天下与凶孰大焉然则有天下者髙亢可恃刚强可肆乎尧之恭逊舜之温恭汤之寛仁文王之徽柔武王之容德髙祖之豁达大度光武之柔理天下此帝王之盛德也初二三四皆言旅而不言旅人在旅而非旅人也有归其居之义焉上九独言旅人则在髙位之时已有终身旅人之理矣惟六五当旅之时而不言旅非不言也不忍言也故没其辞于爻而列其爻于卦始乎旅而非旅终乎归而为王也故六五独不言旅所以有王者无外之大义也上九髙亢如鸟髙飞故象之以鸟又离之极故象之以焚牛大物也丧牛失天下之象终莫之闻髙亢自信不闻其过也或曰公卿大夫士民有旅固也王者亦有旅圣人虑患不亦甚乎曰王者有旅非甚也求为旅而不可得斯甚矣衞庄公示戎州人以璧而不受胡亥请为黔首而不许旅何可得与   【巽下巽上】   巽小亨利有攸徃利见大人彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸徃利见大人   巽亨而小何也析二卦而言则一隂虽为主以不能独立而顺二阳合一卦而言则初与四皆在下而顺在上得位之二五盖无徃而不顺是以利见大人而无阻惟其在下而不立是以虽亨而小也然巽之为卦为曲为靡为苟合为诡随为导谀其于人也为妾妇非全德之卦也然则圣人焉用巽其惟用之于命令乎上顺下而出命则罔咈乎民之心下顺上而承命则罔违乎君之政故曰重巽以申命申而重之者一再而申之也刚巽乎中正谓二五柔皆顺乎刚谓初与四皆以隂而顺阳大人谓九五重巽谓二卦皆巽   象曰随风巽君子以申命行事   一风先之上卦也君出命之象一风随之下卦也臣民从命之象二风相重而不息申命行事之象鼓舞万物万民而莫之违风与命令之象   初六进退利武人之贞象曰进退志疑也利武人之贞志治也   天下之理可进则进而不为躁可退则退而不为怯初六隂柔在下而过于卑巽是小人也进退皆疑而莫之适从其不左右反覆而卖人之国者几希其封伦裴矩之徒乎然则巽之初六无所可用乎其惟利武人之贞乎盖隂柔一也弱者用之为邪强者用之为正卑巽一也怯者用之为謟勇者用之为谦故李愬之拜裴度正而非邪上下之大分也韩信之师广武谦而非謟师资之大义也以谦恭柔逊之德而御其刚强武勇之气此其贞而利与易穷则变变则通顾用之何如耳故巽之初六用之进退而其志疑用之武人将帅而其志治説卦巽为进退故疑又其究为躁卦故武   九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎象曰纷若之吉得中也   巽德之顺也善则为谦为恭为逊过则謟矣鞠恭不已将及俯偻俯偻不已将及牀下九二大臣之位也抑其阳刚之德而自处于隂柔此已卑巽矣不惟自处于隂柔而又处于卑下此又过于卑巽矣不曰巽在牀下乎大臣君之股肱国之栋干民之表极也今若此岂所望于大臣乎其孔光张禹胡广赵戒之徒乎然则巽之九二又无所可用乎其惟用之以祭祀则吉而无咎乎其大上下神祗其次山川社稷其亲祖祢宗祧用祝史用巫觋奉牲以告奉盛以告顺其时尽其礼纷然有事穰焉降福百拜而不为謟骏奔而不为卑何也事神不嫌于卑巽也然圣人犹戒之曰得中而不得过况事君而过于謟乎然则过于卑巽者用之为史巫则吉用之为大臣则凶用之于事神则无咎用之于事君则有咎矣学易者当以圣人所言逆其所不言下卦二阳覆上而横牀之象也一隂承下而对峙牀足之象也   九三频巽吝象曰频巽之吝志穷也   九三以刚处刚非能巽其身以刚乗刚非能巽于人然虽出乎九二阳刚大臣之上亦能诎乎六四柔巽迩臣之下是有时而屡不巽有时而屡巽也其所谓人而无常不可作巫医者耶故虽巽而吝且穷何也得之于六四而失之于九二也亷以不巽而辱蔺蔺乃以巽而辱廉九三其廉之徒乎九三频巽犹复六三之频复频屡也   六四悔亡田获三品象曰田获三品有功也   六四以柔处柔以顺重顺居上卦之下上则顺乎一阳之君居下卦之上下则顺乎二阳之臣顺上者上亦顺之顺下者下亦顺之以一顺而获三顺犹搜田而获君庖賔客干豆之三品也九五君庖之象也九二九三宾客干豆之象也是爻也丙吉有焉以厉精之宣帝为之君而贤吉之不伐以严毅之魏相为之同列而善吉之寛厚获三品而有功之验也岂惟悔亡而已乎   九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉象曰九五之吉位正中也   九五以刚处刚宜其非巽也而为巽之君者以纯刚之德宅至尊之位而能回其刚以巽乎中正是之谓贞惟贞故吉故悔亡故无不利一贞立而百顺随然犹无初有终者有始有卒其惟圣人自非圣人与其有初而鲜终宁无初而有终也所以无初者非守常乃应变也事有不得已而变更者民未孚上之意必未从上之令也圣人其敢求民之骤从乎事之未更先喻之以利害之详事之既更复喻之以利害之久使民晓然知利害之实则欣然顺上之令而乐从之矣是以有终故盘庚迁都先之以上篇之书后之以中篇下篇之书成王化商民先之以召诰洛诰后之以多士多方皆先庚后庚之义也甲者事之始庚者事之更甲于四时为春于五行为木蛊之下卦巽也巽为木故言甲庚于四时为秋于五行为金于五色为白巽之上下卦皆巽也巽为白故曰庚   上九巽在牀下丧其资斧贞凶象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎【句】凶也   九二在下而卑故为巽在牀下上九在上而髙亦为巽在牀下何也上九巽之极过于顺者也在上而过于顺何异于在下之卑而顺然上九之巽与九二同而九二则吉无咎上九则凶何也九二中正之顺上九奸邪之顺也何以知上九奸邪之顺也上九位极乎人臣身极乎崇髙爱其所有之富贵权势而患失之心生故必极其巽顺阿谀以保其所有不知顺愈过而身愈危也故小则丧其资用大则丧其权势虽正亦凶况不正乎李斯忧蒙恬之代其相则顺赵髙废立之邪谋惧失其爵禄而求容则顺二世之欲而劝之以逸乐将以顺易位而以位易宗故司马迁论之曰持爵禄之重阿顺苟合可谓洞见其肺肝矣斧谓权势上穷谓髙极正乎谓不正   【兊下兊上】   兊亨利贞彖曰兊说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大【句】民劝矣哉   兊奚而亨天人说也天人奚而说说利贞也圣人奚而利贞刚中以正已柔外以説民也惟民説故天説惟利民故民説惟不利己故能利民惟正已故能不利己汤之寛仁兆民自不殖货利始不殖货利自不迩声色始革之彖曰汤武革命顺乎天而应乎人今兊之彖亦云革言天人之説乎汤武兊言天人之所以说也天人俱说是惟无事有事而与民趍之则劳而忘劳是惟无难有难而与民犯之则死而忘死好逸恶劳好生恶死人之情也劳而忘劳死而忘死非人之情也非人之情而忘之者説而不自知其劳且死也曷为而说也知圣人劳我以逸我死我以生我也是以说而自劝也劝民与民自劝相去逺矣是以圣人大之曰说之大民劝矣哉劳而忘劳禹之治水是也死而忘死汤之东征西怨是也   象曰丽泽兊君子以朋友讲习   天下之可说者莫小于声色臭味而莫大于义理天下之求益者莫狭于昼思夜度而莫广于朋友讲习不观兊之象乎两泽相丽则水泉相益而不涸二友相讲则义理相益而不穷而况九泽与众友乎是以君子说之   初九和兊吉象曰和兊之吉行未疑也   当兊说之世天下人说于下君臣相说于上而圣人所甚不说也必有疎逺在下之士负特立不倚之刚献可替否以相济而不疑其庶几不至于容说之朝乎所以吉也初九是也以阳居阳至刚也在下无附至疎也至疎则大利不能至刚则大戮不能惧断而行之何疑之有故成帝燕安之余非朱云莫能斩佞臣神尧平定之初非孙伏伽不敢谏戱晏子曰和如和羮同如济水兊以说为说和兊以不说为说   九二孚兊吉悔亡象曰孚兊之吉信志也   礼不妄说人君子难说故妄说人者小人也易说者尤小人也九二居大臣之位当兊说之世天下视其所说而赴焉者也惟九二以刚阳之德居中正之地见其诚正可说者说之其佞伪妄说人者絶之则天下诚正者至而佞伪者逺矣惟其孚诚者说之此其所以吉也吉矣又曰悔亡赞之之至也故周伯仁爱刁协之佞而仲智责之张九龄喜萧诚之软美而李泌让之皆愧于兊之九二者也然仲尼犹戒之曰信志也谓彼之诚信亦必察其出于志盖恐其色仁而行违也佞伪取说之小人其亦难防也哉   六三来兊凶象曰来兊之凶位不当也   圣人之诛盗轻于诅盗兊之六三不当是也夫兊之六三其隂柔邪佞挟此以来而求説于上鬻而不售已之吉亦国之吉鬻而售已之凶亦国之凶六三之凶于而身不足咎也说六三之柔佞而来之旣来之又位之于下卦之上者可咎也位小人于上可谓位之而不当矣位之而不当一佞来万佞集不凶于而国乎故亷来之得位凶于廉来亦凶于商恭显之得位凶于恭显亦凶于汉六三以说而来来而凶岂六三之罪哉   九四商兊未宁介疾有喜象曰九四之喜有庆也兊说一也而所以说者二有事君容说者有以安社稷为说者九四近君之臣也故于兊说之时徬徨焉踌躇焉商确而谨择焉其心安得而自宁也何也惟容说之小人有以妄说而病吾君之心也君心勤政彼病之以逸豫君心忧乱彼病之以燕乐君心裕民彼病之以聚敛君心静治彼病之以威武六三之来兊即容说之小人也非九四之刚正介而隔之使不得近于九五其不为疾者鲜矣六三者君心之膏肓也九四者君心之箴规也故九四者六三之所甚不喜也六三不喜则九四有喜矣非九四之私喜天下国象之大庆也故魏征用而封伦沮李绛入而承璀去春秋传曰介在东都介隔也   九五孚于剥有厉象曰孚于剥位正当也   小人得志疾也不得志亦疾也得志则中其疾以疾其君心不得志则移其疾以疾其君子是疾一移则隂剥阳邪剥正矣虽以九五之刚明中正难说于其上三阳之可否诚正介隔于其下然六三以兊说而来焉上六以兊説而引焉九五万一轻信二隂而孚焉则剥之胎具矣安得不危厉而祗惧哉九五居此位也则必当此责也可不惧乎尧且忧驩兠畏孔壬况不如尧者乎   上六引兊象曰上六引兊未光也   贤人在上引其类小人亦然物各从其类也故上六兊说之小人必引六三来兊之小人然举而无成发而不中者上有九五之刚明以剥为惧下有三阳之众正以隔其来又以上六在一卦之外无位以昌其党此小人之道所以不至于光亨而乱天下也驩兠荐共工而尧吁佥言荐鲧而尧咈皆引兊而未光者与六三下卦兊说之极上六上卦兊说之极位皆隂柔故上者引下者来   【坎下巽上】   涣亨王假有庙利涉大川利贞彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乗木有功也   济大难者存乎才散大难者存乎德旣济旣散而不居者存乎道涣散也其为卦坎下巽上坎水也险也难也下卦内也坎下者难在内也膏肓内痛非腠理之药所能逹祸乱中起非都鄙之政所能排当是之时孰能济此难而散之者其惟巽之君子盖济难者才也散难者非才也项羽能亡秦而不能散汉以为楚曹操能平羣雄而不能散吴蜀以为魏项挟勇操挟知皆才也非德也欲天下之难永散而不再合惟德足以服人心而后可巽之才木也其德风也水之浅能溺万物然乗一木则悠然而济水之怒能决九山然遇一风则欣然而散才以济之德以散之天下之大难一朝涣然而不复聚涣之所以亨通也曰利涉大川乗木有功言王者之才足以济大难也曰利贞又曰王乃在中言王者中正之德足以散大难也然天下之大难济之易散之难散之易散之而不居难平吴亡晋平陈亡隋居之而骄也武王一戎而天下定难已济矣散牛而不复用难已散矣武王方且祀于周庙大告武成曰此惟先王后稷之功此惟太王王季之功此惟文考文王之功至于在我则曰予小子其承厥志而已退然无自功之色至此然后见才不足为武王道德不足为武王言非有道孰能谦巽而不居其功乎不居斯不骄不骄斯不败故巽之才在木而不在木巽之德在风而不在风兼天地人之谦者其惟巽之有道与故曰旣济旣散而不居者存乎道此涣亨所以首之以王假有庙然后及济难散难利贞之辞与刚来而不穷谓九二柔得位乎外而上同谓六四   象曰风行水上涣先王以享于帝立庙   卦辞言王假有庙举其略象曰享于帝举其详言不独归功于祖考又当归功于天享于帝昊天有成命是也立庙清庙是也   初六用拯马壮吉象曰初六之吉顺也   初六逢险难之时屈卑下之位而挟拯难之志是黔娄言善贾叔山无趾言善舞也将焉拯是不然拯不在独而在从不在从而在择不在择而在蚤初六今何从从圣明之君乎在下而莫我达也其次从吾君之大臣乎从之又不可泛也莫若择其贤而有力者九二者大臣之刚正所谓贤而有力者与其贤如骥之德其壮如骥之力初六从之顺乎其吉沛乎其拯也所从而不择择而非有力有力而非贤贤且有力而从之不蚤非所以摅拯难之志也择所从而得九二得九二而从之于初吉何疑焉信从何平从无知诸将从邓禹秦府之士从龄拯难之功何如哉六顺也初蚤也九二干爻干为马   九二涣奔其机悔亡象曰涣奔其机得愿也