温公易说 - 第 14 页/共 19 页
是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占
序上下终始之序动谓有所兴为
是以自天祐之吉无不利
右第二章
彖者言乎象者也
物之本体
爻者言乎变者也
变化云为
吉凶者言乎其失得也
得道则吉失道则凶
悔吝者言乎其小疵也
事之可忧虞者也
无咎者善补过也是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦
隂幽祸恶为小阳明福善为大
辩吉凶者存乎辞忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辞有险易辞也者各指其所之
右第三章
示人吉凶大趣使人引而伸之
易与天地准故能弥纶天地之道
与天地准与天地相似孔颖达曰弥纶弥缝补合经纶牵引也
仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故天文地理皆不能离隂阳五行以其所见揆所不见则知幽明之理一也
原始反终故知死生之説
物有始必有终人有生必有死
精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过
知周万物无所不知道济天下无所不利如此则何有过差
旁行而不流
旁行谓触类而长之不流谓既有典常
乐天知命故不忧
知易则吉凶有命惟天所授而乐之夫复何忧
安土敦乎仁故能爱
介甫曰安土谓不择地而安之光谓仁者求诸已不求诸人安土敦仁则内重而外物轻乃能自爱
范围天地之化而不过
范谓则效围谓周徧
曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知
知隂阳通变反复无穷则无所不知
故神无方而易无体
韩曰神则隂阳不测易则惟变所适光谓神者言其化易者言其书
右第四章
一隂一阳之谓道
反复变化无所不通
继之者善也
易指吉凶以示人人当从善以去恶就吉而避凶乃能继成其道
成之者性也
人之性分不同因易而各有成功
仁者见之谓之仁知者见之谓之知
仁者守其常分知者应变不穷易道兼而有之
百姓日用而不知故君子之道鲜矣
物之于易犹鱼之于水朝夕起居不离于其中而莫之能知故夫知易之君子为少韩曰君子体道以为用也仁知则滞于所见百姓则日用而不知体斯道者不亦鲜矣乎
显诸仁
曲成万物
藏诸用
韩曰日用不知
鼓万物而不与圣人同忧
振动之而无为
盛徳大业至矣哉富有之谓大业
广大悉备
日新之谓盛徳
其益无方
生生之谓易
形性相续变化无穷
成象之谓干
见乃谓象干知大始
效法之谓坤
制而用之谓之法坤作成物
极数知来之谓占
错综其数遂知来物
通变之谓事
物各居其所则无事
隂阳不测之谓神
可测则不为神
夫易广矣大矣以言乎逺则不御
莫之止
以言乎迩则静而正
静谓寂然不动正谓贞夫一
以言乎天地之间则备矣
百物不废
夫干其静也专其动也直
阳能制隂隂不能制阳故阳之动静得以专直
是以大生焉
大可以兼广
夫坤其静也翕其动也辟
收敛发生和而不唱
是以广生焉
广不可以兼大
广大配天地变通配四时隂阳之义配日月易简之善配至徳
子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇徳而广业也法易简以成久大
知崇礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣易所以通成知礼之功
成性存存道义之门
人各有性易能成之存其可存去其可去道义之门皆由此涂出
右第五章
圣人有以见天下之赜而拟诸其形容
赜者精防之极致人莫之见圣人必有以见之立形于无形而为卦
象其物宜是故谓之象
物之质性各有宜
圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼动虽万变必有可防之地可通之道典礼犹法度
系辞焉以防其吉凶是故谓之爻
合其法度则吉违之则凶赜者至理幽防无形者也故圣人立象所以谓之形容也防通交衢也典礼法则也圣人以一类万以要知繁故谓之爻爻者羣动之交也
言天下之至赜而不可恶也言天下之至动而不可乱也
有条而不紊
拟之而后言
拟之于易