温公易说 - 第 13 页/共 19 页
象曰从或戕之凶如何也
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞
象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴
象曰密云不雨已上也
上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚
象曰弗遇过之已亢也
小过六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎夫过者上也不及者下也遇者得其中也阳君象也隂臣象也九三居下体之上而用小过之道上之所忌下之所疾故弗过防之则或就戕之矣九四以阳居隂过恭者也故无咎行过乎恭非过也故曰弗过遇之若守以为常则消阳之道故往厉必戒勿用永贞也上六弗遇过之初与上皆过而失中之甚也
【离下坎上】
既济亨小利贞初吉终乱
彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也
象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
初九曳其轮濡其尾无咎
象曰曳其轮义无咎也
曳轮不速进也濡尾后其难也险已济故虽艰无咎
六二妇丧其茀勿逐七日得
象曰七日得以中道也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
象曰三年克之惫也
六四繻有衣袽终日戒
象曰终日戒有所疑也
九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福
象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也上六濡其首厉
象曰濡其首厉何可久也
【坎下离上】
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
狐者审于济水者也汔几也几济而陷犹未济也濡其尾无攸利未出险中而力尽不继也
象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
既济未济反复相承也险难未济功业未成故君子以矜慎之心辨物之宜处之以道如是则险无不济功无不成无所复为则又思未萌之患而豫防之是以君子能康乂民物而永保安荣也
初六濡其尾吝
象曰濡其尾亦不知极也
九二曳其轮贞吉
象曰九二贞吉中以行正也
六三未济征凶利渉大川
象曰未济征凶位不当也
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国
四者卦体变革之际故否睽未济之象皆云志行也
六五贞吉无悔君子之光有孚吉
象曰君子之光其晖吉也
五虽未济以柔居中又有文明之徳能任贤以济难故曰君子之光光辉着明为物所信则吉从之矣上首也下尾也初不知极上不知节皆入于险其揆一也
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是
象曰饮酒濡首亦不知节也
易説卷四
钦定四库全书
易説卷五
宋 司马光 撰
系辞上
系辞杂记前圣及孔子解易之语上下以简帙重大故分之
天尊地卑乾坤定矣
言天地设位则易已着
卑髙以陈贵贱位矣动静有常刚柔防矣
天地万物皆有卑高故易之六位亦有贵贱
方以类聚物以羣分吉凶生矣
方道也道同则类聚志异则羣分同则相爱异则相恶爱恶相攻而吉凶生易皆则之
在天成象在地成形变化见矣
象有隠见形有死生猝变渐化互相推移易皆效之
是故刚柔相摩
日月寒暑一往一来
八卦相荡
出震成艮迭相推荡
鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑
日舒月疾一南一北而寒暑生焉此皆变化之道
乾道成男坤道成女
乾坤变化万物自成
干知大始坤作成物
知犹主也万物始生者干之所主终成者坤之所为也
干以易知坤以简能
一以贯之故曰易简干言易坤言简
易则易知简则易从
情无幽险故易知事不烦苛故易从
易知则有亲易从则有功
难知则人不亲难从则功不成
有亲则可久有功则可大
辅之者众故可久日滋月益故可大
可久则贤人之徳可大则贤人之业
凡胜人者皆谓之贤
勿简而天下之理得矣
天下之理不能出乾坤之外
天下之理得而成位乎其中矣
此言圣人上观于天下观于地中观万物而作易也易道始于天地终于人事
右第一章
圣人设卦观象
圣人穷理尽性以至于命欲立有于无统众于寡故设卦以观万物之象
系辞焉而明吉凶
八卦成列以尽天下之象因而重之变化备矣犹未得与众共之故圣人复系以爻彖之辞明言吉凶以告
刚柔相推而生变化
爻彖所言者有形之常道犹未足以穷无形之神理故复以刚柔相推极变化之数而占事知来
是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也
得之为吉失之为凶失而知悔凶中之吉也得而可耻吉中之凶也事虽小而皆可忧虞
变化者进退之象也
天地万物皆有消息盈虚
刚柔者昼夜之象也
一往一来迭为宾主
六爻之动三极之道也
天地人至极之道