温公易说 - 第 15 页/共 19 页
议之而后动
议之于易
拟议以成其变化
成其龙徳
鹤鸣在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎鹤鸣子和诚信发于中无幽而不应枢机谓得失至要言行动天地而况于人
同人先号咷而后笑
中直求合同之者寡故先忧圣贤相值天下大同故后喜
子曰君子之道或出或处或黙或语
迹不必同
二人同心其利防金
二人心同至坚可防况于众多
同心之言其臭如兰
志同言合芬芳条畅
右第六章
初六借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣
必言初六者见其以柔处下薄言易有用可重可以供神明
劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也
劳谦君子有终吉虽有功勤不谦则不能保其终徳言盛礼言恭徳愈盛礼愈恭致恭以存其位保其富贵
亢龙有悔子曰贵而无位
仁不能守是为无位
髙而无民
众心不附是为无民
贤人在下位而无辅
虽无道而有贤人为辅犹可以不亡今在下位是无辅也
是以动而有悔也
守静犹愈
不出戸庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣
忠臣不亲
臣不密则失身
陷于罪戮
几事不密则害成是以君子慎密而不出也
事未动而先露则无功
子曰作易者其知盗乎
知盗之情
易曰负且乘致寇至负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣
徳薄位尊必不能守
上慢下暴盗思伐之矣
上慢下暴者慢其上而暴其下也慢上暴下皆所以致伐祸也
慢藏诲盗
守国不谨则敌人取之立身不谨则祸辱乘之
冶容诲淫
先自败然后人败之
易曰负且乘致冦至盗之招也
右第七章
大衍之数五十其用四十有九
闗子明曰数兆于一生于二极于三此天地人所以立也地二天三合而为五其一不用者六来则一去也既成则无生也有生于无终必有始既有则无去矣既终则始去矣五位皆十衍之极也故曰大衍光谓易有太极一之谓也分而为隂阳隂阳之间必有中和故夫一衍之则三而小成十而大备小衍之则为六大衍之则为五一者数之母也数者一之子也母为之主子为之用是故小衍去一而为五行大衍去一而为揲蓍之数
分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象闰
奇者四揲之余扐者不用之数
五嵗再闰故再扐而后挂
左右手之扐皆合于所挂之一
天数五
韩曰五奇也
地数五
韩曰五耦也
五位相得而各有合
生成相合为水火木金土
天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五皆积数
此所以成变化而行鬼神也
干之策二百一十有六
老阳一爻九揲三十六策少阳七揲二十八策独举老取其变
坤之策百四十有四
老隂六揲二十四策少隂八揲三十二策
凡三百有六十当期之日
二篇之策万有一千五百二十当万物之数也
是故四营而成易
自分而为二至归奇于扐
十有八变而成卦
三变而成一爻
八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣万物所能之事皆毕
显道神徳行是故可与酬酢可与祐神矣
右第八章
子曰知变化之道者其知神之所为乎
神之所为变化不测惟易能知之
易有圣人之道四焉以言者尚其辞
系辞以尽言
以动者尚其变
君子动静效易变化
以制器者尚其象
若舟楫杵臼之类
以卜筮者尚其占
是以君子将有为也将有行也
为行所以异
问焉而以言其受命也如向无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此
参伍以变错综其数通其变遂成天地之文
天有三辰五星地有三正五行
极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此
夫易圣人之所以极深而研几也惟深也故能通天下之志
达物情
惟几也故能成天下之务
几者动之防虑之于防则事无不济
惟神也故不疾而速不行而至
感而遂通天下之故
子曰易有圣人之道四焉者此之谓也
右第九章
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此天地自然之数所以成变化而行鬼神
子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以防天下之疑
开物专示吉凶成务成天下之务冒天下之道包而有之
是故蓍之徳圆而神卦之徳方以知
韩曰圆者运而不穷方者止而有分光谓蓍未形而不测故曰神卦已形而变通故曰知
六爻之义易以贡