易经通注 - 第 4 页/共 29 页
我先有从禽之贪心祸其自招岂待往舎间论穷通哉
六四乗马班如求婚媾往吉无不利
隂柔无才不能上进然初九守正居下以应于已虚心求之可以济屯矣
象曰求而往明也
知已之不足又知人之有余
九五屯其膏小贞吉大贞凶
九五虽以阳刚中正居尊位然当屯之时陷于险中即有六二正应而隂柔才弱不足以济初九得民于下众皆归之九五坎体有膏润而不得施为屯其膏之象以处小事则守正犹可吉以处大事则虽正而不免于凶
象曰屯其膏施未光也
君恩遍洽于天下方谓之光五吝啬不足结人心岂尽时势之艰难哉
上六乗马班如泣血涟如
乱极当治屯极当通隂柔无应坐失时机忧惧而已
象曰泣血涟如何可长也
忧戚无益长此安穷
【坎下艮上】
亨匪我求童防童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞
天地开辟在世道则为屯在人心则为蒙故屯以长子为君防以次子为师此混沌未凿纯一未散灵明内固原有可亨之理九二刚中正当之任自重而不往教又迎机而不轻教然人性皆善鼓动所至自献恳切有不得不求我者初则诚再三则渎初筮则告达其也再三不告亦逹其防也一告而达则恱再三而不告则愤安知愤者之达不深于恱者乎贞者蒙所自有教者因而养之此亨道也
曰山下有险险而止
艮象山坎象险人心最初崇嶐无上一落知识坑堑百端然坎徳险艮徳止是虽有险而未雕未琢可教正在此故曰蒙
亨以亨行时中也匪我求童童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎也以养正圣功也
何以亨卦体九二善教乗童有可亨之机浅深恰合其宜也其鼓舞在志二不知何以感动乎五五竟安心受之而不疑也以刚中者以刚而中无私无欲完未之大本譬之洪钟在悬实叩则应未有诚心求之而不告者也至理难言解悟俟其自至过于告反使之弃心信耳终不愤终不精思非果渎我渎也以养正乃作圣之功圣具心养由时转惟正则圣圣不得自以为圣此所以必利贞欤
象曰山下出泉防君子以果行育德
泉水之始出者必行而实有渐君子体坎之刚中以果决其行体艮之静正以涵育其徳
初六蒙利用刑人用说桎梏以往吝
以隂居下下民之蒙心有桎梏真明何出之之道当明刑禁以使之知畏虽蒙心未能黙喻亦当畏威以从不敢肆其昏蒙之欲然后渐知善道而革其非心茍执此以往民免无耻治化尚有不得而成者故吝
象曰利用刑人以正法也
遽用刑人无乃不教而诛乎不知之初法不可不正惩戒所以正法也
九二包蒙吉纳妇吉子克家
九二以阳刚为内卦之主统治羣隂当蒙之任者所治既广物性不齐不可一槩取必而爻之徳刚而不过亨行时中为能有所包容而大小各成其材即最难教者莫如妇亦愚使明柔使强故两称吉而以子克家与之造就天下之防师相之责乃不负也
象曰子克家刚柔接也
克家岂特二之能哉五以柔接刚虚心聴从故二得尽展其蒙之畧也
六三勿用取女见金夫不有躬无彼利
隂柔而不中不正不成其为蒙矣
象曰勿用取女行不顺也
率性即顺为利所诱则不顺
六四困蒙吝
既逺于阳又无正应困心衡虑可羞吝也
象曰困蒙之吝独逺实也
二有刚中之实四独逺之何不亟振其耻哉
六五童蒙吉
柔中居尊下应九二纯一未以听于人成王之于周公是也艮为少男故有童象
象曰童蒙之吉顺以巽也
顺则善从巽则善入志应既切圣功可成
上九击蒙不利为寇利御寇
以刚居上治蒙过刚故为击蒙之象六三失躬与寇何异蒙不可击六三之蒙不可不击也
象曰利用御寇上下顺也
三不顺而上击之则人依性而行三亦依性而行故勿用取女不屑之教诲也
【干下坎上】
需有孚光亨贞吉利涉大川
需待也以刚德之人遭忧患之境能停待而不轻进也涉世者学问之大闗但恐心不笃实则侥幸躁妄之念生果有真心实意自无障蔽自无怨尤乐天知命即可以转天立命纵至大疑大难如涉大川无不利者此圣贤真作用也
彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣变故当前时所当需卦徳刚健而不陷是挟冠世之经纶又切痌瘝乃身之虑乃独于汹汹扰扰之中凝然不动以义揆之当不困穷也
需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
需必有孚乃光亨贞乃吉者卦体九五位乎天位势足自逞而正则规模宏逺中则性情安静是不特在前之险用刚健在险中者尤重徳位往且有功无弗济矣
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
云上于天无所复为待其隂阳之和而自雨耳事之
当需亦不容更有所为饮食宴乐俟其自至所谓居易以俟命也
初九需于郊利用恒无咎
郊旷野之地未近于险之象也而初九阳刚又能恒于其所孚与贞皆在其中矣
象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也难岂能尽无不犯则得需之常道也
九二需于沙小有言终吉
沙则近于险矣渐进近坎故有此象刚中能需即或议其无能或罪其坐视亦灾害之小者终当济险何必以此介意哉
象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
中有刚健则无入不自得誉不加宻毁不加疎也
九三需于泥致寇至
泥将陷于险矣寇则害之大者过刚不中祸患临前三实招之
象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也
内外事一介耳亟图敬慎自刚健不陷何败之有
六四需于血出自穴
坎体入险国步艰难柔得其正则虽在伤地而终得出也
象曰需于血顺以聴也
在险外贵刚在险中贵顺涉世之法曲而尽矣
九五需于酒食贞吉
此正所谓位乎天位以正中者德泽已敷惟优游以俟教化之洽需时之正道也我无为而民自化吉
象曰酒食贞吉以中正也
内多欲则有求治太急之患中正者栖心于淡逰神于虚所以需合于贞而得吉
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
隂居险极无复有需有陷而入穴之象下应九三九三与下二阳需极并进或用恒或在中或敬慎莫不奋以图功名我果积诚以感动之同心戮力终必得吉
象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也刚健方可济险以隂居之是不当位然得人可以共济有何大失天下无不可挽之势顾人力何如耳
【坎下干上】
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
以坎遇干干刚坎险相猜相敌有讼道焉圣人本欲教人无讼但凡有血气谁无争心天下尽化于言势必不能反借其好胜之念而拨转之分判吉凶使知趋避必要理本直情本真而见屈于人方可讼犹且怵然自惕不敢以理自恃辨明即止无敢过骋则争而无争不亦吉乎若终讼以求全胜招悔结怨何凶如之又必利见大人大人曰公曰明情真必能见白在大人之前而驾虚辞以图胜如涉大川反并其情而掩之矣何利之有
彖曰讼上刚下险险而健讼
以卦徳释卦名义上刚制下下险伺上上下相激好讼岂徒民罪哉一人则内险而外健两人则此险而彼健皆致讼之道也
讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也
九二中实上无应与又为加忧且于卦变自遯而来为刚来居二而当下卦之中是情理坚确收摄向里惟有冲然无竞之本体而已平生置其身于不争之地讼时自能惕中所以得吉成成心也卦体九五以中正为尚中则听不偏正则断合理入渊者行险而遭沈溺也
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
天一生水后则天西旋水东流其行违矣君子观于此有自讼之道焉其作事也审防诚意不专为絶讼而絶讼在其中矣
初六不永所事小有言终吉
隂柔无才居下无势不能终讼间有所言平心观理而已
象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也不永所事岂屈于才势之不足哉知理有所不可也言虽小而辨明终讼何为也
九二不克讼归而逋其邑人三百戸无
九二阳刚为险之主本兴大讼与上告讦幸而以刚居柔得下之中九五阳刚居尊势不可敌故知其不可讼而不讼自处卑约以免灾患三百戸邑之小者
象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
讼莫善于归后其身而身无患惕故也干名犯义患其自取灾眚能免哉
六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成
六三隂柔非能讼者守旧居贞常人以为怯君子以为徳然居下之上或代天子任分理之责必无鬻狱受货之事平反两造终不敢以讼事见成功也
象曰食旧徳从上吉也
九五以中正先天下三亦遵奉上防而已
九四不克讼复即命渝安贞吉
天命之始人我皆是太虚九四刚而不中故有讼象以其居柔不克争讼复还天命渝变其心而安处于贞养天下之和平正在此吉
象曰复即命渝安贞不失也