易纂言 - 第 9 页/共 14 页
【经彖辞凡七字爻辞凡四十六字注强勉其两切乐易上音洛下以豉切】
【兑下巽上】○【二之五下之十六纬八纯离变主六四】
中孚【此羲皇兑下巽上之卦而文王名之曰中孚中谓二五此以实感而彼应之曰孚二五刚实居中以中心之实感人而三四二柔皆孚应之风感于上则泽之浪遄应于下其信不渝也】豚鱼【象也豚鱼泽中之物似猪俗谓江豚泽将有风则浮出水面有南风则口向南有北风则口向北舟人称为风信唐人诗曰江豚吹浪夜还风风泽之卦故取以为象中实之孚其信如豚鱼】吉【占也信如豚鱼则吉也】利涉大川【占也巽木在兑泽之上卦体中虚有舟象】利贞【占也四为卦主得位而承五之中】
初九【初之画得九为中孚之涣】虞吉【象连占也初居泽之内如泽之虞人近孚于九二之中不逺交于外専守其职不变其志所以吉也】有他不燕【占也有他谓外应四也若不专孚于九二而又有他志则不安矣】
九二【九居第二画为中孚之益】鸣鹤在隂其子和之【象也二三四互震为鸣为鹤二隂位泽之中山之下幽隠之处故曰在隂子谓六三阳大隂小九二阳也鹤之大者六三隂也鹤之小者故二为鹤而三为鹤之子】我有好爵吾与尔靡之【象也我六四也四中孚之主故称我好爵犹曰尊爵谓九五也天下有达尊三爵一齿一德一德之尊者称其人为懿德诗言好是懿德是也爵之尊者称其人为好爵此言我有好爵是也犹诗言我有嘉宾也九五位在六四之上故六四称之为好爵犹仪礼士称大夫为异爵也吾亦谓六四尔谓九二也靡与縻通谓系恋之也四与五相孚二与五同位亦以中实相孚故设为六四卦主与九二言我有九五之好爵我与尔之心同向慕之鹤鸣子和二得三之孚也吾与尔靡之四与二共孚于五也】
六三【六居第三画为中孚之小畜】得敌【象也敌谓与己同等者也三与四同为隂柔敌也】或鼓或罢或泣或歌【象也三与四二柔虽同类然其志不同而相反三鼔四罢四泣三歌三居刚互震之中画震动故为鼔又兑口也故为歌四居柔互艮之中画艮止故为罢四多惧又离目也故为泣四得正而上孚于五矣三不实而欲四之孚故四不来孚也】
六四【六居第四画为中孚之履】月防朢【象也巽为月既朢之象六四当巽下画为中孚之主隂之得位得时者也其盛如既朢之月】马匹亡【象也二三四互震为马四与三同类而不孚于三下絶其类而上孚于五如马之亡其俦匹】无咎【占也当位而孚于中实之君故无咎】
九五【九居第五画为中孚之损】有孚【占也有四之孚】挛如【占之象也四孚于五固结不解如挛其手象与小畜九五同】无咎【占也中实而得人之孚如此故无咎】
上九【上之画得九为中孚之节】翰音登于天【象也巽为鸡鸡曰翰音谓其羽有文采而能鸣也豚鱼知风鹤知夜半鸡知旦皆物之有信者故中孚彖爻取三物为象上九天之位也鸡飞类之走鸣于地上以孚于人者欲其音登彻于天则非所能矣】贞凶【占也项氏曰巽鸡之翰音而欲效泽鸟之鸣登闻于天愈久愈凶】
【六画俱九六为中孚之小过】
【经彖辞凡十一字爻辞凡六十六字和胡卧切靡忙皮切罢音皮几读作既挛力圆切翰侯案切注好是虚到切】
【艮下震上】○【七之四下之十七纬八纯坎变主九四】
小过【此羲皇艮下震上之卦而文王名之曰小过小谓隂也为卦隂倍阳半二阳陷于四隂隂过而阳不及故曰小过】亨【占也蒙卦名小字言小者过盛故小者亨】利贞【占也亦蒙小字言利于小者正主事也】可小事不可大事【占也小人可小知而不可大受也隂柔小人但可以为小事非阳刚君子则岂可以当天事哉】飞鸟遗之音不宜上宜下【象也小过者隂柔小人过盛而得志之时也阳刚君子衰微不得志彖辞上三占既皆为隂柔小人言矣此之象及下文之占乃为阳刚君子谋也卦有飞鸟之象三四二阳鸟之身也上下四隂飞之巽也音者鸟鸣之声遗者鸟飞过而其鸣声遗留于人耳也陶诗曰来鴈有遗声凡动物飞类属阳声音亦属阳飞鸟遗之音指二阳而言隂强过盛阳弱不及君子其可知进而不知退乎若飞鸟然其飞鸣而过也不宜自下而趋上但宜自上而趋下上则进为盛隂所忌易以取祸下则退就卑处可以全身也至哉圣人处忧患之道乎】大吉【占也大者阳刚君子也小过之时大者非可以吉惟善于自处能辞尊而居卑勇退而不进如鸟音之下而不上则大者可吉此君子不得志之时转凶为吉之道也】
初六【初之画得六为小过之丰】飞鸟以凶【象连占也卦以二阳象飞鸟拟君子此飞鸟谓九四也过盛之隂伤不及之阳其为正应者乃为敌雠也故初六害九四者也上六害九三者也九四之凶以初六而凶也】
六二【六居第二画为小过之恒】过其祖遇其妣【象也六五过其祖而六二遇其妣也阳在己上者父也在父之上者祖也隂居尊位者妣也故六二之视九三犹父也视九四犹祖也而六五与九四同在上体祖之妣也祖之妣处九四之上过其祖也过之者六五其祖之其指六二而言祖者九四也六二六五虽非正应然隂过之时以柔中相合故六二往与六五遇所遇者过其祖之妣也遇之者六二其妣之其指九四而言妣者六五也六五之为妣也过其祖而上居二之应位故二得以上应而遇其妣】不及其君遇其臣【象也六二不及其君而六五遇其臣也下卦艮九三艮之君也六二君之臣也君之臣处九三之下不及其君也不及之者六二其君之其亦指六二而言君者九三也六二徃合六五故六五得与六二遇所遇者不及其君之臣也遇之者六五其臣之其指九三而言臣者六二也六二之为臣也不及其君而下居五之应位故五得以下应而遇其臣】无咎【占也二五当隂过之时而无害阳之事得中故也五中而不正二中而正故其爻辞比六五尤善】
九三【九居第三画为小过之豫】弗过【象也过谓逾越也九三弗过上六也九三与上六正应然阳不及之时岂可逾越于隂上六在上体九三在下体而不敢上进以就正应是谓弗过】防之【象也惟当如扞水之防以隄备上六俾不能为己害斯可矣防之扞水内不得出外不得入则在内者可以避害而在外者不能加害也九四阳画连亘在前象扞水之防】从或戕之【象也若往从上六则或为其所戕害矣】凶【占也往从上则凶不往可也】
九四【九居第四画为小过之谦】无咎【占也无九三之凶者以居柔也】弗过【象也九四弗过六五也九四上与六五比然初六内卦之下九四外卦之下同在下位不敢逾越而上合于五是谓弗过项氏曰九三九四二爻为隂所过非能过人者也故皆曰弗过】遇之【象也下与初六为应惟当与初六遇而已与初六遇则是退居至下之位也不上而下则免为初六所害矣彖所谓不宜上宜下也】往厉必戒【占也若上往合五则危必当戒之不可往也】勿用永贞【占也不但不可往五虽长永正主事于四之位亦不可惟退而下就初之位其庶乎大概小过之时阳但宜处下也】
六五【六居第五画为小过之咸】密云不雨自我西郊【象也九四六五得坎之上体又有九三一阳重蔽其下如云之密然坎之下画塞而不通则隂上而不下故不雨所以然者九四为主爻阳弱隂强故隂阳不和不能成雨我西郊谓四也四为西又互兑体故曰西郊郊者以其在内卦之外也盖九四不上合六五何望乎隂阳之和而成雨哉】公弋取彼在穴【象也公谓四彼谓初在穴谓初在坎穴之内四与初应犹弋而取彼在穴之物盖言四但下取彼初而不上取此五也】
上六【上之画得六为小过之旅】弗遇【象也上六弗与九三遇也】过之【象也谓过越九三而居极髙之位小过者隂过阳不及故九三之弗过弗能过上六也此云过之上六过九三也九四之弗过弗敢过六五也六二云过其祖六五过九四也皆隂能过阳阳不过隂也】飞鸟离之【象也九三为飞鸟离丽也诗曰鸿则离之上六变为刚成离离象网罟使九三处下犹或可避其害傥趋髙应上如鸟之上飞冲天则离于上六之网中矣】凶【占也初六害九四然九四宜应初六上六害九三而九三不宜应上六盖隂过之时阳刚不宜上宜下九四下应初六则是退于卑下而可免凶九三上应上六则是进于髙亢而必致凶也】是谓灾眚【占也灾谓祸灾眚谓过眚灾由己取眚非己致单言眚者非己所致之眚灾眚者由己所致之眚也九三刚居刚不退居于下以避祸乃进趋乎上以取祸其凶乃己所自致也此卦初六与九四九三与上六两爻之辞皆相表里然初六之以凶其辞若急至九四曰无咎曰厉曰勿用则其辞缓何也九三之或戕其辞犹疑至上六曰离之曰凶曰灾眚则其辞决何也盖隂柔过盛阳刚但宜下退不宜上进四居柔则能下也三居刚则好上也下则凶或可免上则凶不可免矣此初四之辞所以先急而后缓三上之辞所以始疑而终决与呜呼阳刚有不幸而际斯时者可不知所以自处之道哉】
【六画俱六九为小过之中孚】
【经彖辞凡一十四字爻辞凡八十字注为隂为阳云伪切易以以豉切卑处昌据切好上虚到切失与音余】
【离下坎上】○【三之六下之十八经三阳泰变主六二】
既济【此羲皇离下坎上之卦而文王名之曰既济济者渡水已竟之名二物相资相成亦曰济此卦取水火相成之义水性下以金盛水于上则水不灭火火性上以木火于下则火能热水水上火下已能成烹餁之功故曰既济】亨小【占也小谓隂柔也既济以二为主爻其亨者隂柔也故曰亨小】利贞【占也六爻皆得位故六二主爻利于正主事】初吉【占也谓内卦六二也柔居离明之中故初则吉】终乱【占也谓外卦上六也柔居坎险之极故终则乱】
初九【初之画得九为既济之蹇】曳其轮【象也二三四互坎为舆为轮初在舆后曳之者也】濡其尾【象也坎又为狐初在狐之后尾之象也在水之下濡之象也】无咎【占也既济之初可以济而守正不遽进也如车将济水而曵其轮狐将济水而濡其尾虽不遽济而终可济故无咎】
六二【六居第二画为既济之需】妇丧其茀【象也二五相应犹女之将从夫而需待未行坎舆为妇所乘之车茀者车后蔽也初在二后而不遽进如车丧失其后蔽而不行故曰丧其茀】勿逐七日得【象也居中守正终必可得故丧茀不待追寻七日之后自得之则可行矣二变为刚成干七干数】九三【九居第三画为既济之屯】髙宗伐鬼方【象也髙宗商之贤君武丁也商颂言髙宗伐荆楚荆楚南方之国好巫鬼故曰鬼方伐之者离为戈兵也九三离之终南方之穷处也故象鬼方之国】三年克之【象也髙宗指九五而言自五来三歴三画三又坎数也为三年克之之象此乃伐逺国久而后胜之占】小人勿用【占也小人得此占则不可用故戒以勿用】
六四【六居第四画为既济之革】繻有衣袽【象也汉制裂帛边繻头以为闗门符信繻帛之未成衣者袽衣之已成而敝壊者四已过既济之半凡事过半则有将败壊之理犹繻之必为袽也】终日戒【象也终日戒者虑其必至于此也下卦离为日五为日中之时四为将昃之时将昃则渐终矣】
九五【九居第五画为既济之明夷】东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福【象也初为东二与之邻东邻谓六二也离为牛四为西五与之邻西邻谓九五也禴夏祭五于时为夏四时之祭夏祭最薄六二当一卦之中有杀牛之盛祭九五当过半之后但有夏禴之薄祭然六二虽中正柔岂能自济也必九五之刚中正应之乃能成既济之功故五祭虽薄而二实受其福也】
上六【上之画得六为既济之家人】濡其首【象也上于人之体为首未济取象于濡上六居坎险之终济水而将及岸也然隂之柔弱如人之济水将及岸而濡其首】厉【占也虽不至溺死亦危矣
六画俱九六为既济之未济】
【经彖辞凡十字爻辞凡六十八字丧息浪切茀分勿切繻音需袽音如注盛水时征切好巫虚到切】
【坎下离上】○【六之二下之十八经三隂否变主九二】
未济【此羲皇坎下离上之卦而文王名之曰未济火上水下不相为用未能成烹饪之功故曰未济】亨【占也六五柔得中故亨】小狐汔济【象也三四五互坎为狐刚大柔小以六五隂柔故曰小狐汔几也言几及于上也井卦之水在九五井口之中未出上六井口之外则曰汔至未济之狐在六五坎水之中未登上九水外之岸故曰汔济盖六五狐之前体也若至上九则为出水登岸矣未至上九则是几于济而犹未济也诸家説以下卦之坎为狐者于辞义皆不协】濡其尾【象也初六连九二在互坎之后象小狐之尾在前水之内后水之中故濡狐身向前几于济矣而其尾在后濡于水中则不能济】无攸利【占也将济未济故无所利】
初六【初之画得六为未济之睽】濡其尾【象也此即彖辞所谓小狐之濡其尾者】吝【占也】九二【九居第二画为未济之晋】曳其轮【象也三四五互坎为轮二在其后为曳轮君子难进之象】贞吉【占也】
六三【六居第三画为未济之鼎】未济征凶【占也六三居险极宜于奋而尚在险中是渡水而犹未济所济尚未尽于险则未可行于陆也未济而其才弱故行则凶】利涉天川【占也六三变为刚则二三四成干上卦变为坎矣而干健在后能进而前故利涉也李氏曰盖济者可以水浮而不可以陆走也】
九四【九居第四画为未济之蒙】贞吉【占也四阳刚比柔中之五故正主事则吉】悔亡【占也阳居隂宜有悔得所比故悔亡】震用伐鬼方【象也四变为柔二三四成震震谓动其奋如雷之震也有离之戈兵为伐居离下画之阳故为鬼方既济伐鬼方九三为天子而伐之也未济伐鬼方九二为诸侯而伐之也震诸侯象】三年有赏于大国【象也天子伐而三年克之者天子之兵胜也诸侯伐之而有赏于大国者用兵有功而受赏于天子也大国谓天子之国指五而言五阳位为大九四变为柔三四五成坤为国】
六五【六居第五画为未济之讼】贞吉【占也六五柔中故正主事而吉】无悔【占也得中故虽不当位而无悔视九四之悔亡为尤善也】君子之光【象也君子谓九二离日在天下照地上光被于九二而为九二之光】有孚【占也九二为正应而孚于六五也】吉【占也六五下光于九二而九二上孚于六五所以吉也】
上九【上之画得九为未济之解】有孚于饮酒【占也上九与六三应六三坎体为酒上就三饮酒而三往孚焉因饮酒而后有孚故曰有孚于饮酒】无咎【占也当未济之时因欢洽而得正应之孚信故可无咎】濡其首【象也三坎体为水上在人之体为首上九下就六三饮酒而忘反如以上体之首下入坎水之内故六三之水得以濡上九之首也】有孚失是【占也柔邪易以溺人饮其酒而沈湎过度以至被水濡其首而亦不知则三虽有孚于上而上下皆失其正是者非之对失是者失其是也
六画俱六九为未济之既济】
【经彖辞凡十三字爻辞凡七十字汔许讫切注易以以豉切湎弥免切】
易纂言卷二
<经部,易类,易纂言>
钦定四库全书
易纂言卷三
元 吴澄 撰
彖上传【彖者文王所系六十四卦之辞彖传者夫子为释文王之彖辞而作也经有上下二篇故传亦依经而分上下陆氏云彖断也以断一卦之吉凶者□字书彖即豕字从勺从豕勺豕头象其上鋭之形益野豕也其头最有力而鋭善防物故假借为决防之义音与豕同又音羊至切因假借其义又假借其音为通贯切】
大哉乾元万物资始乃统天【此释彖辞元字凡易中言大者皆谓阳干以刚健为元故称大资取也始谓本其气统犹总也元为天徳之总名天之徳统于元犹人之徳统于仁也】云行雨施品物流形【此释彖辞亨字云行于天雨施于地则各品之物生者皆长形由短而倐至于修如水之流由此而倐至于彼也故曰流形干有元徳能致品物之亨是谓元亨元亨者元之亨也】乾道变化各正性命保合大和乃利贞【此释彖辞利贞变者化之斩化者变之成乾道以渐变物而至于化长者成实则一实之中各具一性帝正者全而无偏也以天所赋则谓之命以物所受则谓之性而物所受即天所赋者也故曰性命保如保城之保犹言完也合如合众之合犹言聚也所受所赋之性命完聚于一实中藏天徳之大畧无乖戾故曰大和各正谓贞大和谓利先言贞后言利者天道之贞无所不利乃所谓利贞利贞者利于贞也】首出庶物万国咸宁【上文言天道之元亨此言圣人之元亨也圣人之徳如人之首独髙而出乎庶物之上所谓元也有此元徳故能致万国咸宁之治所谓亨也】大明终始六位时成时乘六龙以御天【上文言天道之利贞此言圣人之利贞也大明日也圣人之随时应务如大明之照今日既终明日又始因其潜跃见飞惕亢之时处之曲当各无亏欠所谓贞也随六者之时而乗此龙徳以当天运与时宜之所谓利也】
【传一之一凡五十七字大明至御天十五字旧本错简在品物流形之下今正之施申志切长知两切见贤遍切】
至哉坤元万物资生乃顺承天【此释彖辞元字程子曰干称大故坤称至至义差缓不若大之盛也澄谓干以阳为元故称大坤以隂为元故不得称大也至极也始者气之始生者形之始天地一元而以万物之形皆生于地原其气之所始则出于天坤所生之物即干所始之物同此一元干既始之则坤以顺上承天之施而生之尔】坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨【此释彖辞亨字坤体之厚能载万物其徳合于干之无疆谓配乾元也亦大也静翕之时含藏天气于地中者甚动辟之时万物生出光辉发见于地上者甚大而诸品之嘉美咸会也坤徳配乾元其能致品物之咸亨者虽干之功亦 坤之功也乾坤非有二元亨也】牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行【此释彖辞利牝马之贞而并释君子有攸往一句马阳物也牝则属阴而与地同类故取牝马为象其行于地而能无疆足以配干之健也坤柔之顺乎干刚如牝马之顺乎牡马则利于正主事君子之有所往者其行亦当如是也】先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆【言君子所行先则迷而失其道后则顺而得其常得常谓得主也盖阴柔不宜倡而宜随也西南方之得朋者谓三四相比近也然不过与其同类之阴同行而已东北方之丧朋者谓初上相隔逺也然散去阴朋而往从阳则终必有庆也葢阴朋不宜合而宜离也】安贞之吉应地无疆【安象地之屹然不动安而贞则吉者谓其能如地道之无疆也无疆者谓终古常安静也程子曰三无疆葢不同徳合无疆天之不已也应地无疆地之无穷也行地无疆马之健行也传一之二凡七十六字注之施申志切发见贤遍切比近皮二切后凡不音者并同】
屯刚柔始交而难生动乎险中【以卦体卦徳释卦名朱子曰始交谓震难生谓坎程子曰动乎险中艰屯之义】大亨贞雷雨之动满盈【以下释彖辞大释元大者谓阳屯之元以九五之阳为卦主也乾坤之外有元亨利贞者五卦屯随临无妄革也有元亨者四卦大有蛊升鼎也屯随无妄革之五临升之二以阳为元彖传皆释为大大有鼎之五蛊之初以阴为元则不释为大止谓之元亨程子以为大不足以尽元义元亨重于大亨非也乾元称大者阳也坤元者阴则不称大矣屯之时非元亨也解其屯而后亨雷雨以卦之二象言动谓震雷满盈谓坎雨云上雷下鬰结而未成雨所以为屯若震坎二象上下互易变屯为解则雷动乎上雨防而满盈乎下屯之鬰结者解而未亨者亨矣卦主九五虽阳刚中正然爻辞屯其膏之象何有元亨大贞凶之占何有于利贞彖辞之元亨利贞必变易雷云之屯转为雷雨之解乃是阳元之大能致亨而利于正主事也程子曰所谓大亨贞者雷雨之动满盈也艰屯木能通畅及其和洽则成雷雨生物乃遂亨之道也】天造草昧宜建侯而不宁【天造草昧释勿用有攸往天造谓天地肇造之初草昧谓人与禽兽杂处于草莽茫昧之中屯难之时一如鸿荒草昧之世不可以有往也宜建侯而不宁释利建侯宜利也方时之屯无所统属则乱宜立君以治之故一阳自外而入居于内以君其民也蔡氏曰不宁不安也言当急也朱子曰未可遽谓安宁也丘氏富国曰章首先释卦名次释卦辞又卦义有未尽者从而推广之此彖传定例也杂取卦体卦象卦徳卦变四者卦体以两体及六爻之义言如屯刚柔始交而难生之类卦象以天地雷风山泽水火言如雷雨之动满盈之类卦徳以健顺明险动入止説言如动乎险中之类卦变以刚柔往来上下言如柔来文刚分刚上而文柔之类自屯以下大要皆不越此
传一之三凡三十一字难生乃旦切注传直恋切后不音者并同解音蟹】
蒙山下有险险而止蒙【以卦象卦徳释卦名艮山之下有坎水之险地之蒙也内险不可处外止莫能进人之蒙也】蒙亨以亨行时中也【以下释彖辞蒙元亨也九二为蒙之主其才可以致亨也以险而止蒙未亨之时也以亨而行蒙既亨之时也所以致此者以九二当其时而得中也】匪我求童蒙童蒙求我志应也【程子曰二以刚明之贤处下五以童蒙居上非是二求于五盖五之志应于二也】初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也【初筮得此卦则许其来学而告之告之者以刚中之道开发其蒙也若再筮三筮始得此卦则当不答所求傥或告之则不但我之问筮者为渎神而我之告童蒙者亦为渎蒙矣】蒙以养正圣功也【释利贞而广其义彖辞为占者言谓占者利于正主事也凡他卦之利贞其义皆然彖传则为童蒙言谓童蒙未有所为无正主之事利贞者利于养其良知良能之正此乃作圣之功也然童蒙所养之正即他日长而主事之正夫子虽是惟广文王之辞而亦非有二义也】
【传一之四凡五十三字注为占为童云伪切长而知两切】
需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣【以卦徳释卦名程子曰险在前未可遽进故需待刚健之人其动必躁以干之刚健而能需待不陷于险处之至善者也故夫子賛之云其义不困穷矣】需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也【以下释彖辞需待之时有孚应者光显而亨正主事而吉葢以九五位乎天位之尊而得正又得中也朱子曰正中与中正同倒其辞以协韵尔】利涉大川往有功也【需自大壮而变四往居五而成舟象五在舟之前往进以出乎险故曰有功】
【传一之五凡四十一字】
讼上刚下险险而健讼【以卦徳释卦名程子曰干上坎下上刚下险刚险相接能无讼乎又人内险外刚险而又健是以讼也晁氏曰上以刚陵下下不险则未必讼下以险防上上不刚则未必讼外健而内不险未必生讼内险而外不健未必能讼】讼有孚窒惕中吉刚来而得中也【以下释彖辞此以卦变言占之如此者以九二之刚自三来二而得下卦之中也惟刚实故能致人之孚又为窒塞惟在中故能惕惧又能止于中半之时而不过】终凶讼不可成也【程子曰成谓穷尽其事也】利见大人尚中正也【以卦体言尚上也中正之人在上谓九五也】不利涉大川入于渊也【以卦变言渊谓初也初地下之位故曰渊干九四爻辞在渊亦谓初也九二自三降二若舟行退后又自二降初是入于渊也】
【传一之六凡四十六字】
师众也贞正也能以众正可以王矣【以卦体释卦名及彖辞贞丈人之义以犹言用也朱子曰以谓能左右之一阳在下卦之中而五阴皆为所以也澄谓能以其众而正主事者汤武之师是也故曰可以王矣王谓九二刚中之大人崔氏憬曰域中有四大而王居其一为王者必大人也】刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣【以卦体卦徳释吉无咎之义朱子曰刚中谓九二应谓六五应之行险谓行危道顺谓顺人心毒害也师旅之兴不无害于天下然以其有是才徳是以民説而从之也澄案毒天下谓内坎民从之谓外坤】
【传一之七凡三十六字注左右之并去声】
比吉也比辅也下顺从也【以卦体释卦名及彖辞吉之义比辅释卦名比字下顺从释吉字比辅谓如车辅之比近而辅于辐下谓初二三四之民顺从者坤徳也】原筮元永贞无咎以刚中也【再筮之占元永贞而无咎者以九五之刚而得中也程子曰所谓元永贞如五是也】不宁方来上下应也【不宁谓上六比之时下四阴皆顺从九五唯上一阴居比之终如万国朝禹而防风独后今此方且来从则下四阴应而上一阴亦应故曰上下应也】后夫凶其道穷也【女再嫁而从后夫男娶之而为后夫夫妇之常道至此穷矣所以凶也】
【传一之八凡三十五字此吉下旧本有也字王昭素云多也字比皮二切注朝禹音潮】
小畜柔得位而上下应之曰小畜【以卦体释卦名柔得位谓六居四上下谓五阳五阳皆应之而一阴得以藏畜于其间也】健而巽刚中而志行乃亨【以卦徳卦体释彖辞之占以一卦言则内刚健以立心外柔巽以应事以二爻言则九五刚得中六四与之合而志得行所以能致亨也】宻云不雨尚往也自我西郊施未行也【云气上往故雨不下来西郊者阴阴非能施者故施未行】
【传一之九凡三十八字施申志切】
履柔履刚也【以卦变释卦名】説而应乎干是以履虎尾不咥人【以卦徳兼卦体释彖辞之象庄子云虎与人异类而媚养己者顺也其杀者逆也六三成卦之主为履虎尾之人柔居説体能和説以驯顺乎虎者也上干为虎之首而刚猛六三应干之上九是能应虎之所求上画实有以实其口也既能和悦以顺之又有以应其求而养之能如是虎亦媚之矣所以虽践其尾而不遭其咥也】亨刚中正履帝位而不疚光明也【又以卦体释彖辞之占言占之亨者以九五之刚中正履帝位而不疚且光明也刚而得中得正其徳之不疚病也尊居帝位而临下其位之光明显著也不疚光明所以亨也】
【传一之十凡三十一字説音曰咥徒结切疚居又切】
泰小往大来吉亨【总提卦名与彖辞】则是天地交而万物通也上下交而其志同也【释卦名通谓句萌毕达生出地上上谓君下谓臣民】内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人【释小往大来】君子道长小人道消也【释吉亨也】
【传一之十一凡五十一字长知两切注句居侯切】
否不利君子贞大往小来【总提卦名与彖辞】则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也【释卦名春天地之气交则万物发达而生秋天地之气不交则万物天阏而死先王建邦以分治天下之民君之心下逮于民民之情上通于君则天下治而为泰若君心不下逮民情不上通是上下隔絶不交天下虽有邦与无邦同矣所以为否也】内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子【释大往小来】小人道长君子道消也【释不利君子贞】
【传一之十二凡五十八字否下旧本有之匪人三字因经文衍而误增也长知两切注夭因了切阏因葛切】
同人柔得位得中而应乎干曰同人【以卦体释卦名柔谓六二干谓九五】同人于野亨利涉大川干行也【以下释彖辞承上文应乎干而言所以致亨而利涉大川者由干之刚健而行也柔虽得位得中然非应乎干则不能有此亨利也】文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志【以卦徳卦体释利君子贞内文明则察于理外刚健则勇于义中正则内无私心应干则外合天徳此皆君子之正道也天下之志不一也唯君子得大同之正道故能至公无私视人由己通达天下众人之志而为一利君子之正主事者以此传一之十三凡四十八字曰同人下旧本有同人曰三字胡氏程子皆谓衍字】
大有柔得尊位大中而上下应之曰大有【以卦体释卦名柔谓六五尊位谓五五阳位居上卦之中故曰大中上下谓上卦二阳下卦三阳一柔而得五阳之应是阳之多也故曰大有】其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨【以卦徳卦体释彖辞应乎天谓六五应九二时行谓柔不当居尊然其时适行而至此则当其可也夫有刚健文明之徳又顺乎天理行之所至当其可如是可谓善之长矣宜其能致嘉之防也】
【传一之十四凡三十三字注长知两切】
谦亨天道下济而光明地道卑而上行【以卦体释卦名及彖辞亨之义天道下济而光明谓艮在下卦济犹既济未济之济艮之下画中画即坤之下画中画也以干之上画交坤成艮阳下济阴天光下临故艮有光明之象地道卑而上行谓坤在上卦坤在下至卑也而其气能上行以与天气交下济与卑释谦字光明上行释亨字惟其谦所以亨也】天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也【又广言谦理以释君子有终亏益以消长进退之气言变流以髙下凹凸之形言害福以殃庆休咎之应言恶好以从违向背之情言朱子曰变谓倾壊流谓聚而归之澄谓谦者尊崇他人以居己上而己亦光显卑抑自己以居人下而人亦不可逾越之此君子之所以有终也】
【传一之十五凡五十七字恶好竝去声长知两切凹于交切凸徒语切背音佩】
豫刚应而志行顺以动豫【以卦体卦徳释卦名一刚为主上下众柔应之而刚之志得行顺序以动动不后时事皆如意所以暇而乐也】豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎【以卦徳释彖辞豫卦之义顺序以动而己虽天地之运亦如此也而况建侯行师之事乎】天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服【广豫义天地之顺序而动豫也故日月之行不少过差而四时之不忒由此圣人之顺序而动豫也故刑罚清明无不允当而民心之咸服由此】豫之时义大矣哉【时义言豫时之义理项氏曰豫随遯姤旅皆若浅事而有深意曰时义大矣哉欲人之思之也险睽蹇皆非美事圣人有时而用之曰时用大矣哉欲人之别之也颐大过解革皆大事火变也曰时大矣哉欲人之谨之也澄谓夫子于彖传特言十二卦之时専言时者四盖圣人之博施兼养贤才之极盛过多此古今至治之世解除大难革变大命此古今非常之事孰有如此时之大者非大徳大才不能当其防也故曰时大矣哉言时义者五盖豫説随从君子方遯而必消小人初遇而必盛与夫羁旅于外非时之大也而处之必适其宜所以处斯时之义则大故曰时义大矣哉言时用者三盖险非可恃睽蹇非人之所愿然亦有时而用之非常用者也于斯时而用则为大如庄子所谓鸡癕豕零是时为帝故曰时用大矣哉専言时者重在时字时义重在义字时用重在用字或乃以时义为时与义时用为时与用失之矣唯项氏谨之思之别之之説得其意
传一之十六凡六十字注乐音洛别彼列切施申志切夫音扶癕音雍】
随刚来而下柔动而説随【以卦变卦徳释卦名一刚自上来初下于二柔而柔随之震男动乎内而兑女説乎外以随之也】大亨贞无咎而天下随之【释彖辞阳刚之元徳能致亨而贞则无咎而天下皆从之也】随之时义大矣哉【为人之随者以己从人而己宜若小然于斯时也而思其义之大则不以随为小事而轻且苟矣】
【传一之十七凡二十七字天下随之旧本之作时随之时义旧本作随时之义朱子依王肃本説音曰】
蛊刚上而柔下巽而止蛊【以卦变卦徳释卦名刚上则有为者退柔下则无能者进巽懦而止则无能而又不为也卦之成蛊以此】蛊元亨而天下治也【以下释彖辞有元徳能致亨而天下之蛊治矣】利涉大川往有事也【蛊之时当勇往有所事以济险难若巽懦而止则终于蛊而已矣】先甲三日后甲三日终则有始天行也【有又通数日以甲者以其为十日之始也先乎甲之三日者辛也由辛而壬癸则十日终终则又始于甲厯乙丙而至丁则又为后乎甲之三日矣终始者天行之循环也治蛊者柔当先甲辛后甲丁如天之行也
传一之十八凡四十一字注险难乃旦切数日色主切】
临刚浸而长【释卦名临者上之亲近乎下也刚浸而长以上与下亲而下渐亲附也上柔顺之心临在下之刚在下之刚浸长则在上者愈相亲近临之义也】説而顺刚中而应大亨以正天之道也【以下释彖辞以卦徳卦体言刚以説进而柔在上顺之九二刚中而六五在上应之此阳刚之大所以能致亨而正主事者合乎天之道也】至于八月有凶消不久也【临卦二阳长而消二隂然自一阳生之月厯八月则为遯卦二隂长而消二阳矣今之二阳长至于八月而二阳消亦不久也朱子曰虽天运之当然然君子冝知所戒项氏曰元亨利贞指六阳之卦也八月有凶指二隂之卦也二阳方长虽未成干而己有干之徳必至于干者天道然也故曰天之道未至成遯而己有遯之祸其长如此其消亦如此故曰消不久然则抚消息盈虚之运者可不勉其所必至而防其所将及哉
传一之十九凡三十字长知两切説音曰】
大观在上顺而巽中正以观天下【以卦徳卦体释卦名大谓二刚观天下之观去声示也二刚之大为四柔所观而在其上其徳顺于民而巽于己九五居中得正示表仪于天下居在上之位而又有如是之徳是以为下之所观而卦名曰观也项氏曰观四隂方咸以二阳为大而曰大观大壮二隂在上以四阳为大而曰大壮不论其多寡上下而论其徳也观字卦名并卦内并是平声惟观天下一字是去声尔序卦以可观解卦名杂卦以或求解卦义皆下观上也彖之观天象之观民六爻之所以观无一可作去声者颐与观互相变故颐之卦辞爻辞皆用观字亦是乎声】观盥而不荐有孚颙若下观而化也【释彖辞观其盥不待观其荐而有孚已颙若者下之观上而化也言感应之机甚速】观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣【广观义上文所言感应之速者观道之神也因言天道之神神者妙不可测之谓服者从而化也人观天道之神莫知其然而四时代谢终古如一无少差忒观道亦然常人以言设教则有声音以身设教则有形迹圣人之道如天之妙不可测以之设教非有声音非有形迹不设而设不教之教天下一观感之余其应捷如影响莫不从而化焉应其所感亦如四时之应乎天而无有差忒也盖所存甚神故所过即化笃恭而天下平如上天之无声无臭而万邦皆作孚此其所以为神道与】
【传一之二十凡四十九字注道与音余】
颐中有物曰噬嗑【以卦体释卦名程子曰外刚中虚颐口之象中虚之中又一刚为颐中有物之象口中有物隔其上下不得嗑必齧之则得嗑故为噬嗑】噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章【以下释彖辞以卦变卦徳卦象言卦自否变否之三阳分其一为初九而成震之动否之三柔分其一为六五而成离之明刚柔分则隔而未合也动而噬之使合也明则有亨之意矣电开而雷合则既噬而嗑也雷合而电章则既嗑而亨也章有嘉美之义刚柔分动而明言未嗑之前以噬而致亨雷电合而章言既噬之后以嗑而遂亨先之以噬嗑而亨四字者项氏曰此二句解噬嗑亨也】柔得中而上行虽不当位利用狱也【以卦变言否之初五相易柔自初上行至五得上卦之中居五虽不当位然以柔居刚为以刚济柔而不过于柔治狱所宜也结之以利用狱也四字者项氏曰此两句解利用狱也噬嗑而亨何事不利而独利用狱者六五以柔在上才不当位不足以致大利独以柔得中利于用狱而已】
【传一之二十一凡三十六字】
贲柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往【以卦变释彖辞项氏曰二刚为质而以柔文之则卦之内体固有能亨之道及内之一刚分往居外反使二柔为质而以刚文之故小利有攸往而已以柔文刚则顺以刚文柔则悖盖其质既弱则文无所施也澄案项説小字虽未合爻义然亦一义也】刚柔交错天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下【广贲义以卦体言交错者初与二三与四五与上皆以一刚一柔相闲在天日月之行星辰之布亦刚柔交错故曰天文也以卦德言文明者文彩着明止者不逾分限在人五典之叙五礼之秩粲然有文而各安所止故曰人文也时变谓四时寒暑代谢之变化谓旧者化新成谓久而成俗程子曰天文谓日月星辰之错列观之以察四时之迁改人文人理之伦序观之以敎化天下成其礼俗乃圣人用贲之道也】
【一之二十二凡五十二字贲下旧本有亨字朱子曰疑衍今删去天文也上旧本无刚柔交错四字胡氏曰盖遗脱朱子曰或然也澄案王弼注天文也三字自为一节不与上文连而注云刚柔交错而成天文则疑若当时此四字未遗脱然今从胡氏説补之】
剥剥也柔变刚也【以卦体释卦名隂柔割剥阳刚变五刚为柔也】不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也【以卦体卦德释彖辞隂柔小人方长盛而消剥阳刚君子岂宜有往也下坤顺上艮止有顺时而止之象君子观此卦象知隂方息而盈阳方消而虚此乃天运之流行唯当顺时而止所以不往也尚犹贵也所贵者能知消息盈虚也】
【传一之二十三凡三十三字长知两切】
复亨刚反也【释卦名及彖辞亨之义刚反释复字而亨之意在其中刚既反则日长日盛而亨矣】动而以顺行是以出入无疾朋来无咎【以卦德言动而以顺行则其动皆无逆理咈意之事所以己之出入朋之来至皆无疾咎也】反复其道七日来复天行也【自隂生至阳复凡七月此乃天运之行自然而然故人之出外而反者复其故道亦当七日而来至其占应乎天行之自然也项氏曰剥曰君子尚消息盈虚天行也复曰反复其道七日来复天行也道之兴废皆天命】利有攸往刚长也【刚之长当进而往人于刚长之时亦宜有所往也项氏曰剥曰不利有攸往小人长也复曰利有攸往刚长也易之意凡以为君子谋也】复其见天地之心乎【程子曰一阳复于下乃天地生物之心也先儒皆以静为见天地之心盖不知动之端乃天地之心也非知道者孰能识之邵子曰冬至子之半天必无改移一阳初动处万物未生时酒味方涉大音声正希此言如不信更请问包羲问天地之心虽静未尝不流行何为必于复乃见之朱子曰三阳之时万物蕃新只见物之盛大天地之心却不可见唯是一阳初复万物未生冷冷静静而一阳既动生物之心闯然而见虽在积隂之中自掩藏不得此所以必于复见天地之心也】
【传一之二十四凡四十六字刚反下旧本无也字今补之长知两切】
无妄刚自外来而为主于内【以卦变释卦名刚为天理柔为人欲外谓三内谓初遯之初三相易刚自三来初为一卦之主易去内柔是天理为主于内而去其人欲之妄也】动而健刚中而应大亨以正天之命也【以下释彖辞以卦德卦体言动而刚徤不息刚得中而柔应之此天之所以为天者而卦具此善是与天之道合矣故其大德能致亨以正主事其占与干同也天之命即天之道以其自然则曰道以其流行则曰命改字叶韵尔】其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不佑行矣哉【上之字助语下之字适也往也无妄天之正命也无妄者之往冝何所适乎适正可也匪正而往则是咈天命矣天命所不佑其可行乎哉】
【传一之二十五凡五十字注去起吕切】
大畜刚健笃实辉光日新其徳【以卦体释卦名干体刚健艮体笃实干艮互离为光辉此阳刚之大德畜而然也大者畜则可久故其德日新而有常日新亦离象】刚上而尚贤能止健大正也【以下释彖辞以卦变卦德言利贞卦自大壮而变一刚由四升上为大畜之主爻五四二柔以一刚为贤而尊上之上艮之止能止下干之健考爻义则止干之健者艮之二柔为之也彖传乃谓二柔尊上一刚于己之上其能止健者一刚之大正主其事也而非二柔之小者为之不以止健之功归之于隂小盖圣人之防意】不家食吉养贤也【贤为阳类贤人之聚君上当养之使之食天禄不当使之家食也此贤字谓干三阳】利涉大川应乎天也【渉险非干健之力不能六五下应乎干故能渉大川】
【传一之二十六凡三十八字】
颐贞吉养正则吉也【释卦名及彖辞贞吉之义养释颐正则吉释贞吉】观颐观其所养也自求口实观其自养也【所养养人自养养己项氏曰观其所养指上九言观其自养指初九言初上二阳上下两卦之主爻也非夫子賛辞明白则后儒必不分作养人养己两条也】天地养万物圣人养贤以及万民【广颐义初上二画干之初九上九也中间四画坤之六二六三六四六五也天包地外万物生养于地中上九在上之阳圣人也初九在下之阳贤人也四隂坤之众万民也程子曰圣人养贤所以养万民也与共天位食天禄俾施泽于天下养贤以及万民也】颐之时大矣哉【程子曰天地之中品物之众非养则不生圣人裁成天地之道辅相天地之宜川养天下至于鸟兽草木皆有养之之政其道配天地故曰颐之时大矣哉或云义或云用或止云时以其大者也万物之生与养时为大故云时】
【传一之二十七凡四十三字注施申志切相息亮切】