易源奥义 - 第 9 页/共 20 页
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
象曰山上有水蹇君子以反身修德
君子体而用之山上复有险蹇之象也行有不得者皆反求诸己故遇艰蹇则必自反以修德是处蹇之道也
初六【隂居艮下蹇之初也】往蹇来誉【往则遇险来则得誉有险在前宜少需待之故也】象曰往蹇来誉宜待也
君子体而用之当以藏器于身待时用也
六二【隂柔处中上应九五五之臣也】王臣蹇蹇【当蹇之任遇蹇之事才柔而不胜其职蹇之又蹇也】匪躬之故【竭力助君非为己身虽未成功亦不失守故曰匪躬之故也】象曰王臣蹇蹇终无尤也
君子体而用之虽难厄于蹇之时忠义之心志在济君虽未成功终无过尤也圣人取其志义而谓其无尤所以劝忠进也
九三【阳居艮上处得正也】往蹇来反【往则坎隂在前来反就二隂内卦二隂喜而从阳内喜之也】象曰往蹇来反内喜之也
君子体而用之内者在下之隂也方蹇之时隂柔不能自立故皆附于三之阳而喜爱之九之处三在蹇为得其所也处蹇而得下之心可以求安矣
六四【隂居坎下隂之初而当位也】往蹇来连【谓退则无应进则犯险不量力而往深入蹇也以其当位而尝有知几之士退来者相连而合也葢谓初待时二处蹇三反身则众志相连而合言处之善也】象曰往蹇来连当位实也
君子体而用之以诚实而亲下则得众也
九五【阳处尊位而在险中处蹇难之君也】大蹇朋来【正应六二四上相比喻朋来也当大蹇之时有朋来之助中节如此何蹇之惧矣】象曰大蹇朋来以中节也
君子体而用之五有中正之德得其朋比之臣以中节而辅弼之虽处大难不失守也
上六【隂居险上蹇之极也】往蹇来硕吉【硕大也蹇极而往险尤深矣来就九五则有硕大之功更加以寛裕而亲下得众也寛则得众来硕吉也】利见大人【既得在下众志相扶利见九五大德之君矣】象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也君子体而用之事君必当同心竭力以济天下是以防者得出危者得安蹇难解矣
【坎下震上】解【卦之所以名为解者居险能动动能出乎险之外难之散也故名解以下皆卦变】利西南【初四刚柔相易得坤坤位西南】无所往其来复吉【初与四二与五应爻刚柔相易成屯屯以相比而刚柔相易成解故无所往而来复吉也】有攸往夙吉【夙早也初也初与应爻易位成临临浸而长之卦故往则有功故茍有攸往夙吉也】
彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
君子体而用之处患难方散之时观解之象体雷雨大作有生之意所以布惠施恩飬民育物赦过宥罪使民自新此寛平顺易之道也
初六【隂居最下解之始也】无咎【居解之初刚柔相应难其散矣何咎之有】象曰刚柔之际义无咎也
君子体而用之初四刚柔感应得其宜也素分而安处之夫何为咎耶
九二【阳居隂位刚得中也】田获三狐得黄矢贞吉【田者畋猎而去害之事狐者邪媚之兽三狐指坎卦六三喻时之小人也获谓能变化而除去之者譬如田中猎而获狐也所以能获者必以中直之道治之故黄中色矢直物黄矢谓中直也羣邪不去君子用中直之道除之乃贞正而得吉也】象曰九二贞吉得中道也
吾子体而用之所谓贞吉者得其中道也除去邪恶使其中直之道得行乃正而吉也
六三【隂处阳位不中正也】负且乘致防至【处不中正承乘皆刚又居坎体之上又遇互坎坎防也为盗为防上负九四喻小人能负荷担攀之小事也却乘九二喻君子至大之重器即可与车而载者小人不可担攀也故曰负且乘致防至盗之招也】贞吝【诚为羞丑而贞吝也】象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
君子体而用之六三隂柔本当居下及居下卦之上处非其位犹小人宜在下以负荷而且乘车非其据也必致防夺之至喻小人虽勉为正而质卑下本非在上之物终为鄙吝也若能大正则如何曰大正非隂小之人所能也若能进德则化为君子矣六三隂柔小人宜在下而反处下之上犹小人宜负而反乘当致防夺也难解之时而小人窃位复致防矣故曰自我致戎又谁咎也
九四【阳居动体震卦之主切近柔君处位未当】解而拇朋至斯孚【下与初六之隂为应拇在下而防者谓初也若居上位而亲小人则贤人正士逺退矣斥去小人则君子之党进而诚相得也但四能去其初六之隂柔小人则阳刚君子之朋来至而诚合矣不解去小人则己之诚未至安能得人之孚信也故曰解而拇朋至斯孚矣】象曰解而拇未当位也
君子体而用之以其自处未当必先克解己私而归正然后孚信而朋至矣
六五【柔居尊位处解之君也】君子维有解吉有孚于小人【以君子通言之君子所亲比者必君子也所解去者必小人也故曰君子维有解吉解之至要在乎退小人进君子欲退小人必先有孚既有孚于小人则小人之党解而化君子之朋进而合如此则政化行而天下治矣故曰有孚于小人也】象曰君子有解小人退也
君子体而用之务要解散小人之党而已更何加乎
上六【隂居解极位之至髙非君位故曰公也】公用射隼于髙墉之上获之无不利【谓公但据解终而言也隼鸷害之物象为害之小人墉墙内外之限也害若在内则是未解之时也若出墉外则是无害矣复何所解故在墉上离乎内而终未去也云髙谓上至解极之时而独有未解者乃害之坚强者也上居解极解道已至器已成也故能射而获之既获之则天下之患解已尽矣何所不利夫子于系辞复伸其义曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动故无不利】象曰公用射隼以解悖也
君子体而用之至解而终未解者悖乱之大者也大者小人之魁首耳若将魁首射而获之则天下平矣
【兑下艮上】损【以卦变言损自泰来益自否来损下益上则名为损损上益下则名为益所以知上以下为基惟基本可益不可损之义见矣】有孚元吉无咎可贞利有攸往【此卦六爻皆应即应时之义故为有孚则元吉矣无咎可贞矣利有攸往矣有是四者之吉也】曷之用【问辞】二簋可用享【答辞古者享礼以四簋为中当损之时二簋虽薄亦可用享此文王彖辞也葢谓随时取中义取于中诚敬而已矣故夫子为彖作传曰损者损下卦之干以益上卦之坤其阳道上行也损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享者二簋礼之至损本不可用而可用者应有其时也刚或太过柔或不足损刚而益柔亦有其时也损其盈益其虚损益盈虚与时偕行而已】
彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
君子体而用之山瘦泽増损山也土克制水损泽也皆损之象耳忿不可极欲不可纵君子之所当损也先儒曰惩忿如救火窒欲如防水矣盖谓损者当以损过而就中损浮末而就本实也故云曷之用二簋可用享二簋之约可用享祭言在乎诚而已诚为本也天下之害无不由末之胜本也圣人设戒深切着明矣本为民为邦本也吁下者可以损乎
初九【阳居卑下损德而修身也】己事遄往无咎【以全卦言卦自泰来损三而益上以逐爻言则因名起义皆言损矣初九辍己其事而速往损自己之刚益四之柔可得无咎与上合志故也】酌损之【当斟酌其浅深而为损谓惧其太过也】象曰己事遄往尚合志也君子体而用之四頼于初初益于四与上合志也然而亦当斟酌中理而损益之则不失其宜耳
九二【阳居兑体之中】利贞【居兑说而上应六五之君不可以謟谀邪枉而入也当以正固其道则得宜矣故曰利贞】征凶【若恃説而征进必失中正之德所以凶也】弗损【志存乎中则能自正则弗损其刚也】益之【不损其刚足可以益于君上矣】象曰九二利贞中以为志也君子体而用之志存乎中则自正矣大率中重于正中则正矣正不必中也能守中则有益于上矣
六三【隂居兑上説之主也】三人行则损一人一人行则得其友【系辞传曰天地絪緼万物化醇男女搆精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也天地一隂一阳而已男女亦一隂一阳而已一隂行则得一阳为之友一阳行则得一隂为之友此一人行则得其友也若违此义一隂而从二阳则一阳见伤一阳而从二隂则一隂被斥必损一人也葢谓一隂一阳之谓道也】象曰一人行三则疑也
君子体而用之系辞传曰言致一也其义尤显致字当玩一隂一阳一阳一隂其志皆专若参而为三我之志分彼之志离矣损之六爻皆有刚柔正应正应之外复何他志故曰三则疑矣
六四【隂居艮体上近柔君所处得其正也】损其疾使遄有喜无咎【处位虽正而过中忧其过中是有疾也下应于初损己从善而获益之损其疾矣去疾遄速则有喜而无咎也】象曰损其疾亦可喜也
君子体而用之有过速改无疾而有喜也
六五【隂居尊位中顺之君也】或益之十朋之弗克违元吉【説卦离为内柔而外刚也六五于损之时以中顺而居尊位以虚中应乎二之刚阳是人君能虚中自损以降志顺从在下之贤也能如是天下孰不损己而以益之故或有益之之事则十朋之助之矣十谓数之变言众多之辞者决是非吉凶之物喻众人之公论必合正理致防不能违也如此可谓大善之吉矣古人云谋从众则合天心】象曰六五元吉自上祐也
君子体而用之所以得元吉者以其能尽众人之见合天地之理故自上天降之福祐也
上九【阳居最上损极而当变也】弗损益之无咎【利己益人之谓也益人而不损己何咎之有也】贞吉【损道以此得正之吉也】利有攸往【宜有所往则有益也】得臣无家【得天下之人心不可私其家也】象曰弗损益之大得志也
君子体而用之居上不损下而反益之是君子大得行其志也君子之志唯在益人而已
【震下防上】益【损上益下所以为益以卦变言此卦自否来损干之一阳以益坤为损上益下矣】利有攸往利渉大川【益于天下之道故利有攸往益众之道可以济险难利渉大川也】彖曰益损上益下民説无疆【互体见坤坤为众故曰民民为邦本薄税敛者损上财益下民故民説诚能损上益下则民説无疆矣】自上下下其道大光利有攸往中正【二五两爻居中得正】有庆利渉大川木道乃行【乘木舟虚也】益动而防日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
君子体而用之风烈则雷迅雷激则风怒二物相益者也君子观风雷相益之象而求益于己故为益之道莫若见善则迁有过则改也见善能迁则可以尽天下之善有过能改则无过矣人之有益者莫大于是
初九【阳居震下尚动者也】利用为大作【初九为震动之主刚阳之盛也居益之时其才足以益物虽居至下而上有六四之大臣应于己四防顺之主上能防于君下能顺于贤才也在下者不能有为必待在上者应从之而后可辅弼于上大益天下之事故曰利用为大作也】元吉无咎【居下得上之用以行其志必须所为大善而吉则无过咎矣若否而不能元吉则不唯在己有咎乃累乎上为上之咎也在至下而当大任小善不足以称也故必元吉然后方得无咎矣】象曰元吉无咎下不厚事也
君子体而用之在下者本不当处厚事厚事即重大之事也居下者处重大之事功成而不恃其有是以大吉而无咎也
六二【隂处柔位上应九五之君】或益之【所处中正体柔而顺有虚中之象能处守正之道虚其中以求益而能顺从天下孰不愿告而益之矣】十朋之弗克违【十者数之变言众多也者所以占吉凶辨是非之物葢谓或有可益之事则众朋助而益之甚至防亦不能违何况于人乎】永贞吉【然而六二之质本隂其志柔弱故戒在常永贞固则吉也】王用享于帝吉【王用虚中而顺受上天之眷命代天益众以保天下悠乆无疆诚于永贞之念然后祭祀上帝必享而降吉矣天子如此何况于庶人乎】象曰或益之自外来也
君子体而用之既得中正虚中能受天下之善而固守则有有益之事必致众人自外来益之矣自外来岂非五乎五居君位君者羣也言羣下之归心也可谓众人自外来而益之矣
六三【以隂处阳位不当也】益之用凶事无咎【爻例三多凶三虽处不当位却以隂柔处于阳刚又应上九亦刚乃志存乎刚又互体见坤坤为众为民三居下体之上喻在民上有守令之象居阳应刚处动之极居民上而刚决果于为益者也果于为益用之于凶事则无咎凶事谓患难非常之事言倘遇非常促急人民被害之事不暇告命当以用刚致身力庇其民故谓凶事亦可无咎矣】有孚中行告公用圭【三以上应故有孚三四为全卦之中故中行虽能致身救民之吉必以中道而行功成而不可有为而不可恃常以敬念于君尽孚诚逹于上故告公用圭所以申信也】象曰益用凶事固有之也
君子体而用之六三益之独可用于凶事固有之者谓专固自任其事也居下当禀承于上乃专任其事者唯救民之凶灾拯时之艰急乃处机变之权宜故得无咎若平时专任其不可也
六四【隂柔当位切近于君防顺之主也】中行告公从【易例取卦不一四于全卦之中且得正有事告于公而见从之象故云若行得中道则可以益于君上告于上而获信从矣】利用为依迁国【互体见坤坤为国谓上依刚中之君而致其益下顺初九刚阳之才行其事利用如此也自古国邑民不安其居则迁迁国者顺下而动也】象曰告公从以益志也
君子体而用之告公而获从者告之以益天下之志也志茍在于益天下上必信而从之事君者不患上之不从患其志之不诚也
九五【阳居尊位中正之君也】有孚惠心勿问元吉【五二中正比德以行其益何所不利以阳实在中有孚之象以九五之德之才之位而中心至诚在惠于物其至善大吉不待问而可知矣故曰勿问元吉】有孚惠我徳【谓人君至诚益于天下天下之人无不至诚爱戴以君之德泽为恩惠也】象曰有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也
君子体而用之诚以道德而惠益之其元吉不假言也故曰勿问之矣
上九【阳居至极无位者也】莫益之或击之【上居无位之地非行益于人者也以刚处益之极求益之甚者也所应者隂非取善自益者也益者利也益利者众人所同欲也专欲益己其害大矣欲之甚则昏蔽而忘义理求之极则侵夺而致仇怨故圣人深戒也九以刚而求益之极众人所其恶故莫者无也无益之者或有击之矣】立心勿恒凶【谓圣人戒人存心不可专利故云勿恒若恒心如此则凶道矣当速改之可也】象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
君子体而用之理者天下之至公利益者众人之所同欲茍公其心不失其正理则与众同利益无侵于人人亦欲与之同正己之辞也若独好于利蔽于一己之私求自益以损于人偏己之辞也故曰偏辞矣茍不偏己合于通益之公道则人亦益之何为击之乎既偏己求益于人至于甚极则自招恶而攻击之者由外来也
周易原防卷四
钦定四库全书
周易原防卷五 元 保巴 撰
【干下兑上】夬【决也兑上干下喻泽水聚于至髙之处有决开泽所水能通流之象以体言之阳决隂也以用言之刚决柔也故曰夬】于王庭【小人方盛之时君子之道未胜安能显然以正道决去之故含晦俟时今既小人哀微君子道盛当显行之于公朝使人明知善恶故云于王庭矣】孚号有厉【孚信之在中诚意也号者命众之辞君子之道虽长盛而不敢忘戒备故至诚以命众使知尚可用危厉谨慎戒惧之道则无患也故曰有厉乃光也】告自邑【谓君子治小人以其不善也必以己之善道胜革之故圣王诛乱必先修己舜之敷文徳是也邑私邑告自邑先自治也故曰告自邑】不利即戎【以众阳之盛决于一隂力固有余然不可极用刚武而即戎苦然太过而有伤也故曰不刊即戎】利有攸徃【阳虽盛未极乎上隂虽微犹有未去是小人尚有存者君子于政化之道有未至耳故宜进而徃也不尚刚武而其道益进乃夬道之善也】
彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸徃刚长乃终也
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
君子体而用之泽者水之聚也而上于天喻至髙之处故为夬决之象谓君子观泽决于上而注溉于下之象则以施其禄泽以及于下也观其决溃之象则以居徳则忌谓居徳者约也约我以礼之义忌者防也盖谓约立防禁有防禁则无溃散也故申明天下之事聚而不致散失之意
初九【阳刚在下志欲前进】壮于前趾【九五干体刚健在上之物乃在下而居决时壮于前进者也前趾即行人之象言决于进也】徃不胜为咎【盖谓进之宜则胜进之过则不胜故曰徃不胜则为咎也】象曰不胜而徃咎也
君子体而用之人之行必当度其事之可为然后决之则无过矣理不能胜而且徃其咎可知凡行而有咎者皆决之过也
九二【阳处柔位不过于刚也】惕号莫夜有戎勿恤【夬者阳决隂君子决小人之时不可忘戒备也阳长将极之时而二处中居柔不为过刚能知戒备处夬之善也内怀兢惕而外严戒号虽暮夜有兵戎亦可勿忧恤矣】象曰有戎勿恤得中道也
君子体而用之暮夜有兵戎可惧之甚也然可勿恤者以自处之善也既得中道又知惕惧且有戒备凡事不足忧恤也
九三【阳居健体之极刚断果决者也】壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎【爻辞差错安定胡公移其文曰壮于頄有凶独行遇雨若濡有愠君子夬夬无咎亦未安程子再移其文曰当云壮于頄有凶独行遇雨君子夬夬若濡有愠无咎谓夬夬尚刚之貌盖三居下体之上又处健体之极刚果于决者也頄颧骨也在上而未极于上者也言虽在上而未为最上故上有君而自任其刚决是壮于頄者有凶独行遇雨者谓三与上六为正应方羣阳共决一隂之时若以己私之故不与众同而独行止与上六隂阳和合故云遇雨易中言雨者皆谓隂阳和合也君子道长决去小人之时而己独与之和其凶可知耳唯君子处斯时则能夬夬谓夬其夬果决其断也盖言虽与上六正应终系小人必当逺絶之如见小人若见濡汚有愠恶之色如此则无过咎也】象曰君子夬夬终无咎也
君子体而用之牵梏于私好由无决也君子义之与比决于当决故终不至于有咎也
九四【阳居兑下处位不当本有悔也】臀无肤【谓众阳并进自下势不得安犹臀伤而居不能安也故曰臀无肤矣】其行次且【欲行则居柔失其刚壮不能强进故曰其行趦趄也】牵羊悔亡【兑为羊羊者羣行之物其性説而上进然而被羣伴牵挽之所以不致过説其悔亡矣】闻言不信【谓刚处柔説在于夬卦凡所闻言不能明决故曰闻言不信】象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
君子体而用之九四居位不当以阳居柔失其刚决反生疑矣既疑必障明而塞聪也茍致明障聪塞所行次且不能决耳纵有勉厉之言亦不能信用也
九五【阳居尊位中正之君也】苋陆夬夬中行无咎【五虽刚阳中正居于尊位然而全卦内上六独隂九五为决隂之主而反比之其咎大矣故必决其决见上六知苋陆然苋陆者今所谓马齿苋是也苋性曝之难干所感隂气过多却脆而易折故九五以中正之道易为决断所以无过咎矣】象曰中行无咎中未光也
君子体而用之夫人若心正意诚乃能行中正之道而充实光辉九五心虽有所比而能决之不失中正之义仅得无咎然则致中道而不能光大者盖谓人心一有所欲则离道矣夫子于此示人之意深矣
上六【隂居最上夬之终也】无号终有凶【阳长将极隂消将尽独一隂处穷极之地是众君子得时决去危极之小人也其势必须消尽故云无用号咷畏惧终必有凶也】象曰无号之凶终不可长也
君子体而用之阳刚君子之道进而益盛小人之道既已穷极自然消亡岂复能长乆乎虽号咷无以为也故云终不可长也
【巽下干上】姤【遇也风行天下天之下者万物也风之行无不经触乃遇之象故为遇又一隂始生于下隂与阳遇也故为姤】女壮【一隂始生自是而长渐以盛矣言女之将长壮也】勿用取女【隂长则阳消女壮则男弱故戒勿用取如是之女妇胜于男家道必败何可乆也】
彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉
象曰天下有风姤后以施命诰四方
君子体而用之风行天下无所不周为君后者观其周徧之象以施其命令周诰四方也为庶人者亦当观象以成其家矣
初六【隂柔在下姤之始也】系于金柅【一隂生则长而渐盛隂长则阳消小人道长也治之当于其防而未盛之时故系于金柅柅者止车之物又以金为之言坚固之至也】贞吉【止之以金柅又系之盖使隂不得躁进则阳刚贞正之道吉也故曰贞吉】有攸徃见凶【茍使之躁进徃则害阳是见凶也】羸豕孚蹢躅【以卦变言巽卦初二刚柔相易得离离伏坎坎为豕也豕隂躁之物信能蹢躅蹢躅者跳踯也羸豕者隂微在下也譬诸小人性躁信能蹢躅伤害君子君子小人异道小人虽处微弱未尝无害君子之心君子当以防微杜渐则小人无能为也】象曰系于金柅柔道牵也君子体而用之谓小人隂道渐进牵引而行当以系之于金柅止其进也若非正固不能止之矣
九二【阳居隂位切近于初相遇之至近也】包有鱼【鱼谓隂物之至美者也以刚阳之才包容在下之隂柔有所美悦也巽反对为兑致悦矣姤者遇也二与初隂阳相比即相遇也】无咎【在他卦则初正应于四在姤隂阳相比而感应矣故曰无咎】不利宾【二既比初九四反为宾客矣故曰不利宾为四与初正应致此】象曰包有鱼义不及宾也
君子体而用之谓相与之道主于专一所遇包容隂小之人难得其诚心茍未得心又遇外宾则遇道乖矣又喻包者犹苴裹然如包苴之鱼岂及于宾葢谓不可更及外人也言遇道必当专一二则杂矣故曰义不及宾也
九三【阳居巽上刚正者也】臀无肤【谓二与初既相遇三説初而密比于二致被二忌所以居止不安若臀之无肤也】其行次且【次且者即此趦趄之意进难之状谓不能遽舍也】厉无大咎【然三刚正而处巽有终不迷之义常怀危厉之心不敢妄动则可以无大咎也】象曰其行次且行未牵也
君子体而用之其始志在求遇于初故其行迟迟未牵不从其行也既知危而改之故未至于大咎也
九四【以阳处隂不中正也】包无鱼【包者喻所里蓄至美之鱼也谓四与初为正应当相遇者也乃初已遇于二矣失其所遇犹包之无鱼亡其所有也故曰包无鱼】起凶【谓四当姤遇之时居上位而失其下下之离由己之失其徳也四之失者不中正也以不中正而失其民所以凶也】象曰无鱼之凶逺民也
君子体而用之谓为人长者所处不能中正又无寛裕之徳是以失其民耳
九五【阳居尊位中正之君也】以杞包瓜含章有陨自天【九五下亦无应以中正之道处之必有遇矣故谓杞叶大能垂防包物喻九五之君也瓜谓食之美者喻在下之贤也以杞包瓜者谓广纳包容也含章者含光大也如此之求贤未有不相遇矣有陨自天者谓有物自天而降必得之也】象曰九五含章中正也有陨自天志不舎命也
君子体而用之为人上者当以刚健中正必得天相遇也所谓含章者以其含蕴中正之徳自然充实而成章故曰含光大耳命者天理也舍者违也至诚中正屈已依命而求贤存志而不违天理所以有陨自天必得之矣
上九【阳居姤极姤之终也】姤其角吝【至刚而在上者角也上九以刚居上故以角为象人之相遇由降屈以相从和顺以相接故能合也上九髙亢而刚极人谁与之以此求遇故可吝也】无咎【己则如是人之逺之非他人之罪也由己致之故无所归咎矣】象曰姤其角上穷吝也君子体而用之既处穷上刚亦极矣是上穷而致吝也以刚极居髙而求遇不亦难乎
【坤下兑上】萃亨【萃者聚也泽上于地水之聚也以卦而言兑以和悦而润下坤以柔顺而承上所以天地人物皆亨通而理一耳故曰萃亨】王假有庙【喻王者萃聚而一定天下之道至于有庙极矣有庙者众生致敬诚心而祭享于上所以民徳归厚万物自然成序矣盖谓心一定而无不定也吁治莫大于治心乎】利见大人亨利贞【谓心定而主宰正主正而万物遂万物既遂何况于人乎故曰利见大人亨利贞矣】用大牲吉利有攸徃【内卦坤坤为子母牛取其顺也故用大牲吉事莫重于祭故以祭享而言以其上交鬼神下接民物所以诚心而报本也夫不能有为者力之不足也当萃之时故利有攸徃大凡兴功立事贵得可为之时萃而后用是以动而有裕葢天理然也】
彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸徃顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣