易源奥义 - 第 12 页/共 20 页
君子体而用之进退不知所安者其志疑惧也利用武人之刚贞以立其志则其志治也治谓修立也
九二【以阳处中刚中之贤也】巽在牀下【以刚处柔过于巽矣巽在牀下卑巽之过也其凶必矣】用史巫纷若吉无咎【互体见兑为巫用祝史巫觋纷然其多悔过而守中吉无咎矣】象曰纷若之吉得中也
君子体而用之九二以阳居中为中实之象中既诚实则人自信之矣
九三【以阳居刚巽之极也】频巽吝【三以阳处阳不得其中又在下体之上以刚亢之质而居巽顺之时非能巽者勉而为之故屡巽也居巽之时处下而上临之以巽又四以柔巽相亲所乘者刚而上复有重刚虽欲不巽得乎频失而频巽是可吝也】象曰频巽之吝志穷也
君子体而用之三之才质本不能巽而上临之以巽承重刚而履刚势不得行其志故频失而频巽是其志穷吝之甚也
六四【以柔处众阳之中而无正应宜有悔也】悔亡【葢四为巽之主以柔顺之道上顺九五之君下顺二三之臣是以亡】田获三品【顺上者上亦顺之顺下者下亦顺之一隂顺而三阳合一顺而获三顺如田猎而获三品也】象曰田获三品有功也
君子体而用之以巽顺之道遍及上下而上下皆顺是以成巽顺之功也
九五【阳居尊位中正之君也】贞吉悔亡无不利【处中得位尽巽之善也以中正之徳行柔顺之道是以得正固之吉亡其悔也巽道以此何不利之有也】无初有终【故圣人之重巽申命也命令之出有所变更马始者民未信从是以无初也至于更变之后见顺理合义民心乃孚上下能顺而从之是以有终也】先庚三日后庚三日吉【庚者属金金能改革革变也又十干以己为中过中即庚亦变也三者数之小变十者数之大变详见蛊卦葢言更变也更新号令使民从善也前后反复申命叮咛告诫使民乐然而为善故吉矣】象曰九五之吉位正中也
君子体而用之去邪处正而行中道是以吉也
上九【阳居最上巽之极也】巽在牀下【牀人所安者在牀下过所安之义也九居巽之极过于巽者也】丧其资斧贞凶【资所有也斧以断也阳刚本有断以过巽而失其刚断喻失所有即丧其资斧矣居上而过巽至于自失】象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也
君子体而用之巽在牀下过于巽也处卦之上巽至于穷极也居上而过极于巽至于自失得为正乎乃凶道也巽本善行故疑之曰得为正乎复断之曰乃凶也
【兑下兑上】兑言【以象言之地之一隂升于天上降而为雨故曰兑泽也以体言之坤之上爻上干而成兑兑三索而得女是谓少女以用言之一隂説于二阳之上为众阳所説故曰兑也以身言之隂润在上和説之象也如此和説致亨之道也故曰兑亨】利贞【为説之道利于贞正若以非道求説则为邪謟而有悔吝故戒之曰利贞】
彖曰兑说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
君子体而用之丽泽者二者相附丽也两泽相丽交相浸润互有滋益之象故君子观其象而以朋友讲习朋友讲习互相益也先儒谓天下之可説莫若朋友讲习朋友讲习固可説之大者然亦当明相益之道
初九【阳居最下兑之初也】和兑吉【上无系应无偏私也以和顺为悦能让下也以此处兑得正吉也】象曰和兑之吉行未疑也
君子体而用之阳刚得正和而不流之説也以是而行何疑之有
九二【刚实居中故有孚也】孚兑吉悔亡【上近六三本有悔也以刚处柔故得吉而亡其悔也】象曰孚兑之吉信志也
君子体而用之心之所存为志二刚实居中孚信存于中也志存诚信岂至説小人而自失乎是以吉也
六三【隂居兑上位不当也】来兑凶【上无正应来就下而非礼求説邪媚之小人也説不以道是以凶也】象曰来兑之凶位不当也
君子体而用之以阴处阳履非其位所居不中正无与而妄求説所以凶也
九四【阳居上体之下处不正也】商兑未寜介疾有喜【上近刚中之君下比邪媚小人商议其所从其心未得寜也若以刚介之志疾速逺去小人专志承奉于上则得君説也得君心而行其道是以有喜也】象曰九四之喜有庆也
君子体而用之若守正而君説之则得行其刚阳之道而福庆及物也
九五【阳居尊位刚中之君也】孚于剥有厉【系辞云卦变之例上下无常刚柔相易不可作典要凡卦中有它卦之名者用卦变也剥者消阳之名以隂剥阳耳故以上下无位之理即上下无常也以其无常初上刚柔相易之后以隂消变三阳成剥故曰孚于剥有厉者葢谓九五中实而处兑説之时若诚心孚信于上六隂小引説之主以假善为实善是致有厉而危道矣】象曰孚于剥位正当也君子体而用之戒孚于剥者以五所处之位正当以之自戒也宻比上六隂柔小人则有相説之道葢以説之惑人易入而可惧可不慎乎
上六【隂居最上兑之极也】引兑【以隂柔之质而居于説极乃引兑在下同类即同説者也故曰引兑】象曰上六引兑未光也
君子体而用之以柔处髙为兑之主居兑之极引同类之小人以此而説焉能光大乎
【坎下巽上】涣【以卦变言涣自否来四之刚来居二二之柔往居四否动通而涣散故曰涣有巽上坎下即风行于水上之象水过风激涣散亦名涣耳】亨【刚得位乎中不防于柔柔得位乎外而上同于刚刚不失其为徤柔不失其为顺此涣之所以亨也】王假有庙【圣人处涣之世居中御极必以宗庙为重发号施令必以宗庙为先邦甸侯伯奔走于宗庙之祀圣子圣孙敬惧于宗庙之存王假有庙则王乃在中四方上下皆望之以为极矣岂细事哉此鼔之舞之以尽神在我不在人在中不在外感应之至妙也故曰王假有庙矣】利渉大川【以象言木浮坎水之上乘木有功也其义则圣人孝治天下之时执中于己用中于民行中于天下何难不可散何川不可渉乎神而明之存乎其人而已】利贞【涣离散也人之离散由乎中人心离则散矣治乎散亦本于中而能合人心则散可聚也葢卦之义皆主于中利贞即合涣散之道在乎正固也故曰利贞】
彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利渉大川乘木有功也
象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
君子体而用之风以散者涣之象也享帝立庙治涣之道也何以知之中庸曰郊社之礼所以祀上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如视诸掌乎神矣哉治国之道也
初六【隂居险下涣之初也】用拯马壮吉【下卦坎又互震故称马初六有拯世之心不可无拯世之具故曰用拯马之吉矣葢谓始险而拯之辨之早也上无正应亲从于九二也以柔顺之徳而从刚中之才足可以济险也葢九二亦无正应有就下之志初若从之事必济得二相助乃涣散之世如得良壮之马可以致逺而成功也涣道以此获吉宜矣】象曰初六之吉顺也
君子体而用之所以吉者以其能顺从刚中之才也始涣而用拯能顺乎时矣
九二【阳处险中木有悔也】涣奔其机悔亡【奔为急行也机谓俯慿以为安也二虽中而无应急就于初而求安也初亦无应求之必得相与也得相助而共济天下是以亡其悔也危者获安成涣之功也】象曰涣奔其机得愿也
君子体而用之涣散之时以合为安二居险中急就于初求安也赖之如机而亡其悔乃得所愿也
六三【以隂居坎上处非其位也】涣其躬无悔【在涣之时诸爻皆无应援独三与上相与葢所处非正不足以拯天下也虽不能济世亦可以涣身之险是以无悔也】象曰涣其躬志在外也
君子体而用之志应于上在外也与上相应故其身得免于涣而无悔悔亡者本有恃而得亡无悔者本无也
六四【以隂居四巽顺之主也】涣其羣【散天下之难也】元吉【若能涣报其难莫大之吉也】涣有丘【涣道以此则有大功也】匪夷所思【夷平也四以柔顺之道助九五刚中之君君臣同徳竭力而拯天下之难获大善之吉成盛大之功非平常之人所能思索也故曰匪夷所思】象曰涣其羣元吉光大也
君子体而用之称元吉者谓其功徳光大也元吉光大不在五而在四者二爻之义通言也于四言其施用于五言其成功君臣之分也
九五【阳居尊位刚中之君也】涣汗其大号涣王居无咎【涣汗者人之疾得汗则可以愈也人之有疾发以良药则可以愈天下有难施大号令则可以散五以刚中之徳仕六四柔顺之大臣共行其道同心竭力而济天下必发其号令则民心信服而从矣王者以此而履其尊位是以无咎者也】象曰王居无咎正位也
君子体而用之王居正位法则既定凡事以中正而处之何咎之有
上九【阳居巽上涣之终也】涣其血去逖出无咎【逖汤歴反逺也涣之诸爻皆无系应亦涣离之象唯上应三三居险防之极上若下从于彼则不能出于涣也险有伤害致血之象故云涣其血去者免伤也逖出者逺害也葢以阳刚之才处巽顺之极故能免伤又居于无位之地故能逺害以此处涣何咎之有也】象曰涣其血逺害也
君子体而用之上九所处无位之地相去坎险极逺所以逺害也是故君子不在其位不谋其政亦逺害矣
【兑下坎上】节【泽上有水泽之容有限泽上有水满则不容为节之义故为节以卦体言刚柔平分而无过盛则柔节也刚居二五皆得居中刚之节也】亨【以卦变言卦自泰来刚柔平分矣刚进而得中所以亨也】苦节不可贞【节贵适中过则苦矣节至于苦岂能为常也不可固守以为常故曰不可贞也】彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民
象曰泽上有水节君子以制数度议徳行
君子体而用之乾坤交而有震为春有兑为秋有坎为冬有离为夏天地节而四时成此天地之节也四时之节也节以制度度数之节也不伤财国用之节也不害民赋敛之节也节道之大如此君子能知节之义则泽不可溢刚不可暴柔不可靡中不可过正不可偏法不可甚用不可侈赋不可苛若能知节与天地合其徳四时合其序矣易其神乎
初九【阳居节下节之初也】不出戸庭无咎【处节之始宜谨宻也不出户庭宻之至也处节以此则无咎也】象曰不出戸庭知通塞也
君子体而用之子曰乱之所生也则言语以为阶君不宻则失臣臣不宻则失身几事不宻则害成是以君子慎宻而不出也人患不知通塞耳知通塞事无不宻矣知几其神乎
九二【以阳处隂位不当也】不出门庭凶【切比于三承邪也上无正应无相与也正不从五失其时也下比于三失其徳也承邪处隂失其节也不出门庭不知通塞也非其节而节是以凶也】象曰不出门庭凶失时极也
君子体而用之不能上从九五刚阳中正之道成节之功乃系于私昵之隂柔是失时之至极所以凶也失时失其所宜也
六三【以隂处阳不中不正】不节若则嗟若无咎【乘刚而履险不能自节也防身取辱由不节之所招也至于嗟叹而恨无所归咎也】象曰不节之嗟又谁咎也君子体而用之不顺理义动而失节至于伤叹将谁咎乎
六四【隂居上体之下得其正也】安节亨【切近于君得其位也上顺九五刚中之君得君也下应初九柔顺之贤得人也得君得人安行其节所以致亨通也】象曰安节之亨承上道也君子体而用之四能安节之义非一象独举其重也上承九五刚阳中正之道以为节足以亨矣余善亦不出于中正也
九五【阳居尊位刚中之君也】甘节吉往有尚【九五阳刚中正居尊位为节之主所谓当位以节中正以通者也在己乃安然而行则天下説从葢节之甘美也其吉可知以此而行其功大矣故往则有可嘉尚也】象曰甘节之吉居位中也
君子体而用之既居尊位又得中道所以吉而有功节以中为贵得中则正矣正不能尽中也
上六【隂居坎上节之极也】苦节贞凶悔亡【处险而不明理失节而不知复非可节而固为节可谓苦节矣葢隂险小人不知其几将以为正致凶之道也苟能悔过则能亡其悔也】象曰苦节贞凶其道穷也
君子体而用之非可节之节虽苦守而贞固之亦不免凶葢谓人力之所不能者不可强也故曰其道穷矣
【兑下巽上】中孚【孚信也泽上有风风行泽上而风气感于水中为中孚之象内外皆实而中虚为中孚之象又二五皆阳中实亦为孚义在二体中实在全体则中虚中虚信之本中实信之质有以三四中虚为孚者又易中几言孚字多是説隂阳柏説不专指正应二五之阳与中二隂爻相孚亦为中孚者又以内柔外刚有鸟卵之象鸟之抱子不违其期有孚信之义孚字从爪从子鸟抱子也中孚变之尽为小过小过有飞鸟之象故曰中孚孚即信也】豚鱼吉【以卦体言柔在内而刚得中若以卦徳言説而巽隂阳相孚上下相信可以化天下矣豚鱼在大泽能知泽中风信其似豚故曰豚鱼信及豚鱼至隂至蠢者犹能不失其信感应之道其验如此可以人而不如至隂之物乎人悟至此何吉如之故曰豚鱼吉】利渉大川【木在泽上外实内虚舟楫之象信则利于渉险矣】利贞【彖曰中孚以利贞乃应乎天者何哉中孚诚也贞者诚之复也中孚之道利在于贞者一于诚而已矣诚者天之道也天道不言而善信四时自成万物自生神也者不疾而速不行而至矣故曰利贞】
彖曰中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利渉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
君子体而用之泽上有风感于泽中水体虚故风能入之人心虚故孚能感之风之动乎泽犹物之情感于心为中孚之象君子观其象议狱缓死君子之于议狱尽其忠于决死极其恕葢谓仁义而已故曰议狱缓死
初九【阳居兑下孚信之初也】虞吉有他不燕【九当中孚之初故戒必当慎其所信以度也度其可信而后从也虽有至信者若不得其所则有悔咎故虞度而后信则吉也既得所信则当诚一若有他则不得其燕安矣燕安裕也有他志不定也人志不定则感而不安初与四为正应四巽体而居正无不善也爻以谋始之义大故不取相应之义若用应则非虞也】象曰初九虞吉志未变也君子体而用之当信之始志未有所从而虞度所信则得其正是以吉也葢其志未有变动志有所从则是变动虞之不得其正矣在初言求所信之道也
九二【隂居兑体之中诚实之大臣也】鸣鹤在隂其子和之【上与九五诚实之君同徳上下以忠诚相感而应也如鹤鸣于幽隠之处不闻之地其子应和天性同也】我有好爵【九五之君有美禄而与九二之大臣故曰好爵】吾与尔靡之【靡散也九二所得之禄无不与众贤共之故上下之心愿相通也君臣以忠诚感则天下皆应之也】象曰其子和之中心愿也君子体而用之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎
六三【隂居兑体之上邪媚之小人也】得敌【对敌也谓所交孚者正应上九是也三四皆以虚中为成孚之主然所处则异四得位居正故亡匹以从上三不居乎正故得敌以累心志也】或鼓或罢或泣或歌【以柔説之质既省所系唯所信是从或鼔张或罢废或悲泣或歌乐动息忧乐皆系乎所信也唯系轻信故未知吉凶然非明达君子之所为也】象曰或鼓或罢位不当也君子体而用之居不当位故无所主唯轻信苟从所处得正则所信有方矣
六四【隂为上卦之主】月几望【以肖体而言中孚似离伏坎坎有月象月几望者月将盈也喻六四正应于初舍应而孚比于九五之君居臣位得君委信当中孚之任也既得重任却与初九隂阳相系而敌君如月之将望也月望则敌矣自必咎也】马匹亡无咎【互体见震有马象古者驾车用四马不能纯色两骖各一色其大小必相称四马两色为匹匹者对也马者行物也初应四四比五皆马象上行喻两色马也四若止以上比于五而下不应初是一色马而不成匹对故曰马匹亡也】象曰马匹亡絶类上也
君子体而用之葢谓絶其应类而从君上也
九五【五居尊位中正之君也】有孚挛如无咎【以刚中之徳而行中之道而孚成于天下也人心固结如拘挛然是以无咎也】象曰有孚挛如位正当也
君子体而用之五居君位之尊由中正之道能使天下信之如拘挛之固乃利其位人君之道当如是也
上九【阳居最上中孚之极也】翰音登于天贞凶【巽为鸡鸡曰翰音五上为天三四人初二地也阳性上进风体飞飏九居中孚之时处于最上孚于上进而不知止者也其极于羽翰之音登闻于天贞固于此而不知变凶可知矣夫子曰好信不好学其蔽也贼固守而不通之谓也】象曰翰音登于天何可长也
君子体而用之守孚至于穷极而不知变岂可长乆也固守而不通如此则凶也
【艮下震上】小过【卦例阳大隂小四阳二隂阳过于隂大者过也故名大过四隂二阳隂过于阳小者过也故名小过】亨利贞【柔居尊位刚反失位而不中小者过于常也事有过于常而致能亨通者利于贞正而固守也故曰小过亨利贞】可小事不可大事【隂得位而阳失位隂小阳大故曰可小事不可大事也】飞鸟遗之音【所过不逺也】不宜上【逆也】宜下【顺也】大吉【舍逆取顺其吉大也】
彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭
君子体而用之葢谓当过而过得其宜也得其宜者中意存焉圣人之防防隠显之间耳
初六【隂居艮下小人之象也】飞鸟以凶【九四为正应志欲上进其疾速如飞鸟之象也进速则过速是以有凶也】象曰飞鸟以凶不可如何也
君子体而用之其过之疾如飞鸟之迅岂容救止也其凶宜矣不可如何者无所用其力也
六二【隂居艮体之中柔得中也】过其祖遇其妣【过九四之刚而遇六五之柔也】不及其君遇其臣【其过不及其君而遇其臣所以尽臣道也】无咎【过不于过寜过于不及是以无僣上之咎也】象曰不及其君臣不可过也
君子体而用之过之时事无不过其常故于上进则戒不及其君臣不可过葢谓不可过于臣之分也
九三【三居艮体之上处得正也】弗过防之从或戕之凶【弗过者不可过于刚也防之者防隂柔小人之害也葢谓正己而逺小人否则从之则或有戕害故凶耳】象曰从或戕之凶如何也
君子体而用之隂过之时必害于阳小人道盛必害君子必当过为之防防之不至则为其所戕矣故曰凶如何也言其甚耳
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞【四当小过之时以刚处柔刚不过也是以无咎既弗过则合其宜矣故云遇之谓其得道也若往则有厉必当戒惧也往则柔而以刚进也勿用永贞葢谓阳性坚刚故戒以随宜不可固守也言方隂过之时阳刚失位则君子当随时顺处不可固守本性而常刚也无咎仅能免咎耳】象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也【长上声作平声则大失易意】
君子体而用之位不当谓刚处柔九四当过之时不过刚而反居柔乃得其宜故曰遇之遇其宜也以九居四位不当也以其居柔乃遇宜也当隂过之时阳退缩自保足矣终岂能长而盛也故往则有危必当戒也
六五【隂居尊位柔弱之人也】密云不雨【互体见兑五为兑主处于君位在上下无应援欲施泽于天下葢隂柔之才有无应援之臣恩泽不能下故密云不雨矣】自我西郊【我者文王自喻也兑为西郊谓我之西郊隂之过也失其降泽之节】公弋取彼在穴【全体似坎应爻易位亦有坎坎为弓为隠伏公弋取彼在穴之象宜下之义葢谓王公弋射在巢穴之鸟也初上皆有飞鸟之象乗其在巢而弋射之必得之也乘物之不虞而攻之亦非大过人之事喻五以隂柔居尊位虽欲过为岂能成功】象曰密云不雨己上也
君子体而用之阳降隂升合则和而成雨隂己在上云虽密岂能成雨乎隂小之过不能成大之义也
上六【隂居最上小过之极也】弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾【六隂而动体处过之极不与理遇动皆过之其违理过常如飞鸟之迅速所以凶也离过之远也是谓灾言当有灾也灾者天殃者人为既过之极岂唯人天灾亦至其凶可知天理人事皆然也】象曰弗遇过之已亢也
君子体而用之过之终弗遇于理而过之过已亢极其凶宜也
【离下坎上】既济【三阳三隂乾坤相御而成坎离交媾水升而上火降而下相反以相成其功既济矣故卦名曰既济】亨小利贞【以人事言之未济固可忧也既济亦可忧也治乱相循吉凶相倚隂皆成阳圣人为凛凛曰所亨者自几防隂小而始也所利者在贞矣】初吉终乱【久皆当位六二初吉柔在中也上六中止则乱其道穷也当初吉之时已为终乱之虑君子兢兢业业之心常曰化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人治乱之几在善恶之间耳圣人设戒深切着明者也】
彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也
象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
君子体而用之作易者其有忧患乎既济之世未有患也知几之君子安不忘危治不忘乱思其患而豫防之惟事事乃其有备有备无患矣
初九【阳居离体之下既济之初也】曵其轮濡其尾无咎【説卦云坎为轮为曵又为月月者水之精即心月狐星矣故名狐卦上为首下为尾卦以济得名故爻取济为义非舍离而用坎也以其初济之义车方济则曵其轮狐方济则濡其尾狐之渡水必揭其尾故取其象其济之初渉害未深其义无咎】象曰曵其轮义无咎也
君子体而用之既济之初而能止其进则不至于极其义自无咎也
六二【隂居离体之中文明之臣也】妇丧其茀【二以文明中正之徳上应九五刚阳中正之君五既得尊位时已既济无复求用在下之贤才故喻六二隂也故以妇言茀妇人出门以自蔽者也丧其茀则不可行以二不为五之求用则不得遂其行如妇之丧茀也】勿逐【然中正之道岂所废也时过则行矣逐者从终也从物则失其素守故戒之曰勿逐】七日得【卦出六位七则变矣七日得谓时变也虽不为上所用中正之道无终废之理不得行于今必行于异时也圣人之劝戒深矣】象曰七日得以中道也
君子体而用之中正之道虽且违时而不用终必反耳故茀七日后得谓自守其中异时必见用也
九三【阳居离上刚明之主也】髙宗伐鬼方三年克之小人勿用【鬼方坎象伐离象九三当既济之时以刚居刚用刚之至也既济而用刚如是乃髙宗伐鬼方之事髙宗即商之髙宗言天下之事当既济之时逺伐乱威武所及代天賛化当以救民为心乃王者之事也然唯有道之君则可若无道之君骋威武忿不服贪土地则残民肆欲也故戒不可用小人小人为之则以贪忿私意也非贪忿则莫肯为也三年克之者言乆也见其劳惫之甚圣人因九三当既济而用刚发此义以示人为法为诫岂浅见所能及也】象曰三年克之惫也
君子体而用之谓惫以见其事之至难在髙宗为之则可无髙宗之心则贪忿以殃民也吁可见文王处患难伤时之甚而言乎葢戒既济乃太平之世不可翫兵也不可翫兵尤不可翫小人作易者为既济虑戒其用兵不若戒其用小人鬼方其患在外小人其患在内思患豫防莫急于此
六四【隂居柔位处得正也】繻有衣袽终日戒【繻与濡通用训漏也四在济卦而水体故取舟为义喻四近君之位当其任者也当既济之时以防患虑变为急如舟有罅漏则塞以衣袽有衣袽以备濡漏又终日戒惧不怠虑患当如是也不言吉者方免于患也葢谓才位俱弱仅能守正免患则足矣】象曰终日戒有所疑也
君子体而用之终日戒惧常疑患之将至也处既济之时当畏慎如是也
九五【阳居尊位刚中之君也】东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福【见诸家之解其取义不一疑惑不已检阅诸经得见浙西道院峹材袁先生观易外篇内本于义皇先天八卦图位离东坎西之象详其所以烛见卦例阳多以隂为主隂多以阳为主是故离以隂为主隂本于坤坤为牛为土土比水水生木木生离火所以东木居离也又坎以阳为主阳本于干干为金金生坎水所以西金居坎也乾坤妙用唯坎离而已葢坎离为乾坤之变即水火既济之理也故喻纣处东土为东隣居离离中虚以杀气为主合于地道即坤为牛离为戈兵杀言虽杀牛之厚祭以其失徳不如西邻禴祭之至薄矣喻周处西土为西邻居坎坎中实以阳生意为主合于天道以修徳之故虽禴祭之防薄实受其福吉大来也易之时宜大矣哉】象曰东隣杀牛不如西隣之时也实受其福吉大来也
君子体而用之易法以阳为刚为大为实以隂为柔为小为虚今之九五阳实而大刚中而尊处既济之明时即至治之圣君也以其为禴祭之西隣而受福来吉不亦可乎不亦名正言顺乎不亦本乎圣人之所本而亦与之有本乎是故二虽特牲要福寜如九五之薄礼随时即夫子之象辞以断之葢谓东隣杀牛厚祭而失徳不如西隣修徳而薄祭也
上六【隂居既济之极隂险之小人也】濡其首厉【既济之极固不安而危又隂柔处之而在险体之上坎为小人亦取水义故言其穷至于濡首危可知也既济之终而小人处之其败壊可立而待也】象曰濡其首厉何可乆也
君子体而用之既济之穷危至于濡首其能长乆乎濡尾渉害尚浅濡首渉害己深矣初吉终乱失固至此易之为书大抵为履盛满者之戒妙在几而已所以极深而研几也惟深也故能通天下之志惟几也故能成天下之务惟神也故不疾而速不行而至矣