易小传 - 第 8 页/共 10 页
之师【坎下坤上】升虚邑上顺也无所疑往必得也升之为义下巽而进上顺而接也三处巽极上比于坤上居顺极而为之应已以巽承上以顺接应而升之虚邑以待之是以升虚邑上顺也履得其位以阳升隂以此而往孰能御之是以无所疑往必得也盖坤在上虚邑也巽而为坎一在木中本根苞固木道上行将出于地无所留难升虚邑之象也卦变为师众顺而从以此用众所向莫拒其文王之得征伐伐犬戎伐密须伐崇而无敢侮拂者乎
六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事也
之恒【巽下震上】王用亨于岐山不拒众也顺事不侵五也升上近尊居顺之始下升而进已当首接拒下之进则拂众专上之权则廹尊唯顺物之情纳而不拒顺以事上不侵五位乃得吉而无咎其文王之事乎是以亨于岐山也盖坤顺也众也变而为震震为诸侯文王以服事纣之象也卦变为恒恒巽而动久于其道而后化成顺事之象也
六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也
之井【巽下坎上】贞吉体柔应刚也升阶得志践尊位也体柔顺之徳而任阳刚之应纳而不拒应而不专是以得正而吉也坤众也顺也柔升得中众顺而刚应于是践天子位焉是以升阶得志也贞吉而后升阶顺而有序升以礼也其尧舜之揖逊乎盖君以民为本髙以下为基坤众也地也变而为坎坎亦众也水也水行乎地纳而不拒流而不盈众归之象也卦变为井井徳之地升之阶也
上六冥升利于不息之贞象曰冥升在上消不富也之蛊【巽下艮上】冥升不知止也利不息之贞不求滋也处隂之极在升之上昧于所升而不知止冥升也时消矣无所滋息矣非进徳修业之道也志不求滋为不息之贞则可也其絶粒轻举为冥升之事者乎盖坤而为艮地而为山隂长上极也冥升之象也艮为山而居外丘园之象也是以利不息之贞也卦变为蛊风落山陨其实消不富之象也
论曰升明萃之效也聚以正是以升也刚巽柔而柔承刚下巽而求上顺而接升之义也巽在下木道方生坤在上地道上行升之象也一在木下为本二居巽体以刚中在下而应五木之本方生而上升也地以生物为徳五居坤体以柔中在上而应二地以顺道容而生之也柔以时升刚以中应升之所以元亨也木之升由乎阳也道之升由大人也是以利见也木生于冬长于春就阳也始于尺寸而至于合抱利进也南明方阳也向阳利进是以志行也地中生木茍有其本必然升也君子顺徳积之于小必髙大也升十二月卦也干凿度谓阳气升上隂气下承万物始进譬犹文王修徳积道宏开基业邻国被化岐民和洽周道始亨始得升平之路故六四世爻取王用享于岐山为象亦其理也
【坎下兊上】困【兑宫一世】
初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌象曰入于幽谷幽不明也
之兊【兊下兊上】臀困于株木失所庇也入于幽谷隂处下也三歳不觌隔应也济困者刚明者也初以隂柔居于穷困不安所居而上求于应而二以刚困之失其所庇是以臀困于株木也臀初六之象也体隂柔而居不安也质旣隂柔性又趋下智不足以出幽才不足以济险险深困极是以入于幽谷也已既处幽二又隔路虽有其应岂得见之是以三歳不觌也盖坎而为兊坎为通而兑塞之不得之其所应困株木之象也兑为泽而坎窞之不能出于幽隂入幽谷之象也自初至应更三爻而后出于险遇其应焉三歳不觌之象也
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也
之萃【坤下兊上】困于酒食禄未足也朱绂方来同刚徳也利用享祀徳可荐也征凶无咎未出险也二已有位而在险刚实之体陷于二隂之闲虽居有位而禄食未丰是以困于酒食也朱绂天子之服也二与九五同刚中之徳虽困而终不可掩必乎上矣是以朱绂方来也黍稷非馨明徳惟馨神之所凭将在徳也酒食之丰非所尚也是以利用享祀也以阳居隂履谦也刚不过中用中也为坎之主有信也应不在一无私也以此处困君子之正也是以徳可荐而有庆也然居小人之闲徳虽盛也时犹险也若乗险而往居失其中则咎自作也是以征凶无咎戒也其文王之在臣位乎盖阳实隂虚一阳在二隂之闲阳陷也困于酒食之象也朱藏一正色也绂下顺盛服也坎体藏一变而为坤坤体下顺朱绂之象也在坤则为黄裳在坎则为朱绂因体取象也卦变为萃致孝享之时也利用享祀之象也
六三困于石据于蒺蔾入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺蔾乗刚也入于其宫不见其妻不祥也
之大过【巽下兑上】困于石承四也据于蒺蔾借二也不见其妻无配也处不中正而承乗刚爻进则遭辱退则履危是以困于石据于蒺蔾也既辱且危独立无配是以不见其妻也人之进将以求名也四非所困而困焉是以名必辱也人之退将以安身也二非所据而据焉是以身必危也以险居极以柔处刚履不中正失位处危不祥之实已所当也是以死期将至妻不得见也盖坎而为巽巽为进退为不果在险而进退有难困于石据于蒺蔾之象也困兊宫一世卦也上为兊主不为已应入其宫不见其妻之象也卦变大过棺椁之象取诸大过死期将至之象也昔齐崔武子欲取棠公之妻筮之遇困之大过陈文子曰夫从风风陨妻不可娶也且其繇曰困于石据于蒺蔾入于其宫不见其妻凶困于石往不济也据于蒺蔾所恃伤也入于其宫不见其妻凶无所归也
九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
之坎【坎下坎上】来徐徐欲从其应疑而缓也困于金车为二所隔阻其行也四应在初可以济困而有物为闲疑而缓之是以来徐徐也金坚物也车载已者也二以阳刚隔初之路欲乗而往二阻其行是以困于金车也济困之道必由应援有应而隔是以吝也邪不胜正虽阻卒合虽不当位志应相与是以有终也盖兊而为坎泽始通也始出于险流而未快来徐徐之象也始塞终通初吝有终之象也
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有以中直也利用祭祀受福也
之解【坎下震上】劓刖去小人也困于赤绂二不为应也乃徐有说掩之者去而同徳者伸也柔掩刚所以为困三与上皆掩刚者也上乗五位困于上则不通劓之者去上也三侵五功困于下则不行刖之者去三也是以劓刖也赤绂诸侯之服也二不为应则有臣而不为用是以困也然二虽不应同刚徳也掩刚者去则同徳者伸是以徐有说也困守刚中大人之正也幽明可通而介福自至故以祭祀受福也此善主困时者也二与五皆刚居中正徳同也是以皆利祭享也盖刚居尊位变而为震震为威武刑之象也震为诸侯赤绂之象也震可以守宗庙社稷而为祭主祭祀受福之象也卦变为解在困而善解者也
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
之讼【坎下干上】困于葛藟体隂也于臲卼乗刚也动悔有悔困极思济也征吉求出困也吉行能避凶也隂爻体而处困极柔曼纒固不能自脱是以困于葛藟也居卦之上承五之刚处之不安是以困于臲卼也进则葛藟萦之处则臲卼难据皆不离于困困之极也困之极则谋所以济困之时也曰者语辞也动悔动輙有悔也有悔咎前之悔也柔弱之质不能专断悔其所处往而求济是以征吉也悔前思济在困不迷廸吉避凶是以吉行也初入之上出之不与终困也盖兊而为干健而是以能出困也卦变为讼险而健是以讼也终讼则凶非吉行也悔前之为可也因卦变而示戒也
论曰困柔掩刚也兊以柔居上坎以刚居下坎以一刚陷于二隂之闲兊以二阳居于一隂之下坎水也泽水之聚也水就下而趋坎则泽无水泽无水则万物困矣而首言亨何也坎在下也凡物资水而生凡人资道而成坎藏一一者水之源道之本也物于时虽困而本源未衰以其下有水人于时虽困而本原未衰以其内有道也有本有原是以虽困而亨也坎为通以其藏一本原不竭也君子处困而不失其自通之道是以不失其所亨也二五刚居中正也大人处困之世而能济天下之困以刚中也是以贞大人吉也君子不可困也可困非君子也若济困则其唯大人乎有徳有位也下坎为心上兊为口处困非尚口之时也维心则亨尚口则穷是以有言不信也困与险相遇也非若需之险在前而可待也非若蹇之见险而可止也适与险遇时也不可迯也君子之于困委之天命而不逆也而其在我之志则守而遂之不可屈也是以君子以致命遂志处困之道也九二言困于酒食释者皆谓丰于禄餍饫之也夫君子食其禄必任其事非素餐也徳不称其禄不可一日居也若餍饫于禄为酒食所困岂君子之正乎君子事其君而行其道居重位而享重禄盖其常也若其享厚禄而不得辞焉则施禄以及下可也未闻以禄为困也独干凿度以为困于酒食禄不及也盖得之矣其说以谓九二有中和之徳而在二隂之间居乱世交于小人而其徳不可掩故困于酒食禄不足也
【巽下坎上】井【震宫五世】
初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舎也
之需【干下坎上】井泥不食隂处下也旧井无禽四不应也井之不食以泥也才之不用以汚也隂柔之质居井之下沈滞卑汚是以井泥不食也四修井者也初之汚而四不应无渫治之功也井旧无水禽何食哉才汚而下时何用哉是以旧井无禽时舎也盖巽隂卦也初隂爻也重隂处下汚下者也卦变为需在需之初为需于泥井泥之象也四之互体离也离为鸟而不应无禽之象也
九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也
之蹇【艮下坎上】井谷射鲋志在下也瓮敝漏劳无功也谷下注者也井以上出为徳二比于初上无其应近而相得乐于下注失井之道井谷也鲋秽浊所生微物也初微隂也而下注焉射鲋也虽中之无帅之以应者是以无与也瓮注水者也不能上行而乐下事无受积之质矣虽终日劳而无所得是以瓮敝漏也盖巽入也变而为艮艮为山而下入焉谷之象也巽伏也初以隂伏于下鲋之象也艮土也瓮之质也艮止也瓮之用也而下注焉瓮敝漏之象也卦变为蹇井道之蹇者也
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也
之坎【坎下坎上】井渫不食时未知也为我心恻忧道也可用汲巳洁也王明并受其福遇所知而頼其治也居阳而应上得正而上行井巳渫也三井水之半也半水之井时未知也是以不食也水之半可汲矣而人未知徳之渐可用矣而人未闻忧道之不行是以心恻也未知未闻当求所伸已巳洁可汲也上有应可求也然半水之井不若满水之井易知也濳徳之人不若显徳之人易闻也唯明者乃能知人之未知是以王明而后可求也君子之求于上非利于进巳也欲行其道以成济养之功也已得行其道上得頼其治是以并受其福也盖巽乎水而上水井之义也坎藏一水之本也坎为通水之行也巽复变而为坎井道通矣井渫之象也犹在坎下人所未见不食之象也坎为心为加忧心恻之象也坎为知王明之象也
六四井甃无咎象曰井甃无咎脩井也
之大过【巽下兊上】井甃无咎自治也初旧而泥四不为应失治也遇三之半已过乎中当修也已失而后修善补过者也是以无咎也四虽得位而隂柔无应自治者也甃而修之先自治也使盈而洌待五之用也盖居坎之始变而为兊兊为壅为毁折因其壅且毁而修治之井甃之象也卦变大过本末弱也本末弱必过分求治之乃无败挠之凶是以无咎也
九五井洌寒泉食象曰寒泉之食中正也
之升【巽下坤上】井洌寒泉食养不穷也井之治莫美于泉之寒而洌则又其甚焉者也居于中正为井之主保井之徳养而不穷其道上行人受其施是以井洌寒泉食也井之养以寒泉也泉之寒以源深也人君成济养之功由有徳也徳之不穷由中正也有本者如是也盖居坎之中天一所藏井之源也变而为坤出乎地中也坎通也坤顺也源深而通上行而顺井冽寒泉之象也源深而通上行而顺则非旁行而侧出中正者也卦变为升井道升而上行也
上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也之巽【巽下巽上】井收井道成也勿幕戒吝施也有孚元吉众信也三渫而可汲四修而待盈五洌而可食至上则收成之际也应于三而引于五博济而无不施井道成也井以上出为功井道成矣不可幕也幕之则失井之用是以勿幕戒吝其施也功巳成而施不吝则济养之道众所信也众信然后善且吉是以有孚元吉也五有食养之徳上能广五之施大臣之广宣主泽辅大成之业者也盖巽木也下体之巽则入乎水而上水者也上坎也复变而为巽井成而设干之象也
论曰水人所资以生也徳人所保以治也从于水而下入水上汲而施于物井之道也好于徳而巽志修德充其德而位于民上咸頼其泽徳之施也故井者德也巽志修德德之地也自古至今其道则一不可改也可改非道也酌之不洁不资于外无丧也莫究其极不尸其功无得也往来者皆井其井之用德博而施普也非刚中之德不能至也井可食矣人近至之而未繘不能汲而获其用也君子虽至于徳而无位不受其器未能申其功也繘之非道用之非器弃先之功是以羸其缾凶也君子相器而立度行权而合物然后道可终也夫道者及物而成徳也修其道而不能济物非徳也有徳而无其位不能建其功其徳未行也有其位立其法当其权然后能中之是以木巽水修其徳也刚中正有其位也巽取其行权也坎取其立法也观井之象而古今之道可知矣序卦曰困乎上者必反下故受之以井何谓也天之生物也犹君之主时也物之借水也犹时之借士也水善利者也士善治者也水之失泽犹士之失位也失而不得其所以利之之用是以困也圣人不与终困而无用也故受之以井水之失泽在地之下就地之下而为之井是极其困所别致其汲引之阶者也失彼之泽与此之井失彼之位与此之阶非天下大智不能与于此也然犹防其守之不固施之不广援之不力而用之不尽也以邑用井邑可改井不可改也以位行道位可易道不可易也刚中不变守之固也汔至未繘羸缾之凶以未出乎险中也水离困而得井被汲而上出中道而倾覆未及用也未及用则再汲之可也中道倾覆再授之可也戒失中道而止援之不力者也卦之三井之半也巳渫而不食时未知也是以心恻以见圣人忧物之心如是其至也至四而修防其不及大用也至五而食汲之不穷也至上而收用以成功也勉夫用之不可不尽也非特上之援士也君子以道援天下而守道不固施徳不广救之不力用之不尽与不援同也是以木上有水取过分济物之象也夫水譬则性也孝慈钦让之道人之性也君子因人之性而劝相之非抑而制之也因水之性防凿而聚之而取之得宜故水得其通而其利不穷也君子因人之性而劝相之治之得宜故人乐其劳而财用不匮也坎劳卦也汲劳事也井邑之所共也劳民劝相之象也或曰井喻则法也邑喻则国也邑之有井犹国之有法也邑可改而井不可改国可迁而法不可迁井以无私为徳法以至公为常也盖上坎为法下巽为令亦取象之一端也
易小传卷五上
钦定四库全书
易小传卷五下 宋 沈该 撰
【离下兊上】革【坎宫五世】
初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也之咸【艮下兊上】巩用黄牛守中顺也黄中色也牛顺物也以文明之徳革昬浊之时可革也初居其始而上无其应以刚承柔以明事昬不失中顺者也明浊不侔其势必革而固守中顺待其自然不为革首可革而不为者也其西伯之所守乎三分天下有其二可革矣犹以服事商周之徳其至矣乎盖离为牛中虚而顺变而为艮外刚而止巩用黄牛之象也卦变为咸以刚下柔以虚受人感以自然非以力彊革物者也
六二巳日乃革之征吉无咎象曰巳日革之行有嘉也之夬【干下兊上】巳日乃革待众信也征吉无咎革而从也巳日不遽也二居离中为革之主宜易矣而必待巳日乃革者隂之为道不宜先唱人之常情难与虑始久而后方信信而后可革是以巳日乃革之也柔以守位中以为道上应于五承命而行信而革之革而从制是以征吉也往而得吉革而当矣其悔乃亡是以无咎也以明革昬革而从制行升鼎五是以有嘉也其周武之所志乎盖离日中也兊日入也居离中而应兊五巳日之象也离而为干明而健能革也卦变为夬刚决柔也刚浸而长乃可决也不可遽也
九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣
之随【震下兊上】征凶刚过也贞厉上恃应也革言三就令巳成也有孚言而信也革之道不可暴也二以柔中为革之主三以阳刚处于其上过则失中是以征凶也以至明革至昬虽正也而上之小人革面无耻恃应处外不从其革而三以刚躁显而革之正之危也是以贞厉也夫革之道始则骇中则疑终则说以信常情所同然也下三爻革物者也上三爻从革者也自初至三革之势巳行矣其令巳成矣虽欲不从将何所之是以革言三就有孚也三五同功者也五居革尊处于中正不令而信故其有孚也在未占之前三过其中任刚革物而上应处亢故其孚也在革言之后盖离而为震炎极而动往则凶也离于人为言爻处其三革言三就之象也卦变为随革而信之众说而随者孚之象也
九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也
之既济【离下坎上】悔亡革而当也有孚众听允也改命吉承五也以阳居隂履非其位宜有悔也刚能辨制志信而行守卑承尊革而当物是以悔亡也处泽之始与明相接已既从革率类向明众所听允是以有孚也五居革尊不令而信已以顺承奉命而行是以改命吉也盖兊而为坎坎为众为信为听众信而听说而从革有孚之象也互体巽也巽为申命为行权改命之象也卦变既济水火相革革而其道济也
九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也之丰【离下震上】大人虎变刚居尊也未占有孚其兆着也体刚巽明知变之道位正权行勇于变革而易为功大人之道也是以虎变也得于中而焕乎外理着于兆矣乗时而革革而丕变岂待占而知哉是以未占有孚也二以信志应之四以改命辅之有其时矣刚明中正位称其徳矣革昬救弊一新制度炳然在上合于权而当于人矣其汤之革夏武之革商乎大哉文乎郁郁乎非三代之主不能新之也盖兊见也其体文柔变而为震震动也其动刚武说泽见乎外而刚武动其威虎变之象也卦变为丰丰日中也大明中天丰盈盛大万目咸覩不待占而信也
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也
之同人【离下干上】君子豹变辅时也小人革面无耻也征凶居贞吉戒极也勇于变发而成文者虎也其次勇于变而其文著者豹也五大君也上大臣也柔从刚者也豹从虎也臣辅君者也君子于此观时防通文饰功业以辅其上是以君子豹变其箕子之陈洪范周公之作礼乐乎大哉业乎彬彬乎非三代之臣不能辅成之也小人于此革面从君前日为桀纣之辅明日为汤武之臣随变顺时无耻也小人而无耻常也革面可矣虽圣人不能深变之也周之三监是也害巳去矣政已新矣革道巳成在守之以正而已不可以革为常也是以征行则凶居正则吉戒极也盖火革物者也金从革者也上为兊主应离之三从火而革者也在君子则为豹变柔文刚也在小人则为革面隂在外也兊而为干干健也豹健物也豹变之象也外虽健而中实柔革面之象也处革之终既说健于革则极而不巳是以有征凶居正之戒也卦变同人革道巳成天下毕从同文也
论曰下离火也火欲炎上而泽乗之上兊泽也泽欲趋下而火承之其志则相乖其势则相息二女同居其志不相得为革之象也息者劳而止之待其自生也火革物者也金从革者也兊金也从火而革者也革之义若四时之序自秋徂冬自冬徂春自春徂夏皆以相生为序独夏之徂秋有化无生离夏也兊正秋也金火之气革而后化故曰天地革而四时成也离日中也其体文明兊日入也其体浊泽以文明之徳革昬浊之时汤之革夏武之革商是也天地之革时也以明革昬当也上顺天时下当人心故曰汤武革命顺乎天而应乎人也因时以伸其用也革之道去故取新也泽中有火烬故根也治歴明时变前政也一变而为七七兊之数也七变而为九九离之数也数穷则变变则通时也夏之有天下数穷矣汤不得不革也商之有天下数穷矣武不得不革也汤武革命是天之厯数在尔躬也顺天时而主厯数不得不治而明之也尧之授舜舜之授禹皆曰天之厯数在尔躬盖数必有穷也尧舜在上不可革也可授也桀纣在上不能授也必革也时虽不同厯数所归则一也革次井何也示夫守常在下而不知变者也泽困矣因地之下而为之井守常者也守常不变久而必浊浊则未免于困是以授之革也
【巽下离上】鼎【离宫二世】
初六鼎顚趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎顚趾未悖也利出否以从贵也
之大有【干下离上】顚趾出否治鼎之道也得妾以其子传器之用也初居鼎下趾也上从四应顚也鼎趾之顚所以革汚也否秽既出将以革新也阳实而隂虚阳贵而隂贱其顚也非悖也以隂应阳从贵也出汚纳新受实也治鼎之道也初以隂在下妾也四以阳承五子也五主器者也四传器者也得妾以其子所以广生息之路重传器之用也妾本下也而以子升士虽贱也而以才贵皆顚而上从以致其新也是以无咎也初巽主也顚而致用行权以致器也盖巽为木其数三居于鼎下趾之象也变而为干巽宜下也健而上行顚趾之象也干父道也君道也得妾以子以重传器之用君父之道也卦变大有无所不容得鼎之用也
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实愼所之也我仇有疾终无尤也
之旅【艮下离上】鼎有实应五也我仇有疾防四也初巳出否二以中受刚中应五而承其实鼎有实也五主器者也二为之应司鼎者也四以近权上逼于尊而与二同功恶其专任怨耦敌我仇也然四自折足有疾也救覆不暇宁暇谋人是以不我能即也人之置器必择其可安之地为上司鼎任巳重矣必慎其所置之地必使仇不能即然后保其终吉而无尤也鼎巳实矣慎而置之使仇我者不能闲近权者不能窥善守器者也盖巽入也变而为艮艮止也刚巽而中入而止之鼎有实之象也卦变为旅旅处不安也必慎其所往是以愼所之也在旅之二即次也即次则置之安矣是以终无尤二卦皆云也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰鼎耳革失其义也
之未济【坎下离上】鼎耳革巳盈也其行塞四闲之也雉膏不食五不任也方雨亏悔终吉久则通也三五同阳功者也鼎以耳行以腹受皆欲虚也五以柔居尊耳之虚也三以阳处刚腹已盈也功同而徳异失同徳之义鼎耳革也尊柔非应而闲于四是以其行塞也所受者已盈矣何所更容近尊者闲之矣无以自达虽有君禄安得享之是以雉膏不食也雉谓五也文明之主也雉膏君之禄也以阳居阳虽处盈也而居巽体可以适权也当鼎新之主耳目聦明以柔接之而巳能行权巽不失正则闲塞之悔久自和通是以方雨亏悔终吉也方雨隂阳和也戒守常者贵适权以取其新也盖三之变坎也五以离在上三以坎在下水火相革鼎耳革之象也水火相革则无以成烹饪之用雉膏不食之象也卦变未济隂阳不交也交而和则终济矣方雨亏悔之象也
九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也之蛊【巽下艮上】鼎折足失任也覆公餗败其实也其形渥受辱也以阳居隂履非其位下应于隂与非其人以不中之才当鼎食之宠上实下弱失其所任是以折足也自二至四鼎之实也鼎实以盈失任而仆是以覆餗也徳薄位尊力小任大与非其人为下所玷是以其形渥也人臣而任天下之重必量力自信而后可也非所任而任以至于此信安在哉宜其凶也任用之戒也盖初隂在下足也三阳乗之力不能胜是以折也离而为艮火焚山败其质也卦变为蛊风落山陨其实也折足覆餗之象也皿虫为蛊蛊坏也其形渥之象也
六五鼎黄耳金利贞象曰鼎黄耳中以为实也之姤【巽下干上】黄耳金器大成也利贞柔巽刚也黄中之色也金质之贵也鼎以耳行五鼎之主也居中应中以中为实黄耳也载鼎者也居尊以柔纳乎刚正金也柔足以容刚足以举鼎道之大成也尊柔而巽刚行权而应变者也非正不可是以利正也盖离之中爻对峙于上黄耳之象也变而为干干为金金之象也卦变为遇遇小人长也大君守成所居在正守失其正遇道斯兴是以利正防未然也
上九鼎玉大吉无不利象曰玉在上刚柔节也之恒【巽下震上】玉在上文饰备也刚居于上五以柔奉之五居柔尊已以巽辅之玉也玉副金者也刚文柔者也臣辅君者也鼎道大备刚柔中节文饰备也其周公之礼乐文饰王业者乎刚不亢尊柔能纳正尊贤与能器业大备是以大吉而无不利也盖居鼎之成在离之上阳刚之实火不能炎变而为震其体刚动玉之象也卦变为常刚上柔下常而可久刚柔节之象也
论曰鼎显革之成也以革之下体有文明之徳升鼎之上体为文明之用以革之二有革命之志升鼎之五成主器之功革而成者也柔进上行得中应刚五也主器者也是以元亨也天下神器也鼎器之大者也其治之必有法也治其器必有以为之制度制度之道莫尚乎立敬立敬之先莫先乎享上帝此制度之先也鼎象也尚象制度鼎莫重也初隂分其趾也三阳居中腹也离之隂爻对峙于上耳也一阳横亘于最上也是以鼎象也以木巽火烹饪之用也巽以与下以天下之大而虚已待贤故天下归之文明之治不劳而成是以巽而耳目聦明也离目也五鼎耳也耳目聦明之象也离南方也圣人南面而听天下养贤致治垂拱仰成正位之象也巽申命也革既去故则当改命取新制器立法以成之凝命之象也正位凝命所以抚有神器而为宗庙主也去故取新莫尚乎明权莫尚乎适变上离以神其明明权也下巽以行其权适变也适变矣终必归乎正此治器取新之道成也是故五以金声始条理也智之事也上以玉振终条理也圣之事也五行志曰商之髙宗祭成汤有蜚雉升鼎耳而鸣刘歆以为易有鼎卦鼎宗庙之器也主器奉宗庙者长子也野鸟自外来入为宗庙器主是继嗣易也一曰鼎三足三公象而鼎以耳行野鸟升鼎耳小人将居公位败宗庙之祀也髙宗恐骇谋于忠贤修徳而正事举傅说于版筑之野授以国政因能致治中兴享国之久盖以传器主祭言之则长子之象也以鼎足承上任天下之重则三公之象也亦各有所取也
【震下震上】震
初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也言哑哑后有则也
之豫【坤下震上】震来虩虩始震而知惧也后言哑哑在福而犹愼也持盈守成之戒也始生之阳长子也为震之主主器者也虩虩惊惧之貌也当震之始而能以刚下柔自反而惧是以震来虩虩也哑哑不敢肆其声也以惧致福其语而犹愼畏不敢肆声是以言哑哑也以此主器是以能震其持守之用也修之在初是以戒也盖刚处重震之始因其震而自震震来虩虩之象也爻变为坤坤顺也卦变为豫豫备也顺以动而不失其则能豫备以致豫后言之象也
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乗刚也
之归妹【兊下震上】震来厉畏初也丧贝跻陵失其处也初以刚为震主二以柔而乗之是以厉也畏初之震度其所处不能自安必丧已资欲仰其应升髙以避之而两震不相应也何所济乎失其处者也然处中守正居惧自省则终固其所而复其所畏是以勿逐七日得也盖震之来所以肃柔慢也二以隂爻变而为兊体柔处说是以震来厉也卦变归妹女说男柔乗刚也女说男失其正丧贝之象也柔乗刚履于危跻陵之象也兊之数七数极则变是以七日得也
六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也
之丰【离下震上】震苏苏弱而无当也震行无眚动而从刚也苏苏柔缓貌也震以惊肃柔慢为义三以隂居阳以柔乗柔弱而无当是以震苏苏也弱而无当则居不安矣材虽缓也然震体成矣茍有忧畏之心而能依刚果之助则免于戾矣四上震之主也行而从之动而从刚是以无眚也盖三隂爻也变而为离离隂卦也过于隂柔苏苏之象也卦变为丰以动故明行无眚之象也
九四震遂泥象曰震遂泥未光也
之复【震下坤上】震遂泥居柔介隂也阳刚之才可震也而居于柔安于众隂之中遂泥者也失于震首不能致后福之则隂柔自居不足以惊逺惧迩虽得所奉岂足光哉盖震而为坤雷入地也卦变为复阳在下也雷方震而入于地阳方动而复于下遂泥未光之象也京房易传曰震遂泥厥咎国多麋释者谓互体坎也四在坎中为泥之象言沈溺不能自出厥咎多麋麋迷也
六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
之随【震下兊上】震往来厉乗刚也亿无丧有事戒失权也柔居尊位迫四之刚惧而往也尊位何安其来反也刚以为疾是以往来厉也亿度也度而求其不丧权刚之道则必有事焉其事为何在中也居尊守中则刚不能陵四不敢逼是以亿无丧有事戒失权也人君之势莫大于权刚权刚在则主威震故曰大无丧也五虽乗刚四泥未光权刚不亡而其危可防是以戒也主器畏愼之故也盖震而为兊柔说居尊可危也卦变为随动而说随是以有失权之戒也
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎防媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也之噬嗑【震下离上】震索索视矍矍居极也震不于其躬于其邻知戒避也失中处极当重震之上惧极而不自安也是以索索有惊矍矍而视也君子安其身而后动内外震惧身之危矣而犹动而不巳凶之道也是以征凶也五居震尊守中知惧不丧权刚巳乗其上畏而自戒震不以躬惧邻而惊是以无咎也两震者因其震而自震所以保其终也非隂阳之和也自震而戒则可两震相求则乖近戒于邻逺乖于应是以防媾有言也盖居动之极震索索之象也变而为离离为目视矍矍之象也震动也离明也动而明知戒畏之象也卦变噬嗑防媾有言之象也
论曰震者因其震而自震也微而震之保其终也是以亨也雷者天之震也迅雷风烈君子变其容号令者上之震也发号施令天下耸其听所以威懈怠而肃柔慢也震动也动者吉凶悔吝之所生也事之来惊而惧然后终获其福是以恐惧致福言有则也震次鼎明器之传也出为祭主长子也恐惧修省持盈守成之道也是以可守宗庙而为祭主也持守之道以敬为主敬主于内则临大震惧能安于所守而不自失是以震惊百里不丧匕鬯也盖人之致敬莫大于祭祀祀以载鼎实而升之俎鬯以灌而求神方灌荐之始虽震雷之威不能使之惧而失守敬主于内故也守器主祭之道也守器主祭而知敬畏是以逺者惊而迩者惧主威所以大震也故初主卦首恐惧有则故二丧贝五居尊位守中不失致上矍矍夫已资尚丧视且不遑宁暇窥神器乎且震为雷犹人主之威也雷之奋必隐隐然出于地渐奋而上达然后轰然震惊必洊动而后震固未甞遽也如人主之震亦须有渐必先加以声隐而未发及其不得已然后赫斯怒则天下莫不震慑矣象言洊雷震之意也震诸侯之象也诸侯之地方百里是以震惊百里也天子者奉天之威以震动乎天下必震惧而后能守其宗庙也诸侯者奉天子之威以行乎一国必震惧而后能守其社稷也皆初震而有其后者也
【艮下艮上】艮
初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也之贲【离下艮上】艮其趾止于下也利永贞戒以守也趾在下者也柔居艮始以静止下艮其趾也柔之为道不利逺者居下止静得其正矣而正固之守有所不足是以利永贞戒以守也盖艮取人体为爻之象初处最下趾之象也爻隂也变而为离离体隂柔而性炎上是以有永贞之戒也卦变为贲善止于初以自贲其行者也故贲之初亦以趾为象
六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退听也
之蛊【巽下艮上】艮其腓失止渐也不拯其随欲从三也我心不快不果进也腓随足者也自动则躁妄也初艮其趾止之在始二浸向上失止于渐是以艮其腓也上比内主乐于从阳轻躁妄动不能自饬是以不拯其随也艮体不动则腓不得举而随也性躁而不得往往既不果于进退又未能听命是以心不快也盖艮而为巽巽为股腓属于股者也艮其腓之象也巽为进退为不果心不快未退听之象也卦变为蛊风落山女惑男不拯其随之象也
九三艮其限列其夤厉薫心象曰艮其限危薫心也之剥【坤下艮上】艮其限止非其所也列其夤失初终也厉薫心畏首尾也限上下之间也知其不可而止则全其体限而止之乃止敌而止之乃止止非其所是以止其限也夤心膂之间忧畏之义也既不能以静止止之于初又不能为敦艮止之于终失于谨始既忧于初不能图终又虑其后是以列其夤也首尾之畏危亡之忧薫灼于心是以厉薫心也盖艮而为坤艮为背坤为腹在腹背之间体之限身之夤也卦变为剥剥丧也剥床及身危薫心之象也
六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也
之旅【艮下离上】艮其身止得其分也隂道止静能止也以隂居隂当位也当位而静止得其分求在我者也是以艮其身也道伸而躬屈艮其身者亦止诸躬而巳善屈身以止者也是以虽乗刚而无咎也盖艮而为离离明也能止诸躬明哲保身之道也卦变为旅旅亲寡也在亲寡之时止躬保身则可无咎也
六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也之渐【艮下巽上】艮其辅愼其出也言有序而当也辅辅颊也颊在外辅在中者也言之所自出也王言作令不可以易也节而止之愼其所出能止言也是以艮其辅也不言臣下罔攸禀令号令不可不当也愼以出之其出如纶是以言有序也六五之尊以柔含章以中行正是以得语黙之节也盖艮而为巽巽出命也艮其辅之象也卦变为渐渐动不穷也言有序之象也
上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也
之谦【艮下坤上】敦艮之吉止道成也动者利之求也动失则凶吝必生止者性之复也终止则吉祥自至非敦厚之徳不能止于终也以兼山之体处艮道之成静之极厚之至也是以敦艮吉以厚终也尔雅曰丘一成为敦丘艮山也变而为坤坤地也山有静重之体地有博厚之徳敦艮之象也卦变为谦谦徳之厚也君子有终以厚终之象也
论曰艮次震救动而极者也艮为山静止之体也山必重复而后成险其势相兼则其险固而可以止物矣孔子曰于止知其所止人之止必知其所止而止之则得止之道止与所止两者相兼所以能止也故象言兼山艮彖言艮其止止其所义以此也艮其背背无所见也卦也上下敌应不相与也爻也夫人之所以不能安其所止者牵于欲也欲牵于前则虽欲求止不可得也背者背其所见者也不见可欲则自然静止止于其所不见则无欲以乱其心是以其止乃安故曰艮其背不获其身不获其身忘我之谓也庭至近者也背其所见则虽至近而见所不及故曰行其庭不见其人不见其人不交于物之谓也艮其背不获其身则内欲不萌行其庭不见其人则外物不接以此而止得止之道是以无咎也君子之道无固也见其可止则止之时可动则动之消息与时道乃光也阳止于上光明之象也
【艮下巽上】渐【艮宫归魂】
初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也
之家人【离下巽上】鸿渐于干止未安也小子厉有言上无应也虽厉无咎义不害也干水之涯也初渐之始也始至而止于干未安也夫以羽毛之弱才业未闻上无应而首于进宜为小人之所危谤言之所困也是以小子厉有言也我未位也进不干分无害小人小人何害于我哉故虽有言而义无咎也盖艮而为离离为鸟而止于下鸿渐于干之象也离为言有言之象也卦变家人士之进在谨其始家之道在闲于初初有闲悔乃亡是以无咎也
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也之巽【巽下巽上】鸿渐于磐得所托也饮食衎衎位应尊也磐安固之地也鸿随阳者也三以阳得位而巳依之得位相止居之安固是以渐于磐也五以阳居尊而巳应之得位受禄和乐相与是以饮食衎衎也体柔顺而处中正止而得羣进而应上徳足以称其所养其饮食也非素饱也进而以道者也盖艮为小石变而为巽巽体安顺磐之象也五以巽接二以巽事上下一徳巽以相与饮食衎衎之象也
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也
之观【坤下巽上】鸿渐于陆渐得路也夫征不复同五功也妇孕不育近据二也利用御寇防间也得位于上渐而之陆路可遵也三五同功刚得髙位躁于上进欲分五功离其羣往而不顾是以征不复也二五之应也为巳所止配非其正非夫而孕是以孕不育也离羣失友进可丑也乐于邪配失生化也是以凶也夺人之应合非其正动可防也二畏正应之求三畏五尊之逼隂阳相比其势必相保也是以利御寇也于永正之道为失保一时之安则可也盖三居艮上髙也变而为坤坤为地广也髙且广陆之象也阳为艮主夫也隂下承之妇也卦变为观隂长而阳消也隂长故阳不能复阳消故隂不能育也
六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也
之遯【艮下干上】鸿渐于木乗刚也或得其桷承五也鸿水鸟也木非鸿之所安也以柔乗刚而无其应非所安也是渐于木也桷衡平而上附者也或者疑之之辞也乗刚则疑不得其安矣然承五而相得焉得衡平之地而附之是以得其桷也五巽巳顺尊而相保不可倾夺是以无咎也盖四巽主也巽为木渐于木之象也变而为干干体刚覆得其桷之象也卦变为遯遯隂浸长也渐柔渐进也隂浸长则居不安是以以顺巽为贵也
九五鸿渐于陵妇三歳不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也
之艮【艮下艮上】鸿渐于陵进得位也三歳不孕隔其应也终莫之胜道自复也陵髙安之地也得中履正进而得位是以渐于陵也妇谓二也有徳在二而三止之巳失从配之义二失生育之功是以三歳不孕也二本正配三以近隔邪不胜正道将自复是以终莫之胜得所愿也三与五同功者也夫渐者进得位往有功也务大位者不检其细故下有同功匪正之事不校也及其大得位则人莫不惧而道自复也盖下艮也上复为艮兼山也陵阜之象也兼山之势不可陵也上下一体必合也是以终莫之胜也爻之隔三也巽之数四也厯所隔而遇其数则合矣是以言三歳也
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也
之蹇【艮下坎上】鸿渐于陆处髙洁也其羽可用为仪进有序而志可则也随阳在上进不失其时也巽以与下羽不失其序也进以正正邦之功巳成也髙而巽洁齐之行可则也是以可用为仪也超然志逺不争于利中心何可乱哉是以不乱也渐之诸爻皆以渐进为象三已为陆上复为陆非取象之义安定胡公谓当为逵逵云路也辞之协也理或然也处卦之上至髙也居巽之极至洁也进防髙洁而不累于位冥鸿之逺翮贤达之髙致也盖巽为风变为坎坎为云风云之路也卦变为蹇在渐而全其髙蹇之节者也
论曰百仭之山覆于一篑合抱之木生于尺寸皆积小以髙大二卦之体也山以安养为徳木以生山为事木生于山其髙有因二体之合也此渐之象也渐次艮救止而甚者也止而辨于物非济世之仁也是以救也艮在下内也巽在上外也内止静女之徳也外洁齐女之行也内止以待时也外巽以成礼也是以女归吉也女从夫者也必有归也臣从君者也必有进也皆以进而得位乎外渐而其道乃行也进得位爻也隂阳当位进得其正是以有功也止而巽卦也内止外巽刚下柔上而巽之柔得进而辅刚是以不穷也能使柔进得其位以正邦者以刚得中也柔进而不得位谓之窃位可也其能正邦乎是以不穷也君子之居贤徳修而成也非可以陵节也如山之髙必积而后成可也君子之善风俗久而化也非可以遽变也如风之行必巽而后入可也故曰渐之进也言积渐而之于所进之地也卦皆以鸿为象巽知时而为鸡艮系阳而为狗渐兼此二者故为鸿之象鸿知时而系阳者也
【兊下震上】归妹【兊宫归魂】
初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
之解【坎下震上】归妹以娣说处下也跛能履柔顺刚也征吉相承广生育也妹少女也娣从也古者一娶九女同姓娣媵理之常也处下无应无所往也少女之穷无所往而归其长归妹之义也从长而归常分也是以归妹以娣也跛行不正也以少承长以柔顺刚虽不能行独得所从跛能履者也娶之有娣以广生也配少广生嗣续其昌是以征吉吉相承也盖兊少女也初处其下娣之象也兊体柔弱跛也变为坎刚来居中跛而能履之象也卦变为解动而免于险往则吉之象也
九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也之震【震下震上】眇能视刚承柔也幽人之贞戒守常也才虽刚也而居柔体虽阳也而承隂居内有应而制于柔不足以为明也眇能视者也归妹者以偏系正者也跛虽乏于行眇虽乏于视然以偏系正皆不可废也是以初取跛而二取眇也夫人之见固不能皆全潜晦之士与众异观偃嵓谷而骄富贵侣麋鹿而轻王公亦岂可弃哉举而用之亦未必无所补也是以利幽人之贞也夫配少广生居尊之事也故六五之袂良以贵行也非在下之所宜也在下而内多媵必乱其常故九二言利幽正而爻独不言归妹圣人垂戒之意也京房易传曰兊为羊羊目大而视不精明以阳居之眇能视之象也卦变为震震动也说而动则或忘其幽正之守是以戒也