易原就正 - 第 14 页/共 29 页
彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒
恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也
日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣卦名恒其义何也得乎常理之正而经久也阳尊而隂卑上下之分也卦体震在上而巽在下非刚柔得其正而上下得其常耶雷动而风行相与之义也卦象震在前而巽在后非雷风得其正而相与得其常耶即以卦徳观之内巽顺而外震动是巽震得其正而顺动得其常矣再以卦体观之刚应柔而柔应刚是应则得其正而皆应得其常矣此其所以为恒也则卦辞之恒亨无咎而必言利贞者可知矣久不可非其道也天地之道惟正能久不正何以亘万古而如新则所谓利有攸往者又可知矣以其贞也贞者四徳之终也贞下起元始终终始循环无端是利贞未有不利往者也于以博观而推言之日月何以久照四时何以久成非得乎隂阳变化之正而能然乎则知圣人之化成天下者不徒于其久也久于其道也恒可以不利贞耶不正于心者必见之于其情天地万物之情岂非各得其正而后可以言恒哉
象曰雷风恒君子以立不易方
变化无方者雷风之不可测也然而雷属乎天而出于地风属乎地而下于天必有所以为雷为风者虽千变万化而不失其常者也兹震上雷也巽下风也非雷风之象乎是明明示人以相与不易之为恒也君子观象而知所以法之矣以其不变化者贞其变化之端以其至变化者大其不变化之用立不易方其究也见善则迁有过则改
初六浚恒贞凶无攸利【之大壮】
浚如浚井之浚初与四应固得常理之正然以为常理而巽入之壮以入入必深非浚恒耶壮不可恒恒亦不可壮两彖虽利贞而贞亦凶何所利乎
象曰浚恒之凶始求深也
浚恒何以凶也以其初也初则恒之始也虽与四为正应交浅不可以言深况求深耶于友则踈于君则辱凶之道也
九二悔亡【之小过】
恒而小过过虽小阳居隂位而不正非其悔耶然不可大事而又有宜下者在也悔不亡乎变艮为止止于恒故不言恒可也
象曰九二悔亡能久中也
以九居二宜有悔者也而何以亡也位虽不正而徳则中也中则能久久中者不可大事无伤也
九三不恒其徳或承之羞贞吝【之解】
阳爻阳位是其徳也恒而解不恒矣不恒其徳则无往有往复吉夙吉之戒不知其何以自处矣不可羞乎承奉也或者不可亿逆之词也贞吝者惜其徳而鄙其心也
象曰不恒其徳无所容也
既言羞而复言吝是不羞则吝矣可以知天下之大无非承羞之人屋漏之间无非贞吝之地何所容我之不恒也哉
九四田无禽【之升】
南征之行非为田也岂为禽乎而曰田无禽何也震本坤体坤为地为众众人升于地上而雷动风行非田乎四与初应初巽主为鸡有禽象四处于二隂之下初伏于二阳之下虽曰正应我不能往彼不能来非田无禽乎无禽是无功也无功亦人之恒也不入于凶不罹于咎是犹可以见大人而勿恤然而田不可恒也故亦不言恒
象曰久非其位安得禽也
欲得禽而后田亦田于有禽之地而后得即一时不得亦久而必得四之无禽与初虽正应而非正位久何益乎所谓守株待兎者也安得禽也
六五恒其徳贞妇人吉夫子凶【之大过】
震巽为长男长女五与二应故得妇人夫子之象焉甚矣恒之难也不恒固不可过恒抑岂可哉小过仅悔亡大过宁不凶乎恃柔徳而贞中位妇人之道也若夫子吉凶逈然自别
象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也同一恒徳也夫子之与妇人何以吉凶逈别哉夫唱妇随终其身以为恒柔徳之贞也从一而不易未有不吉者也刑于寡妻久于道以为恒刚徳之义也若于义无裁制之宜而惟妇是从未有不凶者也
上六振恒凶【之鼎】
恒从旧也鼎取新也恒之鼎动而去其所故有元亨无与也隂柔处震动之极不能固守以终恒非振恒耶庸流得位妄意作为贻害不小岂不凶乎
象曰振恒在上大无功也
恒矣而无端振之岂非将以有功耶殊不知恒已在上进无所容退无可守振之者惟有凶而已矣不但无功而且大无功也
遯【艮下干上】
遯亨小利贞
恒而继之以遯何也凡物之理未有久而不变者也当其变也固不可以进而矜能亦不可以近而犯难故遯之为言退避也卦自五月夏至一隂始生至六月则二隂浸长此后皆隂长阳消之时也小人渐进君子不当退避乎然退非必退去不与争竞便是退避亦非必逺避不入利害便是避君子善藏善处形迹冥然身虽遯而道自亨若小人岂可以其浸长也而肆无忌惮也乎小利贞圣人以为犹未至于否之匪人也而戒之亦所以警而惜之也
附余
遯犹未否也先否而退避焉则君子何持危之有曰否可持也遯不可持也否之小人隂节已盈盈且败败而后持之邪正已别易为功遯之小人隂节方厉厉而进进而欲持之邪正莫辨易为害故处遯之君子则舍遯无术也
彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也
小利贞浸而长也
遯之时义大矣哉
卦名遯而犹系之以亨者其义何也能遯未有不亨者也不观之卦体乎九五刚中正既当位矣而六二柔中正应之刚柔相济不先时而妄动岂后时而履危与时行也此当遯而遯之所以亨也可以知小利贞之义矣自一隂生于姤浸而至于二隂长于遯则由此而浸由此而长者何限哉戒小人以利贞正恐其将来之不利君子贞也推而言之总是处遯者不可以不随时而制义盖为功固非小补致祸亦非小过已也遯之时义大矣哉
象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
凡物之理有进必有退有趋必有避相形则不可以相并也即如人见以为山之髙而不知山之上犹有天焉而况天行无息山止不移则进者日进不进者自退矣趋者日趋不趋者自避矣兹干上天也艮下山也非天下有山之象乎是明明示人以退而避之之为遯也君子观象而知所以法之矣小人进而我当退小人趋而我当避逺之也然而严于内不严于外严其道不严其辨善且不为何恶之有乎逺小人不恶而严其究也教思无穷容保民无疆
初六遯尾厉勿用有攸往【之同人】
上爻为首初则尾也当遯惟先去者得以自安遯而同人是我从其后矣危道也非遯尾厉耶渉川非遯时之事勿往犹君子之贞宜知所深戒也
象曰遯尾之厉不往何灾也
同人之大川岂遯尾者所利渉耶其厉也灾将至矣然而利君子贞焉知勿用攸往之戒者川虽大不往何灾也
六二执之用黄牛之革莫之胜说【之姤】
女壮矣遯而不可有遯之名不言遯可也勿用取女是明明戒之矣可不坚执固守乎艮本坤体坤为牛艮阳有革象二得中而位当柔而坚固者莫如牛革故取象于黄牛之革不形于外不变于中非莫之胜说耶遯不以迹而以心者也
象曰执用黄牛固志也
志不固必不能当遯而执于遯然而执也者于已似偏于人似逆用黄牛则中且顺矣可以必遯而无虞非固守其志而能若是乎
九三系遯有疾厉畜臣妾吉【之否】
天地不交则隂阳不和是以有疾危道也艮为门阙为阍寺二隂止于内有畜臣妾之象焉初之隂穉为妾二之柔中则臣也匪人可与遯乎则欲遯而不得遯矣非系遯乎系于匪人无疾厉乎畜臣妾吉非臣妾则不吉可知矣亦不利君子贞之义也
象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也系遯何至于厉哉不徒有疾而已也以髙山而为平地茍止而卑顺焉疾之弱而疲之极也非有疾惫也耶是以厉也若畜臣妾吉亦惟臣妾之所事而已矣不利君子贞天下事尚可为哉
九四好遯君子吉小人否【之渐】
小人是君子中之小人非二隂之小人也渐进也遯退也以进为退是不遽然而遯者四与初为正应原自相好君子逺小人不恶而严所谓絶交不出恶声者也巽顺以为遯非好遯耶洵君子趋吉之道也若小人则断断不能
象曰君子好遯小人否也
好遯之吉何以独归之君子盖惟君子为能好遯耳常变经权之妙用岂小人所能善其术哉
九五嘉遯贞吉【之旅】
此当位时行而亨者也亨者嘉之防有嘉象焉去而不留之为旅五与二应刚柔各得其中正遯而旅是得志逺去者矣非嘉遯耶旅贞吉遯安得不贞吉尧舜之世宜乎有巢由之髙蹈
象曰嘉遯贞吉以正志也
嘉遯何以不直言吉而必曰贞吉是贞而后吉也盖遯之迹不可假而遯之心尤不可茍二已固志矣五志若不正不亦相形贻诮耶
上九肥遯无不利【之咸】
以干而为兑兑为泽泽则润而裕如也有肥象焉咸感也刚居上位而下无系应感人以为遯是人皆信我之当遯而且任我自遯矣非肥遯耶夫何不利之有
象曰肥遯无不利无所疑也
有所系则有所疑矣心生顾虑身为罣碍岂能裕如自得耶非所论于肥遯者也不与三系而无所疑自无不利
大壮【干下震上】
大壮利贞
遯而继之以大壮何也大壮为遯之综卦也所谓反易之卦二十八此又其一也隂阳消长气数循环自然之理也小利贞而大者遯大岂终遯而不壮耶大壮所以继遯也当四阳之盛为二月之卦雷动于天神妙万物交泰以来之吉亨自不待言然而壮极则衰将至矣可不守之以正乎利贞之戒又不同于小利贞之义也
彖曰大壮大者壮也刚以动故壮
大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
卦名大壮其义何也以卦体言之也隂小而阳大阳长过中非以其大者壮耶然又何以壮也再观卦徳刚莫如干而动莫如震兹纯乎其刚而以之者动而不可御不亦壮乎则大壮而利贞者可知矣大而不正何贵乎其为大哉既大且正则又可即正大而推言之天地无情于四时百物见其情四时行而百物生行者自正生者自大正大而天地之情见而况处于天地之间者耶
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
欲胜人者先自胜能自胜者强于人其惟礼乎故大莫如天壮莫如雷夫谁敢与相敌然非大无以成其壮非正无以成其大天有隂晴雷有动息亦天地自然之节文也兹震上雷也干下天也其雷在天上之象乎是明明示人以正大无敌之为大壮也君子观象而知所以法之矣人世之正大其有加于礼者乎礼也者履也君子之所履小人之所视也而可以非礼乎非礼弗履其究也省方观民设教
初九壮于趾征凶有孚【之恒】
变干而为巽巽为股股之最下则趾也恒不可壮壮岂可恒乎恒其壮而初在下非壮于趾乎以此而征未有不凶无如其刚正自居信以为利往也而有孚果利往耶可以为新进喜功之君子戒
象曰壮于趾其孚穷也
趾也而可以壮乎君子居下位不惟避过难图功为尤难人不信我而我但自信羣疑未便独执可行动而获罪终老孤臣其孚穷也贾长沙之谓也
九二贞吉【之豊】
阳居隂位不贞矣然而壮之豊明以动也明动相资者必不徒恃其壮自能因不贞以求贞故可不言壮而独言贞勿忧宜日中不亦吉乎
象曰九二贞吉以中也
人但知九二之因不贞以求贞而得吉也其何以能求贞哉干徳本刚健而中正二得干之中自能不失其干之正则九居二而贞且吉者非以其中耶
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角【之归妹】过刚不中小人之象也阳刚得正又君子之象也三前之四震主也震为苍筤竹为萑苇可以为篱有藩象焉以干刚为兑柔有羝羊象羝羊不有角耶干刚在前故触兑柔上缺故羸也壮而归妹说动也恃壮而说动其用壮也视天下若无物然小人不足怪君子亦若是乎征凶无攸利虽贞亦厉耳大壮似兑三互兑而变亦兑兑为羊居干刚之极非羝羊乎触藩羸角其厉如此
象曰小人用壮君子罔也
君子之与小人逈别者小人之所为皆君子所不为者也兹何以小人用壮君子虽无用壮之迹而乃有恃壮之心不亦罔也乎哉触藩羸角同一厉而已矣
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹【之泰】
四震主一阳为三藩变阳而为隂则决矣岂犹羸乎震自坤来坤为大舆得干之初而为震犹大舆之有輹也阳居隂位既失其正便是其悔乃本卦利贞而之泰吉亨不贞吉而悔亡耶然所以悔亡者何也泰通也通则藩决不羸矣而况壮于大舆之輹哉泰然而小往大来者也悔是以亡也非贞吉而能若是乎
象曰藩决不羸尚往也
藩篱之隔即是艰途决而不羸往便无碍而况舆既大而輹且壮耶
六五丧羊于易无悔【之夬】
夬决去也大壮似兑而五互兑兑为羊羊外柔而内刚五位刚而质柔是其悔也大壮而夬本卦与互卦皆不成其为兑矣非丧羊乎动而之夬两羊俱丧不亦易乎然壮羊是羝羊也与其触藩而羸角不若丧之而无悔亦告邑不戎利往之义也
象曰丧羊于易位不当也
五之无悔固幸而丧羊也丧羊之易何幸哉爻有不幸而位正当者矣不有幸而位不当者耶位不当而丧羊丧羊易而无悔即谓之不幸中之幸也亦可
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉【之大有】大壮而恒且不可而况大有乎恃壮者未尝不以为进退可自如殊不知上以极柔动而应三之过刚三已触藩羸角矣上虽不致于羸角不亦羝羊触藩耶既已触藩无刚决之才者自不能猛然而退以守本柔弱之质者抑岂能奋然而遂其进耶无攸利其去羸角也几希矣然大有元亨大壮利贞合两彖而为四徳犹可艰难以得吉艰则吉艰乎不艰乎
象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
天下事必精详于其前复详慎于其后而能退步在我进亦自遂兹不能退而又不能遂非其前后并不致详耶无攸利是其咎也乃本彖利贞而之彖元亨利贞而艰元亨则吉岂终无攸利哉咎不长也
晋【坤下离上】
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
大壮而继之以晋何也晋者进也壮未有不欲进而况大壮耶然何以不系贞亨等辞而独言康侯为进而得位者言之也卦变自观来观五阳刚而为君故称王晋五隂柔则为臣故称侯坤下有国邑之象而离上则明照四方安国之侯也非康侯耶康侯不当锡优隆而眷接殷切耶坤为牝马则蕃息又为众则庶也离为日其数三又五与内三爻为类有三接之象焉用锡马蕃庶昼日三接是康侯多受大赐而显被亲礼矣又何必更以贞亨等辞虚文嘉与之哉
彖曰晋进也
明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
卦名晋其义何也天地之间物之只有进而不见其退者惟日为然是晋也者进也则卦辞之所谓康侯而锡马日接者可即其卦象卦徳卦变而知之矣象维何以离日之明而出于地上有其时矣徳维何以坤地之顺而丽乎大明有其徳矣变维何以观四之柔进而上行于五有其位矣逢时而徳位俱隆所由称康侯而用锡马蕃庶昼日三接者非以是哉
象曰明出地上晋君子以自昭明徳
天地之大使无离火之明不知其为天地矣安知复有万物哉故离为火日则火之精也系于天而出于地其未出也不见其为日其既出也无不被其明隂晴非所论也兹离上明也坤下地也非明出地上之象乎是明明示人以大地光明之为晋也君子观象而知所以法之矣人心之徳如日之明私欲以蔽如未出地明徧于物惟自克昭自昭明徳其究也饮食宴乐