易原就正 - 第 19 页/共 29 页
隂阳消长之理退极则长进极则消可以知防升在上者矣隂虽主利而中虚不富升已至上未有不消者而况不富耶所以利不息之贞也
困【坎下兊上】
困亨贞大人吉无咎有言不信
升而继之以困何也升至于无可升未有不困者也既困矣岂犹有亨道耶虽无可亨之事而有可亨之理盖身可困而心不可困也处困而能亨非守正之大人而能若是乎宜乎其吉而无咎矣然上兑为口有言象下坎为耳又为耳痛为心病有不信象当困而有言谁其信之哉
彖曰困刚揜也
险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
卦名困何以困也以卦体言之也坎刚为兊柔所揜二刚为三柔所揜四五之刚又为上柔所揜皆刚揜也揜则不能以自振此其所以困耳然则何以亨也卦徳坎险为加忧兊泽为和说处险而以说身虽困而心不失其可亨之道者其唯君子乎君子即大人也则知能贞之大人而得吉者卦体之二五皆刚中也若夫因困而有言徒尚兊口不入坎耳益取困穷矣
象曰泽无水困君子以致命遂志
兊也者坎水而塞其下流者也故兊泽不流而坎水流然泽犹水也水加乎水而盈科水引乎水而立涸矣兹坎水下流而兊泽上竭非泽无水之象乎是明明示人以水流泽竭之为困也君子观象而知所以法之矣凡今之人谁无困时只为不肯致命所由不能遂志致命遂志其究也明庶政无敢折狱
初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌【之兊】
变兊为口口之底则臀也坎于木也为坚多心株木橛木也塞坎水之下流必用橛坎之两傍有水曰窞无水曰穴水下漏而泽上枯则幽谷矣三嵗自初至四也此正所谓泽无水也惟有困而已矣隂柔不正动止未安非臀困于株木即当困底而处暗甚非入于幽谷耶虽与四应而四亦为金车所困非三嵗不觌耶不言凶咎悔吝者犹以其困之兊而能说也
象曰入于幽谷幽不明也
谷而且幽入不言出初何至于此哉坎体本暗而又处至暗之地不亦幽耶昏昧于中未能外达事变者幽故不明安能出谷宜乎其困株木而三歳不觌也
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎【之萃】坎主而互离变坤而互艮坎为水离为火坤为釡艮也者物止于此而既成也水火相加而釡有既成之物何物耶则酒食也又坎得干之中画为赤而干为衣则朱绂也盖困而之萃矣聚假庙之所有以得困非困于酒食乎以大人见大人非朱绂方来乎大牲吉不利用亨祀乎利往而犹困也不征凶乎征虽凶而刚中之大人不徒酒食也者何咎之有为人臣者受国家髙爵厚禄务须告无愧于天地鬼神茍能如是征可也凶亦可也故无咎
象曰困于酒食中有庆也
酒食至于困人岂无因而致哉以其中也中则不徒酒食也者受困者一人不困者在天下矣非中有庆耶
六三困于石防于蒺藜入于其宫不见其妻凶【之大过】注石指四四兊体也兊于地也为刚卤石坚重而有时汗润亦刚卤之物也二坎主为蒺藜三互离又互防约象为家人之大过而家有栋非其宫耶应上六而利女贞非其妻耶困而可以大过乎哉栋桡矣进有所阻而困于石退无可依而防蒺藜已不有宫安得见妻凶而已矣隂柔而不中正既非大人利往无与焉
象曰防于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也三正揜刚之柔也自不为刚所容防蒺藜岂非乗二之刚耶而又宫为栋桡之宫妻非正应之妻入且不见不祥莫大焉安得不凶
九四来徐徐困于金车吝有终【之坎】
四与初为正应可以同心协力以济困者也乃当困而习坎能遽然而来乎洊至之水必徐徐来徐徐四为三阻也而无如初又为二所隔则困于金车矣以坎有轮象也吝乎不吝乎心亨行尚虽非大人之位而有大人之材岂不有终耶
象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
四与初既为正应当困而来宜速岂以其下也而故徐徐哉水无有不下维心亨志未尝不在下也即谓四以阳居隂而初又以隂居阳虽各不当位而隂阳则相济不彼此有所与耶有与是以有终
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀【之解】
劓鼻刑也刖足刑也变震而四则足矣足之最上而偶虚者非鼻耶兊本干体五刚中为大赤为衣非赤绂耶又兑为说而且为巫以说神有祭祀之象焉困而解宜乎其不困矣乃劓刖而困于赤绂何也上揜于得位之隂下乗乎不正之刚上下俱伤非劓刖耶五虽犹然干之刚中也赤绂何用不亦困乎无所往之义也然以干之刚中不失为兑之说体乃可以徐有说也解缓也徐之义也且二五皆刚中之大人相与济困二亨祀五不利用祭祀乎亦有攸往之义也不言复吉夙吉而吉在其中矣
象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也
既劓刖矣进退俱不可为岂能遂济困之志哉虽有赤绂志未得也徒困而已然何以徐有说也刚中而互巽为绳直巽以行权不徒直而以中直也不徐有说耶至于说而知国家当既困而解非天地祖宗之福祐不能利用祭祀非正以受祐我者之福耶
上六困于藟于臲卼曰动悔有悔征吉【之讼】
上以一隂揜二阳五互巽为木为绳木之如绳者藟也四互离离于木也为科上槁科槁之木非臲卼耶藟则纒束不能解臲卼则震撼不得安困而至于讼也有言其谁信之孚窒者无异于藟惕中者无异于臲卼不曰动便得悔乎若因其悔而悔之不渉大川而见大人不终凶而征吉矣
象曰困于藟未当也动悔有悔吉行也
夫阳先隂后二气之正也以隂揜阳阳岂容之哉则知困于藟者非五之过当是上之未当也若因动悔而能有悔悔也者自凶趋吉之道也征吉非吉行也耶
易原就正卷七
<经部,易类,易原就正>
钦定四库全书
易原就正卷八
邢台包仪撰
周易下经
井【巽下坎上】
井改邑不改井无防无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
困而继之以井何也井为困之综卦也所谓反易之卦二十八此又其一也困乎上者必反下下有下于井者乎井必有主之者邑也一邑四井井地之数九巽本干体干一竒三十六而当四井之数焉故干有邑象而为巽则改邑矣改邑岂改井邪是以终日汲而不见其少即终日不汲而亦不见其多非无防无得邪中爻约象为暌矣火动而上则往也泽动而下则来也井以上出为功而又有往来之象非往者来者皆井其井邪然巽为绳直有繘象其究为躁卦三画皆变而为震震仰盂有瓶象焉以其巽乎水而动也中爻互象又为革井不改而瓶乃革革去故也非羸耶汔几也若汲井几至亦未尽繘于其井而羸其瓶焉不亦凶乎附余
井口当坎险亦有羸瓶之象然险则险矣羸不羸未可必也故看互象之革似为恰当
彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也
改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也
卦名井其义何也以卦象言之也巽木入乎坎水之下而上出其水非井邪圣人之制井也所以养民也民非物不生物非水不生井道成而民物皆致养焉无得丧而任往来井养而不穷也故井以阳刚为泉改邑不改井卦体之二五皆刚中亦必以上出为功汔至亦未繘井将有功而尚未有功也然井之阅瓶多矣繘者不疑至者不徳吉且相忘何凶之有未有功而当革故之象焉瓶不羸乎羸其瓶是以凶也
象曰木上有水井君子以劳民劝相
木上有泽而曰泽灭木木上有水不曰水灭木何也泽聚而日深水流而不盈也故水能生木非木则无以御水泛滥者舟楫以平之潜伏者绠汲而出之亦母来从子之义也兹巽下木也坎上水也其木上有水之象乎是明明示人以木下水上之为井也君子观象而知所以法之矣井之义养之道也养民不可以不劳劝劳不可以不相劳民劝相其究也明罚勅法
初六井泥不食旧井无禽【之需】
隂汚浊而居井底故有泥象初与四非正应故四互兊有口象而不食又为坎体有禽象而曰无禽井之需需则是不食也非以其泥乎泥非旧井乎不食则不巽水而上水岂有禽至乎虽无往来之繘亦无羸瓶之凶不食无禽而已亦不改无丧无得之义也之彖无与焉
象曰井泥不食下也旧井无禽时舎也
井泥固不可以食也然何致于泥哉井之中自是谷而渫井之上亦可甃而幕井之下未有无泥者也而况隂柔不泉乎惟有泥而已矣乃犹是旧井也改邑不改井虽曰无禽亦不过暂时舍之耳岂终弃而无用哉故不系凶咎悔吝之辞也
九二井谷射鲋瓮敝漏【之蹇】
变艮为山而处于山之中有谷象幽而深也下比初六巽主有鱼象在井中则鲋也鲋即今之鲫在井中者五非正应为坎主为弓轮有射象射注也互兊为口向上之器有瓮象汲水瓶也变又互坎是决兊而为坎有敝漏之象焉二固刚中为有泉之井也然以阳居隂而之蹇有利有不利焉大人所不取也井虽幽深如谷也射鲋而已繘虽未必羸瓶也瓮则如敝如漏矣既无汲之之人又无汲之之具有其徳而无其遇者也
象曰井谷射鲋无与也
井谷而仅射鲋是徒以一井之泉与寸鲋何不与往来井井者哉欲我与人必先人与我乃上无正应无应则无与也不亦射鲋而已乎
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福【之坎】井以阳刚为泉三刚正而之坎井不渫乎然刚而不中虽与上为正应乃上已收而勿幕谁其食之哉有孚维心亨而坎又为加忧不为我心恻耶三犹巽体也以巽而为坎巽乎水而上水行有尚不可用汲耶惟王之明也三与五相互而为离王明矣王明并受其福邑有繘井之养而井无羸瓶之凶也井由王制五阳刚中正故有王象焉
象曰井渫不食行恻也求王明受福也
井渫而不食岂特为我心恻哉习坎有行象焉使往来而不井其井亦为行道之人所恻也王明并受其福者正所以求王之明改邑不改井而受井养不穷之福也
六四井甃无咎【之大过】
甃井旁之砌也砌成则土不倾泉不汚矣四隂柔而不泉是其咎也然互当兊口而变塞坎底有甃象焉栋挠矣羸瓶之戒宜谨也井可以不甃乎井甃矣虽未即有及物之功而已先有上水之资何咎之有利有攸往之义也
象曰井甃无咎修井也
井甃何以无咎哉井之不泉非井之咎不修井之咎也修则无所不修岂独甃已邪井且甃况所以为井者邪故可无不泉之咎矣
九五井冽寒泉食【之升】
五坎主也故曰泉坎后天位北方故寒冽洁也水寒则沉静而洁故井之冽由于泉之寒也比四之互兊而当其口故有食象井以阳刚为泉上出为功九五坎主而之升用见大人而勿恤非井冽寒泉食乎不及元亨征吉者无丧无得之义也
象曰寒泉之食中正也
水宜于暖泉宜于寒水暖则生物泉寒则甘食五何以寒泉食哉为坎主而居中当尊位而得正寒泉之食非中正而能若是乎
上六井收勿幕有孚元吉【之巽】
坎有轮象巽有绳象以坎为巽轮上有绳有辘轳收繘之象焉故曰收幕蔽覆也上隂偶而坎口不揜故曰勿幕有孚者以隂居隂而虚中得正也巽乎水而上水而又之巽是全以上出为功者非井收勿幕乎然犹虞其非阳刚也往来井井所以养而不穷必有孚而后元吉犹之小亨者利往必勉之以利见之义也
象曰元吉在上大成也
井之爻俱未有得吉者而况元吉乎兹何幸而在上也四修初之旧井而井甃成其为井矣五冽二之井谷而寒泉成其为泉矣亦各一成也而非大成至于上又与三应因渫可汲而受福故收勿幕而元吉井之道不亦大成也乎
革【离下兊上】
革已日乃孚元亨利贞悔亡
井而继之以革何也革去故也井虽可不改而不可不革也革之道岂易言哉当革之初人自未信而有悔离为日兊酉位日处于兊泽之下是已日也必既革而后信其所当革非已日乃孚耶且离兊俱本干来莫不有干之四徳又必所革皆当而不失干之元亨利贞焉则贞孚矣悔可以亡矣
彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革
已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡
天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
卦名革其义何也以卦象言之也离火在下而兊泽之水在上火然则水干水决则火灭非水火相息耶又离为中女兊为少女乃少上而中下非二女同居其志不相得邪既有应革之理又有必革之势此其所谓革也天下事茍不至于如水火如二女圣人岂得已而更张哉故已日乃孚者必待既革而后信之也又卦徳我虽文明而能革必以人之皆说而乐于革事虽大亨而宜革必以理之得正而善于革革而当而所革之悔乃亡也于是而知革必于其时乎世道莫大于天地事变莫大于汤武天地之隂阳消长四时之序也非革而后成邪汤武之天道人心命之所在也非革而能顺应耶革之时大乎不大乎大矣哉
象曰泽中有火革君子以治歴明时
水在火上为既济泽犹水也革不曰泽在火上而曰泽中有火何也水火为天地之大用坎离原自互根故水可以在火上兊则坎水而塞其下流之为泽泽之下无火矣故有火惟泽中而泽中岂容有火耶兹上兊泽而下离火非泽中有火之象乎是明明示人以势不相容之为革也君子观象而知所以法之矣四时之变天之革也道莫大于法天事莫先于治厯天道明焉则人事乃尽治歴明时其究也果行育徳
初九巩用黄牛之革【之咸】
二在初前为离主得坤之中画有黄牛象初则离体其革也革岂女子事哉之咸而利贞取女则当巩固自守矣虽非革之时亦有革之义黄牛之革在也不即巩用黄牛之革乎
象曰巩用黄牛不可以有为也
初阳刚而得正有为者也乃以离性之炎急而为艮徳之静止利贞之女也巩用黄牛尚可以有为乎
六二已日乃革之征吉无咎【之夬】
二离主离为日彖取卦象为已日爻以一爻为一日初至二非已日邪故彖已日革而后信也爻已日信而后革也当革而有文明之徳刚柔应与皆中正革而夬决于去故者也然必已日而乃革之何也孚号有厉告自邑不利即戎之义也以此而征吉又何咎乎亦利往悔亡之义也
象曰已日革之行有嘉也
革而夬知夬之难则知革之难矣可不信而后革乎已日革之者二柔徳而应虎变之大人其征而行也有嘉矣有嘉岂但无咎哉是以吉也嘉字之义见随五
九三征凶贞厉革言三就有孚【之随】
三与上为正应上当兊口不有相谋而革之言乎又歴三爻而至上非三就乎以刚正应柔正不有孚乎两备四徳而曰征凶贞厉何也过刚不中革而随以大而为雷躁动于革者也不征则凶而贞亦厉乎然而时则当革矣茍不躁动而谋之再三其革也可不待已日而乃孚也
象曰革言三就又何之矣
之往也革不可以躁动而往也故爻欲其言之三就而后可革然既三就矣倘三就而又不敢革其又何之也哉
九四悔亡有孚改命吉【之既济】
将革而谋曰言革而行之曰命互干为天为言有命令之象变则互离矣有文明而改命之象焉四以阳居隂是其悔也之既济而水火相济刚柔不偏初吉悔不亡乎且兊泽而决其下流所谓水决则火灭信乎其当革之时也不有孚乎终乱矣不改命乎当革而革不必已日而后信其吉也
象曰改命之吉信志也