易义古象通 - 第 12 页/共 20 页
隂至于二正与五应五乃正人领袖若推倒此人则众正一网打尽而国空矣司马君实李伯纪之伦虽去犹能再出以为君子表倡若陈窦之难株连蔓引正人沦亡殆尽国社从之以此知遯之所全者大矣二与五应据其本念原非欲与君子为难但邪人气类相投欲排君子毎从君子所信之人身上用力借正以攻正其谋最巧亦似天地安排此辈使従中起以戕君子者非见防之明决策之勇者不能曰与时偕行恐其缓而不及事也
遯之时义不但闗一身出处之闲实系世道安危之故
遯有髙举防飞以避缯缴者亦有身游朝市心在山林者又有和光混迹处于小人之羣而心不乱以为正人慿借者要其时之所处何如耳
象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
天不拒山山自不能近天君子不却小人小人自不能近君子处湼而不淄在染而常净非以迹遯以心遯也化小人为君子亦只此法
初六遯尾厉勿用有攸往象曰遯尾之厉不往何灾也陆绩云隂气已至于二而初在其后故曰遯尾遯而独后祸己临头仓皇急遽之情转觉其甚此时攸往动犯祸机徒益其困耳惟静待其事势之定犹或可免亦遯之一策也晦翁云遯尾厉到此时去不迭了所以危厉而不可有所往
六二执之用黄牛之革莫之胜说象曰执用黄牛固志也
二柔中黄牛象艮为手而性止执象
刚性躁多不能执能执者多是柔为他牵扯不断柔中故又执之坚而不肯变二非执中顺乃用中顺以为执也真实完全坚固一片隠遯之志功利名誉不得其隙入之故莫之胜说
遯有二有无心于世而遯者有有志于世值势不可为而遯者二居中有应非无志于世独以时当遯而决去志盖见防明决而遯世无闷者也隂势浸长时局日变人非不知但乍浮乍沈欲行复止在门限上立身者众耳只为志之不固
九三系遯有疾厉畜臣妾吉象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
三与二乃隂阳消长之际将退未退系遯之象三动成坤坤为臣又艮为阍寺臣妾象三迫二隂宜为诸阳屏蔽故云畜臣妾
小人之牵君子能使系恋之深故遯者须是有断腕决蹯之勇方能一去不复回顾若为私情所系呢呢而不能舍必至堕坑落堑而不成其遯筭来病根只在一系字上故有疾而厉但用之以畜臣妾则可耳臣妾二隂也畜止之使不得上凌君子因其有系而开之以卫正之路也与包有鱼义同
惫疾甚而羸之貌象其恋恋不能自振出处大事既濡忍不能决但能止之使不能上凌亦可矣
九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也四应初亦与隂为耦刚明之人以义制欲便能毅然割去故不中小人机辟乃君子之事知好而又知遯者君子也若小人则知好而不复知遯矣
九五嘉遯贞吉象曰嘉遯贞吉以正志也
五与二应二是新进之隂戈矛未起亦且机芽未兆知其势之必然而先时决去非但君子莫测其防即小人亦莫解其故盖与世未有忤端而自遂去志无所系亦无所好故曰嘉遯遯之贞也二之志固犹有把持之心五之志正全冺髙蹈之辙
上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
上去柔益逺髙而无应又居嘉遯之上故称肥遯肥者疾之反心广体胖睟面盎背有道之象也与山泽之臞自别宠辱不惊治乱不涉尚羊万物之外更复何疑
【干下震上】大壮
大壮利贞彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
阳虽进气分数只可适中过犹不及总之未善泰三阳中数进而四阳则阳势太盛矣故为壮壮非君子所宜惟约之以正则壮而不壮不壮以势而壮以理乃为大者之利今人只为误将壮字认为好境故全局皆差刚以动刚字亦是两头话用壮用罔皆刚也圣人不是喜其壮正忧其壮耳壮则许多衰谢光景只在目前故别无美辞而止以贞之一义救之遯小利贞小者利于贞也大壮利贞大者利于贞也圣人以小贞止邪而以大贞维壮
阳主生生生者天地之心情乃心之发由复至壮天地之心尽发而为情矣故于一阳见天地之心于四阳见天地之情情发而中节谓之礼故非礼弗履
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
立天下之正位是甚大气力方能至此雷震而隂翳皆消性动而非僻尽退所谓自胜者强
畏天之威于时保之君子渊黙之中有雷声焉雷动而千门万戸自开三百三千皆从此出
知非礼易弗履非礼难不能自胜其私则足亦有不由心的时节须到实实弗履地位方可名之曰壮
初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
阳刚居初如位之卑而欲与国家之大计如事之始而欲图速就之功名急性向前万无可遂之理盖自信时之壮力之壮全不度势之可否不知凌越之无功浅尝之必偾也因过信而致凶故曰征凶有孚
九二贞吉象曰九二贞吉以中也
贞者救其举事之失中者原其宅心之平
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也
卦体似兊象羊三前四一阳当前象藩应上上为角上隂爻故羸其角触藩者用壮象也
罔者不揣事理不察时势似掩了双目而行惘惘然视天下事皆若无有不足闗其心目者不曰君子用壮而曰君子用罔君子身处壮中不是用壮乃为壮所用耳如此则君子与小人两相角逐无复是非邪正之别矣故曰小人用壮君子罔也甚之也亦惜之也
壮三即遯四故二爻皆设君子小人二义一以儆小人一以危君子
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也
四本是坤坤为大舆坤进为震震为大涂故壮于大舆之輹四前五上皆坼故决而不羸
四阳进之爻阳而处隂似乎不贞惟其处隂而刚不甚故可勉之以至于贞贞则吉而用罔之悔亡矣车得輹而行輹壮而后车行无阻
大舆人之所载壮不用之于凌轹人而用之以乘载人此善用其壮者
六五防羊于易无悔象曰防羊于易位不当也
易音亦与埸同田畔地也周礼一易之地休一嵗复种又县师注云郊内谓之易郊外谓之莱五位震震为菑畬互干干为国又为郊易盖牛羊牧地也旅上位离象牛动亦为震故取象同
卦至六五四阳已过诸阳皆恃壮喜于觝触至五而刚狠之性亡若防失其壮者隂居阳位不免有悔但居中而刚不过性刚情柔不至亢戾而有用罔之悔五之免悔为其刚心不胜弱气非能调剂柔之用以协于中也故于失壮之爻发不可不壮之义曰位不当盖至五壮势已衰与四阳所处不同若失壮而至于靡何能乗时以图建立
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
上处卦极象不能退质本隂柔故不能遂
决藩初意欲一决便开直前无阻不知角反为藩所制而不能遂进退两无据矣既不能退遂恐其智困力竭持之不坚或至降伏小人与之打成一阵则大者渐至消灭而不复有君子世界矣故教之以艰艰者以退为进即详审之意不详于先犹可审度圗维于后也咎不长决以终无退而不遂之理圣人于四阳爻戒其壮于二隂爻又虞其壮之不终扶阳之情于此毕见
【坤下离上】晋
晋康侯用马蕃庶昼日三接彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用马蕃庶昼日三接也
晋日出而物进故以进为义观四之五柔进上行又进则为离如日之升康古注美也安静和乐曰康又五达之衢曰康众所往也康侯言侯徳之美坤为马为众象马蕃庶在离之下象离日在上昼之日坤臣道日君徳故顺而丽乎大明
明出地上所谓太阳出清风隂翳全消太平清霁景象君之礼臣马而至蕃庶昼日而至三接正惟君有明徳如日之升臣以顺承如地之下故能有此遭遇侯而际此又千古仅见盛美之事故曰康侯
象曰明出地上晋君子以自昭明徳
幽都之日明本非亏谷之日明非始现人心如日只因气习污染以致光彩埋没自徳自昭本然真体呈露镜体自明慧心自照元无所施涤除拂拭之功像抄云晋自昭明夷用晦以出地之明自昭以入地之明涖众彼有明于察人闇于反巳者何以为君子
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
初应四四互坎居险初不见信象罔孚初居坤体土性缓而含宏象裕
居下宜摧不正致摧救摧莫若正守正莫若裕不能裕而急于求信则迎合之谋自媒之路无所不趋而不能行正矣独行正谓摧如之时独有行正可以免摧遂进既未受命虽有急性无所用之耳
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也
二之应为五五互坎为加忧二五俱隂故愁如二隂同徳故受福五君位而隂居之故象王母
未受命故可以不愁而裕晋则受命不得不愁矣世道偌大担子挺身出来承当任重则愁陨越眷厚则愁报称朝乾夕惕何念可以放过愁生于晋亦惟有二之臣以愁居晋而后王母可以无忧
人求食于其母五有徽柔之徳人之母也二以顺而承之盖行君之惠以致之下者二也侯徳之美何以加此此所谓顺而丽乎大明者介福即锡庶三接之类
六三众允之悔亡象曰众允之志上行也
坤为众土徳为信允之象
六三如何见得为众所信晦翁云晋时三隂皆欲上进三之处地较近也盖三乃众隂之长三进则罔孚者孚而愁者不愁矣上行之志众之所同故允
九四晋如鼫防贞厉象曰鼫防贞厉位不当也
四互艮象为防又互坎坎为穴防之所以匿贪翟元云昼伏夜行贪猥无己故云贪而畏人诗鼫防鼫防无食我黍愚按鼫防田间大防盖禄伤物之象人臣自畜马乗以上皆有不畜之戒夺民利以伤天道故周官六计贯之以亷贪黩为官闲大僇此则大贪在位吮剥民膏而屏逐所宜先及者贞厉言必危也
六五悔亡失得勿恤徃吉无不利象曰失得勿恤往有庆也
五卦之所以为晋者万物皆仰其照虽以隂居之而其悔亡君心如当空之日无不被其照临虽无邪妄别情之牵而于失得之间不免营营动念一虚明灵照便如微云淡雾往来其际不免为之翳蔽盖英明之主求治之情偏急耳无为之为其为更精不治之治其治更逺如乘马者后则恐不及人先则恐为人所及心在于人而不在马必至马败辕偾谨控衔正辔防调于马志而适于马体自然千里可致故曰往有庆
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也
进而至上无余地矣求进尚不休止是晋其角也角其可进乎只见往无复之矣伐邑正为其角逐之情无复可往惟用以伐其自邑又甚于失得之恤矣躁急之人独钟戾气一片争心无往而非敌国所至輙与人角短竞长总为贪心所使往无所遂则反而内攻盖其刚戾之性如此圣人惧之以危知危则躁心自敛也处明极而曰未光明甚而返成暗与晦而明者异故有伐邑之事
【离下坤上】明夷
明夷利艰贞彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之
明入地中为地所掩有似于伤而有不伤者存不然则厥旦东升者何物故以境言为明夷以用言为晦其明明而显用之顺道也顺故易明而晦用之逆道也逆故艰
文主之难闗国运之兴亡箕子之难在骨肉之疑妬此大难内难之别然文王以臣道受夷事以柔顺其明处止纣一人不见他人未尝不见也箕子以懿亲受夷艰以守正其明处非但不令纣见而亦不令人见矣总之所遇者夷而所用者晦其道未尝异也易范两部大经典行之万世如日月并耀然皆从难中得之使当受夷之时其明少有亏减其志稍有欹邪何能发出这段开天辟地羲禹未发的道理
象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
用晦而明与晦其明不同晦其明藏其明于不用也晦而明是晦以行其明闇闇汶汶则不明察察皦皦则不祥故明而以晦行之
事上用晦人知之莅下用晦人莫之知也莅下固用晦莅众尤不可不用晦我以一目视人以众目视则一目之视穷矣我视众必有不尽众视我则无不窥欲以一人之明敌众人之明不胜也惟以晦用明晦无穷明亦无穷故自暗视明者明而自明视暗者昏向明而治自暗视明此用晦之法
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行义不食也
初体离离为鸟离火炎上象于飞垂其翼初在下也初应四四象主人
飞而垂其翼伤虽浅可以去矣三日不食不遑食也即接淅而行之意四初之所主如主颜雠由主司城贞子之主四与初皆宜去者此时患害将至四尚未覩其倪怪其去之太早不免有言然君子之行义不返顾遑恤人言虽以主人之亲不喻其逺举之意亦不计矣
六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也
初为足二居足上象股左股非便于用者伤犹轻也二坎体于马为薄蹄动则为干干为良马象马壮用拯马壮言用拯则须马之壮者盖决其速去之意皎皎白驹絷之维之不可得矣又拯之而用壮是何其情之急也穆生云今不去楚人将钳我于市见之早矣时行则行谓之顺可速而速谓之则初之去决以义二之去律以则时当明夷无可淹留之理
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也
上居上位南狩者畋而去害之事冬猎曰狩日行南陆为南狩易解云以臣伐君假言曰狩天王狩于河阳为君讳曰狩此为臣讳亦曰狩大首言兽之大者观此黄钺太白之事书之此爻矣不可疾贞则观兵孟津之会是也
周公以为大得志表吊民伐罪之心孔子以为未尽善存千古君臣之义
六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也
坤为腹四入坤体象晦离火为心四已过离象出干令升曰一为室二为戸三为庭四为门过三而四故曰出门庭看节二不出门庭可见
心在腹内入左腹晦地得其心晦而明矣室有重阆心有天防明不因夷而晦者心也又云室无戸牖妇姑勃谿得门庭而出则明不受夷矣微子不頋行遯故获自靖之心
六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也此卦独以上为君盖夷至上而极无复可往自五以下皆受其夷者五处最近为地本是君位故不言臣而以王室之懿亲当之卦曰艰贞此不言艰设戒则以为艰说到箕子身上自是了此身受其囚系安然处之不为艰矣夷其身不能夷其心如日在地其光不灭故曰明不息
上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也
明可使晦晦不可使明上非无明只是不自明其晦耳夷是晋之反对晋时离在坤上原其始故曰初下照于坤故曰照四国吾生不有命自天豋天之狂态如此故始于夷人而终于自夷君有君则臣有臣则臣顺则故拯壮而遄去君失则故负愆而入地杨龟山曰三仁在纣非独夫也三仁去则天下不以为君矣愚谓四遯五奴坤全体毁壊止存上之在上岂非独夫
【离下防上】家人
家人利女贞彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣防长女离中女二四为上下卦主柔而居正女贞之象利女贞主家之丈夫刑家有法能化女徳为贞非女之自贞也全卦五为家之主伯刚健中正能刑其家使梱内之女不预外政无鸣牝司晨小君映帘之事女之贞五使之也齐家壸政为先故女正先于男正
闗雎称淑女窈窕窈窕二字义取幽闲便是贞字様子
男不正无以唱女女不正不肯从男便是天翻地覆男女正则知始作成两得其分隂阳防和气通宇宙无此无以成宇宙自清宁奠位以来义本如此故有天地而后有万物有夫妇而后有父子君臣天地本无缺防此义何时消歇
为男女正乃天地之大义故治家者当以义制恩义有分辨裁制主严凡父母皆君二五中正始得称严君君严以治家家严以承君故曰家人有严君焉惟严斯与天地之义符而不至于恩胜
父子兄弟夫妇只是一个空名却各有实实当脩的道理乃是真父真子真兄弟真夫妇人各自尽于名方称故父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇此是人人做得家家行得家正天下焉得不定舜底豫而天下化只是能使家正从身上做起
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
马季长曰木生火火以木为家故曰家人愚按木生火火复生风生为母子配为夫妇比和为兄弟于家人之道备
火出风歘然有声然必傅之于物不傅之于物则火不见矣故言必有物薪尽则火传火寄体于物而流行于空中傅木则然木灰而火在故行有恒
言有物行有恒还是严治自身乃为严君于此见天地之大义
初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也
初动为艮艮为门又为止闲象