大易缉说 - 第 22 页/共 29 页
井渫而不爲人所食纵井不自恻行道之人亦爲之恻然矣纵井不求上之我用人亦爲之求之以并受其福矣
六四井甃无咎
四以隂柔之才处井养之世不足以广施利物然居得其正亦可自守故曰井甃甃者修砌其井使之不废也言四之才虽不足以大有爲然亦不至于废厥事故无咎诚斋曰四有两甓接连之象故爲井甃
象曰井甃无咎修井也
言能修之而井养之功不至于废故无咎
九五井冽寒泉食
五以坎中之阳居正中之位其才其德尽善尽美故其爲井也冽其爲泉也寒可以汲而食井之至善者也然不言吉者井以上出爲功五未至于上水未出井犹无功也
象曰寒泉之食中正也
使五而不中不正是井而不冽不寒人谁食之
上六井勿幕有孚元吉
上井道之成也者功也勿幕勿揜覆也不覆则虽不言而人皆信其有济物之实用故曰有孚少覆则人疑之矣盖井以上出爲功亦言井之功至此已成而不可揜也故爲大善之吉
象曰元吉在上大成也
内卦井道成而未大外卦至上则大成矣
【离下兑上】
革变革也爲卦离下兊上离火也兊泽也火在下而炎上泽在上而润下相就而相克故革晦庵曰泽上火下火燃则水干水决则火灭中少二女合居而少上中下志不相得故革
革已日乃孚元亨利贞悔亡
事弊则革革改其故也故革之初人未遽信故必已日乃能有孚亦以六二成卦之主自初至二有已日之象二中而虚中虚有乃孚之象孚信也人心信从则所革之事可以大亨利贞者亦谓成卦六二与上六成卦之主皆得其正故所革皆当新旧之悔可亡若革而人不信从则不可以亨所革而不得其正则人亦不之信从悔其可亡乎
曰革水火相息二女同居其志不相得曰革
以卦象释卦名义水在火上似既济二女同居似睽然既济则水火相交而爲用此则水火相就而相息暌则二女同居而不同行此则二女同居而志不相得此其情所以异也势不容不革故曰革
巳日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉
以成卦之德释辞且极言其时之大也革者圣人之不得已也天下事茍不至如水火之相息二女之不相得圣人岂得已而不己乎故未革之先圣人谨之既革之后天下信之所以然者圣人于未革之先灼见利害如离之明故未革而民愿之将革而民傒之既革而民信之莫不欣从如兊之説此所谓大亨以正革而当也故新旧之悔皆亡不然则愈革愈弊能无悔乎极而言之天地隂阳相爲代谢以成四时者亦革而当也汤武顺天应人以易世革命者亦革而当也然则于理之冝事之当天地圣人且不得不革则革之时岂不大哉
象曰泽中有火革君子以治厯明时
泽中有火火涸泽泽灭火故爲革君子以治厯明时者天地间最易差忒而不容不革者莫若厯数时序故以言之
初九巩用黄牛之革
黄中色牛顺物指六二也谓六二以顺处中爲成卦之主任革之事革而当矣初阳得正而位乎下革非其任唯冝巩固自守奉承六二之革而用之不可自作聪明而有所爲也 或曰子于遯之六二用黄牛之革以爲皮革之革矣而此用黄牛之革乃以爲改革之革同一革字而作两义圣人系辞果如是无定据乎曰易之爲道也屡迁变动不居不可爲典要唯变所适子独不见归妹之五曰帝乙归妹是于卦名归妹上系爻辞果有一妹归之也泰之五亦曰帝乙归妹无乃亦拘名卦亦有一妹可归乎予于集问尝辩之矣况革之六爻皆言革言改言变而此爻独言皮革可乎盖六二成革之主也以顺居中有黄牛之象唯中唯顺故革而当至三则不可复革四兊体而近君故主革之谋五爲革之主及上则革道成矣初岂非下民之用革者乎
象曰巩用黄牛不可以有爲也
言初在下唯可用上之革不可自用以有爲也
六二已日乃革之征吉无咎
言已日乃孚革先于信也此言己日乃革革后于信也革先于信君之义也革后于信臣之体也六二以文明中正之臣遇阳刚中正之君处革之时爲成卦之主任革之事事虽可革然臣道不当爲革之先必也建明已日待上下皆曰然然后革之故所行皆吉且无过咎此初所谓中顺之革也
象曰已日革之行有嘉也
已日而后革之则顺而信故随所行而有嘉美之称也
九三征凶贞厉革言三就有孚
三居六二已革之后以刚居刚欲何爲哉故有征凶贞厉之戒谓志刚而往革不已则必凶固守此道则危厉何也盖自初至三革道已小成矣亦已有孚而信于人矣岂容复有所往邪大抵革之道革而当则止二以中正顺人心而革革巳当矣至三不可以复革而三以过刚不中处之故有此戒
象曰革言三就又何之矣
革道至三已就绪矣得其当则宜止又何往邪
九四悔亡有孚改命吉
二大臣也任革之事四近臣也主革之谋谓四以阳刚之才居近君之位上有同德之君下无私系之嫌故能主其谋也且尽离明之见而居兊説之体柔传所谓文明以説者也故能仅于出命使先后之悔皆亡而上下信之故曰悔亡有孚是以于所当革虽改君命而亦吉也盖革非细故使革而有当不当岂徒知将顺而不知匡救之义乎故极言之以爲万世之训
象曰改命之吉信志也
致君在志行志在事志然而事亦然者上也志然而事不然其可违志而不忠乎改命而吉者自信吾志也吾既信吾志上下独不信吾志乎
九五大人虎变未占有孚
龙虎者大人之象变化莫测则取诸龙威信远着则取诸虎五以阳刚中正居尊位于天下事所当革者无不得其当其昭著显赫犹之虎变其文炳然而不可揜其威凛然而不可犯故不待占决而天下信之也
象曰大人虎变其文炳也
事理明着无疑如虎文之炳焕天下有不信乎
上六君子豹变小人革面征凶居贞吉
上革之终革道之成也君子循理而易化者固已显然从革若豹文之变蔚然而不可揜矣小人昏愚而难变者虽未革心亦革其面以从上之敎令矣革而至于贤愚俱化革之成也三居革道之小成曰征凶矣上居革道之大成故又曰征凶谓革道已成而往革不己则是所革随复变也故凶唯居守之以贞固则吉
象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也君子豹变言内卦其文彬蔚而不可揜也小人革面言外卦以兊説从上而无情实也此圣人于革之终言革道已成不可复有所往也
【巽下离上】
鼎亨饪之器也爲卦巽下离上晦庵曰下一隂爲足二三四阳爲腹五隂爲耳上阳爲鼎之象也而又以巽木从离火而致烹饪鼎之用也此卦所以爲鼎
鼎元吉亨
吉字疑羡卦无此义彖传亦无羡明矣鼎之形法以正鼎之德中而实鼎之用大而周故可以致大亨故鼎元亨
彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤
释卦名义且极言其用也卦之名鼎取鼎之象也有象而后有器今复取器以爲象故曰鼎象也卦具鼎之象而又以木从火是烹饪也圣人制爲烹饪之器岂徒自奉而已哉上以享上帝用犊而贵乎诚下以养圣贤备饔牢而尽其礼故享上帝曰亨养圣贤曰大亨礼所谓以少爲贵者鼎之用也
巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨以成卦之主释彖辞初成下卦之巽五成上卦之离五爲耳离爲目在上而虚明故曰聪明是卦之德巽顺而聪明且柔上进而居于五五又得中而下应乎刚是以元亨言人之德如卦之德亦可致大亨也
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
鼎之形端而正鼎之体镇而重君子取其端正之象以正其所居之天位使之愈久而愈安取其镇重之象以凝其所受之天命使之愈久而愈固昔禹铸鼎象物用能协于上下以承天休亦此意也
初六鼎顚趾利出否得妾以其子无咎
鼎之下趾之象也上应于四趾而向上顚之象也然居鼎之初中有未实其顚趾者出旧否恶以取新爲利也得妾而得其子亦犹是也以隂居下卑巽从阳乃妾之象妾非正者犹鼎之顚因不善以得善犹出否取新于顚趾也因恶以成功因贱以致贵何咎之有
象曰鼎顚趾未悖也利出否以从贵也
物忌顚覆唯鼎每覆则每洁故于鼎之道未悖也初而应四出否取新是人之弃贱以从贵也
九二鼎有实我仇有疾不我能即吉
二阳刚在中有实也鼎之方烹滋美恶臭决择不可不审今九二上有离明柔中之五爲之应而下与初比易例阳刚爲隂柔所累曰疾谓初六乃疾九二之仇也传云怨偶曰仇二居中应中不至失正但隂从阳者也二必远之使不得以即我则吾之鼎实然后能吉
象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也
鼎有实犹人之有才行也必所向者正则不陷于非故所之不可不慎也唯守吾之中使仇疾不能即则可以终无尤也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉
三以阳刚居鼎之腹亦有实者然过刚而失中越五而从上故其行塞盖万物皆以足行唯鼎以耳行五鼎之耳也三不从五而从上是革鼎之耳而行其鼎之实故塞而不达离爲雉雉膏文明之美也谓三有五之雉膏而不之食盖三不中而守正之过然三虽失于守正而体实巽顺与五隂阳终必相合故曰方雨谓隂阳将和而爲雨也既雨则革耳之悔可以亏去而终获其吉谓终以正道得君而获吉也故曰终吉
象曰鼎耳革失其义也
不从五而从上是改革鼎耳以行其鼎实失用鼎之义亦失从君之义
九四鼎折足覆公餗其形渥凶
足初也公四也形鼎之形喻国家也鼎至于四鼎之实已满四近君位高位谋大谋任重任而乃以阳居隂不中不正德已薄矣而又下应初六顚趾之隂柔故不胜任而败乃事如鼎足之折既覆公餗而鼎之形亦渥然汚秽其凶可知
象曰覆公餗信如何也
三语之中举其一则上下文皆在矣言委任不当果如何也欲人详玩以爲永戒
六五鼎黄耳金利贞
黄中色谓五之中也金刚德谓上之阳也主一鼎者在乎耳耳不虚中则鼎虽有而无所措耳而无则鼎虽有实而无所施故鼎之六五虚其中以纳上九阳刚之助而后一鼎之实得以利及天下犹鼎黄耳之得金也然耳而不正则虽虚中而不可举犹君不正则虽虚受而人亦莫之从也故必曰利贞亦以隂居阳而有此戒
象曰鼎黄耳中以爲实也
五一卦之主亦成卦之主故举一鼎全体之象以爲辞中实爲九二盖五爲耳上爲二爲实得以助耳则九二刚中之实然后可行故圣人爻辞明指二爲实上爲五爲耳若如诸説是五既爲耳又爲又爲实其可乎
上九鼎玉大吉无不利
鼎与井皆以上出爲功一阳横耳之上故爲以阳刚居隂柔故爲玉以五之柔视上之刚则曰金以上之刚居隂之柔则曰玉上处鼎之终鼎之功成矣而刚柔适中又鼎之至善故大吉故无不利
象曰鼎玉刚柔节也
居鼎之成功而刚柔中节善之善也
【震下震上】
震动也于象爲雷雷有震动之义震有惊惧之意一阳生于二隂之下必动而上故爲动二隂迫于一阳之进隂阳相激故爲雷干初交于坤爲生物之长故爲长子
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯
阳生于下必进进而上故亨虩蝇虎也周旋顾虑不宁之物谓震惧之来虩虩然不敢自宁则可以转祸爲福移惧爲喜而笑言哑哑矣哑哑言笑和适也震动之大者莫若雷雷之震百里之远莫不恐惧自失唯执匕鬯以承祭祀者一诚主敬独不爲之变故曰不丧匕鬯言临大震动而不自失者唯尽诚敬者能之然则诚敬者其处震之要道欤
彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以爲祭主也
释彖辞阳动而进必亨恐惧修省亦致亨之道故曰震亨恐致福者谓因恐惧以致福也后有则者谓能恐惧而后自处有法度也有法度则安处震之道也雷震则远者惊迩者惧唯执匕鬯以承祭祀者不自失彖云不丧匕鬯本谓诚敬之至今并取长子之义以释之谓能敬其事于将恐将惧之时而不自失者则足以承宗庙社稷之重寄矣出字上脱不丧匕鬯一句
象曰洊雷震君子以恐惧修省
洊雷者重雷也雷洊震之时孰不恐惧而自修省君子观此象敢不祗畏修其身省其过畏天之威当如洊雷之震也
初九震来虩虩后笑言哑哑吉
初刚而得正于震来之初知恐惧而不敢自宁则后必获吉笑言哑哑矣一爻之辞与一卦同者初乃成卦之主事变震动之初尤当谨畏也
象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
恐则致福有法度则自处安矣
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得
初震之主刚动之先者故其来猛而厉二以至柔当之度不能御乃丧其所有中正之资跻于九陵以避之谓去其所居升九四之陵就同德之五以待震厉之衰阳高而在上二视之陵之象也震厉既过则所丧自复故勿逐七日得谓自二七变而复归仍得其中正之资也盖二居中得正于震厉之来以柔用柔故能顺天道度时冝坚忍以待其自定若不量力度德忿然与物争竞放变故方张之初则所丧不可以复得矣此处震之道也
象曰震来厉乗刚也
谓乗初之刚而能以柔处之故终不失其中正也
六三震苏苏震行无眚
三处下卦之上前之震既终其势稍苏后之震方来未可以爲安也三以隂柔不中不正处之遂以爲苏而忘其顾虑故曰苏苏谓即其少苏而遂以爲苏也是茍目前而忘后虑者也若能因一震惧行而去之则可无灾眚居刚故能行应上则震终也
象曰震苏苏位不当也
三质刚志柔而位不当故苏苏而不知爲变计也
九四震遂泥