大易缉说 - 第 19 页/共 29 页
居蹇难之极难极则当解矣然至柔至弱不足以独济故戒之曰往蹇言据巳之才而往则必蹇若不往而来于内则九三有刚硕之才爲成卦之主得时得位与巳相应当难极之时有可济之理其吉可知大人谓九五亦成卦之主也使上六来于内与得时得位刚硕之贤协力济蹇蹇既济则宜以其成功见于君故圣人于吉之后曰利见大人
象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
志在内者以济蹇之志应在内之阳也以从贵者言蹇难巳济而得君也
【坎下震上】
解散也难之散也爲卦坎下震上坎险也震动也动乎险外出乎险也故爲难之解坎爲雨震爲雷雨阖于雷之上隂阳未散则为屯雨作于雷之下隂阳巳散则爲解解者其天下患难解散之时也
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
西南坤之方言成下卦者九二也往居坤之中得坤之众且坤体安静故难之巳解无所往则利于来而复诸安静之域使天下知有休息之所故吉此指二居坤静之中言之也成上卦者九四也居震动之初故难或未解若有所往则宜早爲之夙早也早则有功且不致烦扰之久则亦吉此指四居震动之初言之也大抵难之解也无所往则静吉若犹有所往则速吉
曰解险以动动而免乎险解
以卦体释卦名义伊川曰坎险震动险以动也不险则无难不动则不能出险动而出乎险之外是免乎险难也故爲解
解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉
以成卦之主释辞而极言之也险难旣平之后人心乐于安静能以安静之道而往则得众心之归故曰利西南往得众也谓成卦九二以阳刚来而居坤之中是来复于安静之地而得坤之众也故曰其来复吉此难既解无所往则利于静者也若犹有未解则宜速往盖速则有功缓则恶滋而害深矣谓成卦九四居震动之初动不可缓也故曰夙吉此难或未解犹有所往则利于速者也故解以时爲大譬诸天地解而雷雨作勾萌甲拆倐忽变化未尝留滞及其止也雷收雨霁寂然若无昔之勾萌甲拆者莫不各遂其生于天地间由此观之解之时岂不大哉
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
隂阳解而爲雷雨故雷雨作爲解之象雷雨作则天地间无一物不遂其生君子观此亦欲使普天之下无一民不得其安故于过误则赦而释之于罪恶则寛而宥之盖祸难既平之后亦宜与天下荡涤其旧染之汚鼓舞其自新之念如雷雨解也
初六无咎
难之未解处卑下之小人或有得志者难之既解小人能知时安分以顺乎上则无咎矣故三负乘而致寇上据髙而见射皆不能知时安分故也今于患难解散之初能以隂柔安于卑下上顺乎得时得位之四而听命焉故无咎
象曰刚柔之际义无咎也
言初之柔能顺承四之刚四说其柔顺而下应之故在初之义爲无咎在四则朋不孚也
九二田获三狐得黄矢贞吉
三狐指卦之三隂致难之根也解难而不解其根则难将再作难虽解非解之吉也二以刚中之才上应柔中之君当解之时以震之动任解之责独能田而之黄中色矢直物谓二得中直之道以去致难之根又能贞固其志以守之此解之世君子有解之吉惟九二独能之
象曰九二贞吉得中道也
二以刚得中故能田三狐行中直固守之道适时之宜使天下复归于安静之域难不再作吉可知也
六三负且乗致寇至贞吝
负者小人之事乗者君子之器六三柔邪小人宜在卑下今乃处下之上是何异负贩小夫而乗公卿大夫之路车乗马乎又况上不爲四所与下将爲二所获僭窃如此冦将夺之虽得之以正犹可羞吝况不正乎
象曰负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也
小人僭冒于时平世泰之日不足爲荣只足爲丑虽王法不加而冦戎必至矣皆小人不安分而自取之也爻辞贞吝上疑有无咎二字而今逸之
九四解而拇朋至斯孚
拇足大指在下而向外谓初也解之君子唯二与四又皆成卦之主四以阳刚之才居近君之位当解之时乃不能亲天下之君子而下应初六之小人君子之朋其能无疑乎四若断以义解而去之则君子之朋至而相信矣而汝也朋谓九二
象曰解而拇未当位也
阳处隂不当其位不然则不系于初之拇矣
六五君子维有解吉有孚于小人
天下之难所以未解者君子事功无以服小人之心而小人未肯退听也今五以柔中居尊位爲解之主九二大臣九四近臣皆君子也成卦由之得时得位维能解天下之难者而五兼用之故有解之吉君子既有解难之功足以取信于小人则小人诚服自知退听而天下之难无不解矣此人君解难之道也
象曰君子有解小人退也
维君子有解难之功足以服小人则小人自退此君子之吉亦君道之吉也
上六公用射隼于髙墉之上之无不利
隼指上以其柔邪谓之狐以其隂鸷谓之隼盖上以隂柔处震之极而居一卦之上是隂鸷而居髙者也不言王而言公者射而获之其唯成卦之主九二九四之大臣乎用者言公用解之道于此之时也墉城墙之髙者髙墉之上喻上六居外卦最髙之位也当解之时以小人而乗君子之车盗犹得以夺之况以隂悍小人而据髙位天下侧目久矣解之既极尚何俟乎故之无不利系辞曰待时而动何不利之有时者岂非解既极之时乎
象曰公用射隼以解悖也
以隂柔鸷悍之资窃富贵崇髙之位而躐五之上非悖而何
【兊下艮上】
损减损也爲卦兊下艮上损兊泽之深益艮山之髙下愈深而上愈髙损下益上之象也又泽在山下其气上润亦损下益上也损之成卦六三上九也损下卦干之阳而爲隂益上卦坤之隂而爲阳亦损下益上也故爲损
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享损下以益上损刚有余以益柔不足此损之大义也然以理言损下以益上者其事逆以情言损有余以益不足者其事难盖损非人所好故必合乎实理之当然有孚于人然后损之则有大善之吉则无过咎居则可以贞固守之行亦利于有所往也虽然圣人犹有未安者焉故又设爲之问曰曷之用言用损道者宜如何二簋可用享二者数之约簋者器之质享者奉上而上受之之谓二簋者言损于下者有时而不可不省约不质俭也可用享者言上之受益者适其时之不可损则亦不可过求于其下也不如是则非损也害也其道岂可行乎 或曰案诸说损者损过以就中损其失以就理义损浮末以就本实损人欲以复天理损奢以从俭损不善以从善有损已以益人者有损巳以取人之益者有损之损者有损之益者有不损之损者有损已以从人者有行损道以损于人者有不行损道而益于人者其言损之义损之用至矣尽矣如二簋可用享皆曰损奢以从俭也宁俭爲礼之本也礼虽薄而时可用也易之爲训冝若是而子独不以爲然谓圣人止取损下以益上之义而巳得无失之拘乎曰圣人观艮兊二体损下之刚益上之柔设爲损卦专明损下益上之道以爲训故象爻辞即无诸说所云之意义况诸说所云乃节也非损也又二簋可用享诚如诸说则是损之时冝于用此圣人何不曰利用二簋之享何必设问曰曷之用邪愚尝谓伏羲因河图以画易文王又取洛书因羲之画以重之周孔又因二圣人所画所重而系之其画其重其系皆因天地自然而然之象义以爲之不容但已今人不去根寻四圣人因天地自然而然不容但巳处求易本防往往只就上较量一个道理率已意以说之与说诸书一般故易之道反因解说而晦此之类也
曰损损下益上其道上行
以成卦之主及卦体释卦名义损之所以爲损者损下以益上也且三之干阳居于上兊之隂说而应之是损之道皆行于上故曰其道上行故爲损
损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行损而有孚者言损之道出于事理之当然有孚于人则有下文元吉无咎可贞利有攸往四者之善故夫子但加一而字而意义自见盖损非众所好必合乎理而孚于人当其时而适其可二簋礼之俭约可用享谓享于上有时而可用俭约也故曰应有时谓时有可损有不可损也时不可损享于上者不可过求于其下也故又曰损刚益柔有时谓损刚有余益柔不足固损之义然刚有时而不可损柔有时而不可益也若夫盈而有余者损之虚而不足者益之亦顾其时之宜何如耳故曰损益盈虚与时偕行
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
君子观山泽爲损之象损巳之所当损者唯忿与欲是二者亦损人徳之大者故必惩治之窒塞之盖亦体兊之说惩其忿体艮之止窒其欲谓和说则无忿知止则无欲故曰损徳之修也
初九巳事遄往无咎酌损之
损刚益柔损下益上损之义也初刚而在下四柔而在上损初益四正所谓出粟米丝麻以事其上乃处卑下者在已当损之事故曰巳事既在已当然之事则冝速往以奉其上乃可无咎爲人上者又当酌度其冝与不冝而后损之如所云过不可也不当其时亦不可也夫如是则上之损下也不爲暴下之益上也不爲怨此圣人于损之初着损下益上之良法也无咎之后曰酌损之圣人系辞之防亦可见矣
象曰已事遄往尚合志也
初下民也有刚实之资四上位也有柔虚之疾初益于四理当然者初遄往则四遄喜矣曰酌则上合下之志曰喜则下合上之志言损之所尚者上下之志欲其相合也
九二利贞征凶弗损益之
二以刚中之贤上应柔中之君处刚益柔下益上之时是宜上益其君者也然所居不正故戒以利贞体柔而说故戒以征凶言当以刚中之正道益其上不可以柔说之邪道而往往则必凶盖不自损其刚中之徳然后可以益柔中之君若损其刚中则将失贞用柔以进益之适足以损之矣
象曰九二利贞中以爲志也
谓不损其刚中之志然后得贞然后可益于其君
六三三人行则损一人一人行则得其友
此成卦之主也故爻辞緫言一卦之象三人者谓下三阳本干行者也干九三独损而爲兊以益上六是三人行则损一人也及兊六三又以一隂独行而应上九而上九友之是一人行而得其友也由此一爻之交而艮兊男女之体成天地化生之道着圣人因之于大传明致一之理以极言之此损之大义也不言于上而言于三者损下爲损上则得刚之益非损矣
象曰一人行三则疑也
六三者成兊之主上九者成艮之主六三独往以应上九而上九友之是一隂一阳配合之道专盖一与二竒与耦相对待生生之本也三则余而疑矣疑者谓莫知所与也
六四损其疾使遄有喜无咎
隂阳过而失其和平则疾四隂居隂过乎隂之疾也初九损其阳以益之四受之以损其疾然疾之所在治之不速则疾愈深必遄速然后有喜而无咎也
象曰损其疾亦可喜也
无疾者上也疾而遄有喜者次也亦之爲言次之之辞也
六五或益之十朋之弗克违元吉
五居损下益上损刚益柔之时以柔居尊是冝受天下之益所谓有孚元吉者也五又能持谦虚之徳以应在下之刚故在下者皆愿益之不但九二之臣而已或益之十人朋而助之灵而智者亦从之而弗违是人与之天与之故元吉
象曰六五元吉自上祐也
以君而受天下之益理之当然五又持谦虚以受之曰上祐者言五之得益虽人与之实天与之也
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家
居上冝受益者今乃处损之终艮之极又以阳应隂损终则变艮极则止阳应隂则益人故有弗损而益之之象冝其无咎居则贞守而获吉行亦无往不利得臣无家者谓弗损下则得臣民之心能益人则无私家之累賛之也
象曰弗损益之大得志也
君子之志唯在利益乎人今众皆损下而我独能益之故大得志也
大易缉说卷六
<经部,易类,大易缉说>
钦定四库全书
大易缉説卷七 元 王申子 撰
【震下巽上】
益增益也损上以益下也爲卦震下巽上损上卦干之初而爲隂益下卦坤之初而爲阳损上益下也伊川曰风烈则雷迅雷激则风怒两相助益益之象也故爲益
益利有攸往利渉大川
初与四成卦之主既皆当位二与五爲益之主又皆中正且动而巽顺故利有攸往二体皆木下动上顺舟楫安行之象故利渉大川
曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光以成卦之主释卦名义上之四损干之阳而爲巽下之初益坤之隂而爲震损上益下也是爲君而施德泽于民民之説之无穷已也干之阳本在上乃逊坤之隂而已下之自上下下也是爲人上而屈已待下谦尊而光之道也故其道大光此卦之所以爲益
利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行释辞而极言之也利有攸徃者二五君臣以中正之道益天下故随往而利也故曰中正有利渉大川者二体皆木舟楫之利所由济也故曰木道乃行此皆卦体动而巽顺所以其益日进无疆如是也干下而初天施也坤上而四地生也天地施生之益无物不有无时不然未尝一息间断故又曰与时偕行
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
风与雷相资而相益者也君子观此象以求益于已无若见善则迁有过则改二者益于人之大者也唯迁善则可以无过唯改过则可以爲善二者亦相资而相益者也
初九利用爲大作元吉无咎
初以刚正之才而爲成卦之主当益下之时而居最下之位得六四之应而处震动之初者也以如是之才遇如是之时故利用爲大作大作者兴作利益天下之大事功也然居卑下之位资上益己之力而爲之必大善而有成功之吉斯可无咎傥非大善或无成功宁免咎乎元吉无咎警之也
象曰元吉无咎下不厚事也
言卑下本不当任重大之事才与时遇而或爲之必得元吉而后可以无咎也
六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉损下益上爲损故损之得益者上卦之五也损上益下爲益故益之得益者下卦之二也损之五益之二皆以虚中执柔以受人之益故爻辞多同但损之五以柔居刚柔爲虚受刚爲固守受益之至善故曰元吉益之二则以柔居柔疑受益之未固故戒以常永贞固然后能吉此则不同耳王用享于帝者言臣子之事君父犹王之事天故不于损六五言之而言之于益之六二者以见人君持谦虚恭顺之心以事天天且自上益之况臣子持谦虚恭顺以事君父乎此因六二受益于上之善推广以言之也
象曰或益之自外来也
二在内虚中执柔以受人之益人皆愿益之不但九五而已使中不虚外其来乎